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他以草書筆意寫隸書，開隸書創(chuàng)作碑帖相融之先河
清代碑學興起的書法實踐是從推崇和師法漢碑開始的，鄭簠是清初首位師漢成功的隸書大家。他以草意入隸，在藝術實踐中首開隸書創(chuàng)作碑帖相融之先河，是清初師法漢碑者中有重大突破的創(chuàng)新者，因而獲評甚高，被稱為清代“隸書第一”。
隸書發(fā)展至東漢末、魏晉之際，衍生新體，隸書主體地位逐漸讓位于草、行、楷書，經(jīng)唐、宋、元、明后，由于大多習隸者師法《熹平石經(jīng)》與唐隸，使隸書書風千篇一律，漸趨呆板。
康雍之世，倡董其昌法，世人學書，書人染墨，皆捧董書為圭臬。乾隆書壇，趙體風行。彼時書風去古淡典雅風范漸遠，且漸生熟媚之態(tài)，帖學漸衰，碑學興起。
清初鄭簠在碑學初起時就在漢碑中尋求發(fā)展，他幾十載傾家資而謀漢碑拓，廣交友而精研碑隸。鄭簠師漢碑，主要有《夏承》《曹全》《史晨》等，參以草書之法，其隸書用筆沉著飛動，行筆縱勢，點畫波磔各具姿態(tài)，起伏流宕，草意盎然;結構以扁方橫勢為主要框架，略參篆構示古，方整中寓圓勢，結字松闊，奇正參差，巧拙互補，用草書映帶之法，左舒右展，風姿翩翩。
隸書上承篆而下啟草，上下意貫，天生具有“相融”優(yōu)勢，鄭簠深諳其理。他以《曹全》《夏承》為其隸書藝術基調(diào)，融入草書筆意，在漢碑基礎上作出了新的創(chuàng)造，即草意入隸。鄭簠隸書不拘泥于漢隸，不茍同于時人，自立書風，藝膽超人。
鄭隸一出，一掃唐宋元明以來拘謹呆板隸法，表現(xiàn)其敢跳出前人樊籬而自立新意的藝術膽魄。鄭簠67歲時所作，現(xiàn)藏于安徽省博物館的《隸書謝靈運石室山詩卷》，筆法以《夏承》篆筆為基，參以草意運之，波畫一波三折，起落飄逸，款款生情，如“舟”之撇畫，“遠”之捺畫等;結體據(jù)《曹全》，隨心布字，端莊婀娜，如“索”“高”等字;布局疏朗，字字神貫，靜動相宜，一氣呵成。
鄭簠此卷個性明顯，一是筆畫含草意，如首字“清”之“氵”，“郊”字撇點與捺畫連筆，皆是隨機而發(fā)，任性而為，點畫連帶毫無拘束。二是結體含篆意，部分篆構的如“戎”字，全字篆構的如“鄉(xiāng)”字，等等。三是墨法枯潤相間且極為自然，如“蘭”字枯潤互襯，“藐”字收筆處由潤漸枯等，皆為點睛之筆。
鄭簠的草意融隸，對于隸書創(chuàng)作來說，大大增強了碑隸的書寫性，同時也拓展了碑隸的藝術審美范疇與技法發(fā)揮領地，開創(chuàng)了隸書藝術表現(xiàn)的新形勢與新局面。
站在整個隸書發(fā)展史的角度來審視，更加彰顯鄭簠作為清代尊碑大潮中第一位“碑帖相融”實踐者的書史意義與書史地位，雖然此時距鄭簠辭世已兩百余年。
清代碑帖兼容實踐的書家中，金農(nóng)衰年變法，以“漆書”名世，成就斐然，人謂“前無古人”。然“漆書”稱謂，則是晚金農(nóng)132年出生的晚清隸書名家楊峴首次提出來的。也就是說，金農(nóng)生前并不知曉自己所創(chuàng)的隸書體名謂“漆書”。
鄧石如作為清代碑學潮流中的隸書大家，走出了一條“篆隸相融”“書印相參”的藝術實踐之路，卻沒有上升至理論層面進行闡述。將鄧石如創(chuàng)新的書法篆刻藝術實踐提煉成精辟的藝術理念并加之宣揚的，是在鄧石如辭世59年后，由印學家魏錫曾提出來的。...
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中國“書法之最”，這些書法大作品大咖你了解幾個？
中國最早的可識別文字——甲骨文
甲骨文是漢字的早期形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。
甲骨文被刻在龜甲或獸骨上，商王室用于占卜吉兇記事，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結果。所以，甲骨文是研究古代社會歷史的重要資料。在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多種不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的約有2800多字。
中國最早的石刻文字——石鼓文
石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健。石與形、詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。
中國最早的大書法家——李斯
李斯(約公元前284年—公元前208年)，字通古，秦代著名的政治家、文學家和書法家。曾為秦統(tǒng)一全國文字。李斯作《倉頡篇》，以大篆為基礎，經(jīng)過省減，創(chuàng)制了小篆。
李斯被后代書法家尊崇為小篆書法之祖和秦漢書法家之首。他傳世書跡有《泰山刻石》和《瑯琊刻石》等。
中國最早的擅長草書的人——杜操
杜操，字伯度，京兆杜陵(今陜西省長安縣)人，東漢書法家。因避魏武帝曹操諱，魏晉人改稱杜度，為御史大夫杜延年曾孫，章帝時為齊相。杜操擅長章草。崔瑗、崔寔父子學他的書法，后人并稱“崔杜”。杜操的書法有骨力而微瘦，唐張懷瓘在《書斷》中將他的章草列為“神品”。
中國最早的今草大師——張芝
張芝，字伯英，瓜州縣(今屬甘肅酒泉市)人，東漢書法家。張芝擅長草書中的章草，將字字區(qū)別、筆畫分離的草法，改為上下牽連、富于變化的新寫法，富有獨創(chuàng)性，在當時影響很大。
張芝今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。
最早的行草書大咖——王羲之
王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。他在楷書、草書的基礎上，博采眾長，創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新境界，其行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術美。《蘭亭集序》為其代表作。
王羲之的墨跡流傳到今天的大都為摹本，著名的有《初月帖》《寒切帖》《姨母帖》等。
最早的楷書革新家——鐘繇
鐘繇(151年-230年)，字元常，潁川長社(今河南許昌長葛東)人，三國時期曹魏著名書法家、政治家。他擅長隸書、楷書、行書。能博取眾長，對書法的章法和結體有深入周密的研究。
鐘繇是楷書(小楷)的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”。其楷書筆法和結體上帶有濃厚的隸書氣息，風格古樸，被歷代奉為楷模。代表作有《賀捷表》《力命表》《宣示表》《薦季直表》等。
中國最早的女書法家——衛(wèi)夫人
衛(wèi)鑠(公元272-349年)，字茂猗，河東安邑(今山西夏縣北)人，是東晉著名書法家。衛(wèi)氏家族世代工書，衛(wèi)鑠夫李矩亦善隸書。衛(wèi)夫人師承鐘繇，妙傳其法。她還是“書圣”王羲之的啟蒙老師。
她的代表作有《筆陣圖》《名姬帖》《近奉帖》《衛(wèi)氏和南帖》等。
《平復帖》——現(xiàn)存最早的傳世墨跡
《平復帖》書寫于西晉，作者陸機，...
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楷書與行草書迥異，學楷書必須推薦的作品
楷書是最實用的書體，學習書法往往從楷書入手打基礎。
楷書與行草書迥異。蘇東坡說：“楷如立，行如行，草如奔跑?！笨瑫ǘ嘤谝?，但也不能寫成“算子書”式的館閣體即使法度極其嚴謹?shù)奶票?，也是各有風格，如歐陽詢的險勁，虞世南的醇雅，褚遂良的瀟灑，顏真卿的寬博，柳公權的遒麗，各有千秋，但總體上說是平正之中寓飛動之勢。
楷書從風格上可分為二個系統(tǒng)：一是南北朝碑，其中以北魏楷書最為著名，簡稱“魏碑”;二是唐代碑刻，簡稱唐楷。自唐代以后，就只有元代的趙孟頫在楷書上可稱大家。
與唐楷不同的是，魏碑中有不少作品刻工粗劣，這雖然一方面使作品增加了刀刻的味道，增加了率真野逸的風致，一方面也使一些作品顯得草率粗劣，筆法不辨。所以魏碑中除了張玄墓志、張猛龍碑等極少數(shù)刻工較細的作品外，大部分魏碑作品只可供書法學習進階提高的參考，而并不適合初學者作范本，這是應該注意的。
我們將以柳公權《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、歐陽詢及《九成宮醴泉銘》、 顏真卿《顏勤禮碑》、北魏《張黑女墓志》為例，詳細講解楷書的學習過程和方法。楷書推薦碑帖： 魏碑：《張猛龍碑》、《張黑女墓志》、《鄭文公碑》、《石門銘》、《泰山金剛經(jīng)》。
唐楷：歐陽詢《九成宮醴泉銘》 虞世南《夫子廟堂碑》褚遂良《陰符經(jīng)》、《雁塔圣教序》顏真卿《顏勤禮碑》、《大字麻姑仙壇記》 柳公權《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。
小楷：王羲之《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》 王獻之《洛神賦十三行》 趙孟頫《道德經(jīng)》、《漢汲黯傳》 文徴明《醉翁亭記》。
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草書龍飛鳳舞，寫草書速度真的很快嗎？
草書龍飛鳳舞，線條流暢飛瀉，給人的感覺好像是書家快速運筆揮灑而成的，像唐代的兩大草圣張旭和懷素，據(jù)記載，他們作書的速度是很快的。杜甫《酒中八仙歌》說：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。揮毫落紙如云煙?！睆埿褡鲿鴷r，旁若無人，將滿腔的情感傾注于筆端，如醉如癡，如顛如狂，其狂草瀟灑磊落，驚世駭俗;而懷素作書，也是“興來走筆如旋風”(蘇渙《懷素上人草書歌》)，唐呂總《續(xù)書評》云：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”，其痛快處有如“飛鳥出林”、“驚蛇入草”，可見其作書速度之快。
但是，并非所有的草書都是快寫的，有一種筆畫蒼勁的草書，幾乎每筆都有多次頓折，謂之“一波三折”，這種草書的線條往往是逆鋒運筆掙扎奮進而緩慢畫成的。
快速作草，易出飛白，可以增強力度，產(chǎn)生險峻奇絕的效果，但線條容易流于淺薄飄浮，缺乏質(zhì)感，不很耐看;慢速作草，墨色飽滿，內(nèi)涵豐富，給人以沉穩(wěn)、含蓄、古拙的感覺，但又容易出現(xiàn)墨潴滯筆，或是露出矯柔造作之態(tài)?？梢娍鞎c慢書各有優(yōu)劣。
喜快書還是喜慢書，隨書家之性情或習慣而定。一般說來，性格豪爽性情急躁富有浪漫幻想的人，寫起字來也是橫掃千軍一揮而就，不拘細節(jié)，也不拘法規(guī)，全憑一股豪氣和一份才氣，即興發(fā)揮，把作書當作抒發(fā)情懷或排解憂憤的一種方式，因此書家的強烈感情源源流于筆端，寫出的作品往往墨跡淋漓，歪歪倒倒，筆畫狂飛，大起大落，縱橫捭闔，滿紙云煙，給人以強烈的震撼和感染，使人在美輪美奐的意境中如醉如癡。像張旭、懷素的草書被稱之為“張顛素狂”，顏真卿的行草《祭侄文稿》被譽為“天下第二行書”，可以說是快書的典范。宋代的黃庭堅，明清的朱耷(八大山人)、王鐸，當代的毛澤東、徐文達等也是這類書家中的佼佼者。這類草書大多為狂草(即大草)。如果沒有幾年甚至幾十年的基本功訓練，沒有熟練掌握草體漢字的各種寫法，沒有駕馭毛筆、擅用各種筆法的能力，要快速寫好狂草作品是不可能的。而當基本功熟練了以后，就會心手相應，即使是不經(jīng)意的信手揮之，也會是常人難及的輕靈飛動的佳作。
慢速作草的人，往往性格內(nèi)向，為人穩(wěn)重，講究實際，喜歡追求書作的豐富內(nèi)涵，講究線條的質(zhì)感和墨色的韻味。當然，他們作書也要抒情，但其感情卻是含蓄地表現(xiàn)在作品的字里行間，不似狂草那樣張揚。欣賞這類作品，如同品嘗香茗美酒，其味綿長，如音繞梁，三日不絕。王羲之的《十七日帖》，孫過庭的《書譜》，米芾的《臨十七日帖》，以及現(xiàn)代的于右任、林散之、現(xiàn)任中國書協(xié)主席沈鵬等，其草書大多屬于此類，書體多為小草。
以上分類只是大體而言。其實，書寫速度的快慢是相對的。如果能仔細觀察到書家寫字的過程，就會發(fā)現(xiàn)：快書者快中有慢，慢書者慢中有快。一個優(yōu)秀的書家，作書的速度都是時快時慢的，既用慢書以追求點畫線條特別是主筆的的質(zhì)感，又用快書以追求線條的靈動和力度。通過時快時慢的運筆，加之時提時按、時大時小、時疏時密、時濃時枯、時正時欹的變化，來表達自己起起伏伏的情...
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毛澤東狂草書法，遺留給后世的珍品
作為改變中華民族歷史命運的一代偉人毛澤東，以其革命家、政治家、軍事家、哲學家、教育家、詩人、書法家的諸多身份在諸多領域取得了前無古人后無來者的偉大成就，贏得了億萬人民的景仰和愛戴。近幾年，隨著書法事業(yè)的蓬勃發(fā)展，毛澤東的書法藝術吸引了更多人關注的目光，其“汪洋恣肆、氣度恢弘，充溢著非凡的現(xiàn)實主義和浪漫主義的膽略和豪情”的“毛體”狂草書法賦予了中國書法以全新的藝術風貌，將其代表作品置于書史之任何時期，都堪稱獨標一幟，不同凡俗。
從用筆、結體和章法等方面入手詳細分析。
(一)用筆以中鋒為主，振筆直書，剛?cè)嵯酀?/strong>
中鋒用筆主要源于懷素《自敘帖》的影響，其線條盤鉤環(huán)繞，多力豐筋，圓融遒逸，外柔內(nèi)剛，神采飛揚。輕提處多于重頓，以提為按，筆筆離紙，而又筆筆鎮(zhèn)紙，如錐劃沙、印印泥。由于作品中貫注了作者的主體精神和情緒，故運筆大膽肯定，略無滯礙，但見走墨連綿，勢不可擋，有如驚沙坐飛，氣勢雄渾。即使有些瘦勁夭矯的線條有如游絲裊空(如“關”、“漫”、“蒼山如?！钡?，亦能力懸千鈞，并不象有些人認為的“軟弱浮滑”，此乃“百煉剛化為繞指柔，柔非弱，剛極乃柔?！?8)非年高手硬者不敢為、不能為也。
毛澤東早年在《講堂錄》中認為：“文貴顛倒簸弄，故曰做;字宜振筆直書，故曰寫?！薄罢窆P直書”是他書法上終生保持的特色，故他的書法多凌空取勢、不做技巧的賣弄，大膽落筆，直抒胸臆，使得其草書奔騰如電，“以恢宏的氣象，昂揚激奮的節(jié)奏先聲奪人”。
孫過庭《書譜》謂：“草貴流而暢”。但一味使轉(zhuǎn)難免失之柔弱，毛澤東深諳此理，故于回環(huán)盤繞運筆中時時參以折筆、斷筆，這樣圓中寓方，以斷為連，大大豐富了作品的審美內(nèi)涵?？癫輹霉P貴在疾速，疾而謹于法度尤難。毛澤東的筆下大與小、曲與直、動與靜、長與短、點與線的諸多對立因素很好地統(tǒng)一于一起，其線條舒展處如行云流水，激蕩處如瀑泄千里，頓挫處似高山凝云。讓我們領略了毛澤東作為一名偉大的辯證法家的過人之處。
(二)結體雄肆開張，正中寓奇，變動弗拘。
漢字作為交流工具具有點畫結體固定不變的一面，而作為藝術形式又有變幻不定的一面。對狂草來說更是變動弗拘，一切為情感的渲泄和個性的表達服務?！懊w”最動人處或者說最能表現(xiàn)個性特征處關鍵在乎其體勢開張、雍容大度的獨特的結體。
該作的結體仍是毛澤東一以貫之的縱長體勢，但向右上傾斜的特征不那么明顯，一切的變化都不露痕跡，同自然之妙有，非力運之能成，可謂“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”(孫過庭《書譜》語)。 在理法允許的范圍內(nèi)或變形、或離合、或示意、或減省……完全是率意而為，變動如鬼神，不可端倪，但卻能和諧統(tǒng)一于寬博大氣的整體基調(diào)下。有些字如“風”、“馬”、“咽”、“而”造型夸張奇險，“鐵”更是縱筆直下，大過其他字兩倍以上，成為全幅的“字眼”，極具沖擊力，給欣賞者以想象和回味的余地。自此作品似乎進入非理性的顛狂狀態(tài)，自由奔放、波瀾起伏、心不知手、手不知...
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張旭、懷素之后，草書僅靠黃庭堅獨自撐起半邊天
黃庭堅，北宋詩人，書法家，詞人，與蘇軾、米芾、蔡襄合稱為宋四家。
宋代在草書發(fā)展史上具有非常特殊的地位——更加特殊的是，這種地位幾乎由一個人以一已之力所造成——他就是黃庭堅。
黃庭堅 (1045-1105)
草書發(fā)展到盛唐，狂草成熟，在流動中求得筆法、節(jié)奏、線條、結構的豐富變化，成為草書不可移易的定則。黃庭堅是欽服唐人狂草的，對張旭、懷素都有會心之論，自言“得藏真(懷素)自敘于石楊休家，諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺超異”。以其穎悟與才力，不至領會不到唐人草書的要義，然而他的草書卻一改唐人舊法，速度放慢，略加頓挫，在許多地方放棄線條的連續(xù)而著意于空間的擺布，結果形成與唐人迥然不同的一種風格，“草書之法，至此又一變矣”(姜夔語)。他的草書，線條中奔放的氣勢當然不能與唐人相比，但空間結構所表現(xiàn)出來的氣度和變化的豐富性，卻不讓于唐人。
這就是黃庭堅。這種風格與他的行書有關。宋代，楷書已成為一切書法技巧的基礎。這對于行書來說，尚無大礙，但與草書的要求格格不入，所以書法家通常只能在草書和行書之間作一選擇：精草書者少作行書，以行書知名者多不諳草法。這種態(tài)勢一直延續(xù)到今天。其中當然也有少數(shù)人能越出常軌，如王鐸、傅山等，但他們的草書、行書基本上各成家數(shù)，有時竟像是不同作者的作品。黃庭堅放棄了草書中奔放的節(jié)奏，同時增加了按頓，不避諱向各個方向伸出的長畫(一般來說，草書除了豎向長畫外，竭力避免其它方向的長畫，因為它們破壞作品的連續(xù)性)，這一切都與他行書的筆畫取得了統(tǒng)一。
黃庭堅的行書為了形成開闊的結構，一些筆畫盡力向外拓展，這樣便造成了筆法上的某些困難。前人追求筆畫的變化，主要依靠線條內(nèi)部運動的豐富性，其筆法以使轉(zhuǎn)為主，如王羲之的行書和草書;當筆畫的尺度加大而且平直時，無法再使用使轉(zhuǎn)的方法——一畫中一次使轉(zhuǎn)無濟于事，多次使轉(zhuǎn)則無法操作，因此只有采用行進中添加波折的方法，這雖然在流暢性上有些損失，但增添了復雜性和蒼老的感覺。這就是“澀筆”的由來。這一類筆觸也是他草書的關鍵，如《太白憶舊游詩》。短畫自然用不著添加波折，由此還可以形成節(jié)奏的對比。總的來說，黃庭堅的書寫速度比唐人狂草慢得多。如果把唐人草書比作少林拳，那黃庭堅便是八卦、羅漢一路——還不同于太極。
黃庭堅的單字銜接頗有特色。相鄰兩字常常互相穿插，一字的凸出部分往往嵌入另一字的凹處，盡管有擺布的痕跡，但總能形成特殊的視覺效果;兩字之間，書寫時緊緊相連的端點被各種緊貼的結構隔開，空間成為構成作品的主導因素，時間退至第二位——唐人狂草則完全是另一種感覺。
《昭味詹言》評其詩歌創(chuàng)作：“山谷之妙，起無端，接無端，大筆如椽，轉(zhuǎn)折如龍虎，掃棄一切，獨提精要之語。每每承接處，中亙?nèi)f里，不相聯(lián)屬，非尋常意計所及?！标P于“承接”問題，黃庭堅的書法與詩歌如出一轍。
總體速度的放慢也有助于強化著意安排空間的印象。作者似乎在邊寫邊思考對空間的處理，思考成熟時則來幾下...
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最動人的一副草書，卻是是黃庭堅書法中難得的安靜與文雅的作品
黃庭堅《花氣熏人帖》，草書，紙本，縱30.7公分，橫43.2公分，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。帖上有南宋“緝熙殿寶”之印，入過南宋內(nèi)府。也有清代著名的大收藏家安儀周的收藏印安歧?！痘庋颂房v橫淋漓，自在揮灑，不獨筆法精奧，更難得的是禪思與世情交織，筆意與詩心脈合。
《花氣薰人帖》是黃庭堅的小品之作，以非常隨意自在的筆法寫出，真是爛漫天真極了。可以說，此帖是黃庭堅講求結構的書法中不可多見的好作品，表達了他對于春天暖風和煦、花氣彌漫的喜愛，正是他對于春天這一萬物復蘇時節(jié)的一次書法禮贊。
這里，作者為了傳達自己對年齡、歲月、春天、乃至生命的經(jīng)驗，寫下了這首詩，同時也用最自然的方式來書寫。黃庭堅把平日嚴謹?shù)闹袖h線條和草書中的宛轉(zhuǎn)用筆結合起來，構成一幅完美生動的小品，是我們欣賞書法不可多見的佳作。
比起黃庭堅其他草書作品，《花氣薰人帖》多了些許雅致與從容。與《廉頗列相如傳》和《太白憶舊游詩》相比，《花氣薰人帖》少了大開大合、縱橫捭闔的感覺，行距比加大，顯得很疏朗，書寫狀態(tài)也很從容，是黃庭堅作品中難得的安靜與文雅的作品。
這幅字的前三行行距相對比較大，字的處理，整體比較收斂，放縱的地方是第一行的“人”，是橫向的放縱;第二行的“中”，是縱向的放縱。如果給每一行畫一條主線，都是斜線 。出現(xiàn)了幾處的錯位，第二行第二字"情"明顯錯位，并且向右傾側(cè)。第三行“詩”有明顯的傾斜，與上面的字錯位。第四行“灘”明顯與上面錯位。這幾處錯位增強了整行的頓挫的節(jié)奏感，似乎給這個題的平穩(wěn)節(jié)奏增加了一些動感。從字的分組狀態(tài)看，第一行“花氣薰”是一組，“破禪”是一組。第三行"年春來"是一組，“詩思何所”是一組。明顯的分組，營造了音樂般的鮮明節(jié)奏。
《花氣詩》28個字，第一句就提到了禪。芬芳的花香讓人微醺迷醉，仿佛快要破除平日里那苦苦修來的禪定功夫，人到了中年，心情卻能被花香所感動，這是黃庭堅自嘲，還是一種禪的超越呢?!然而，沒有這種超越，哪來千古佳作《花氣詩》和傳世珍品《花氣薰人帖》的出現(xiàn)呢!我想這恰恰體現(xiàn)了北宋文人的一種生活態(tài)度和境界。
相傳黃庭堅和當時許多北宋文人一樣，學佛修禪。他拜晦堂祖心為師，跟他參禪。但禪法玄妙，即使黃庭堅聰慧，也難以達到境界。
有一天，晦堂祖心與黃庭堅入山游玩，正逢桂花滿山，祖心就問：“你聞到花香沒有?”禪法中，這是開示的提法。 黃庭堅說：“聞到了?！敝苯踊卮?，已有參悟的意味。
祖心說：“我所見到的和聞到的，和你一樣。我沒有什么可以隱瞞你的了。”意思是，世界原本如此，能看到身邊最平易的事物，能聞到最平易的味道，就是自然，也就是禪法!
黃庭堅也因此開悟。
“花氣熏人”，自然的花香襲來，“欲破禪”，不就是參透禪的玄妙了嗎?回看當下，花還是那些花，在春天依舊盛開，但 許多人走過開滿鮮花的小徑，卻往往聞不到花香。究其原因，肯定不是因為花不香了，而是你的...
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黃庭堅草書寥寥幾十字，以獨特的書寫節(jié)奏成為博物館領銜之作
黃庭堅草書領銜臺北故宮"聚焦國寶"展
在我國各地的博物館，均藏著富有地方特色的文物展品，隨著生活水平的提高，到博物館參觀游覽成為很多人滿足精神生活的需要。這其中，最為有名的博物館當屬故宮博物院——這一直接繼承了皇家藏品的地方。
但由于歷史原因，我國的故宮有兩處，一是北京的故宮博物院，一是臺北的故宮博物院。雖然臺北故宮博物院是"分支"，但當年遷臺的文物有很多精品，尤其是一些易于運輸卻又價值極高的書畫作品，其中包括王羲之的《平安三帖》《遠宦帖》，孫過庭的《書譜》，顏真卿的《祭侄文稿》，懷素的《自敘帖》，蘇軾的《黃州寒食詩帖》等書法史上的巔峰之作，其書畫的藏品珍稀程度絲毫不亞于北京故宮博物院。
近些年，臺北故宮博物院定期都會推出以館藏書畫作品為主的展覽，并且每次展覽分為幾個等級，并由兩件"國寶級"文物領銜，配合一些"重要文物""一般文物"組成展覽主體。展覽每三個月?lián)Q一次。
2020年臺北故宮博物院的展覽主題為"國寶聚焦"，第一期展覽在4月23日落幕，領銜的國寶級展品為宋代燕文貴的《奇峰萬木圖》與宋代蔡襄的書法《陶生帖》。在4月25日開展的第二期"國寶聚焦"展覽中，領銜的國寶級展品換成了元代吳鎮(zhèn)的《墨竹圖》與宋代黃庭堅的草書《花氣熏人帖》。依然是一書一畫的搭配。
黃庭堅的草書傳世作品并不算多，他更多的作品是行書，比如《黃州寒食帖跋》《松風閣詩卷》以及多件尺牘作品，都為行書。這在書法史上是個有趣的現(xiàn)象，就是宋代書法家們似乎更喜歡行書，而不怎么喜歡草書。比如蘇軾就沒有草書作品傳世，即使天資如此聰穎的米芾，也僅僅一兩件草書流傳，而且藝術水準相較于他的行書作品要低很多。倒是蔡襄的作品，有一些手札是用草書寫的，且與其行書水準相差無幾。
在"宋四家"中，黃庭堅的草書無疑是最出色的。他的草書既有《花氣熏人帖》這樣的雖篇幅不大，但精彩異常的精美之作;又有像《廉頗藺相如傳》《諸上座帖》這樣的長卷巨作。
黃庭堅的草書在宋代是個可以傲視時代的存在，在宋四家中更是高峰獨立，他以獨特的結體與書寫節(jié)奏，賦予書法蒼渾雄偉、奇宕無拘的表現(xiàn)力。而且，黃庭堅草書對字組、節(jié)奏、結構等的獨特理解，成為后來學書法的人窺探書法奧秘、追尋書法之美的門徑。
《花氣熏人帖》是黃庭堅最精美的草書作品之一，雖然沒有款識，但它原本就是寫在寄給揚州友人的兩首詩之后，現(xiàn)在獨立成為一帖。前面黃庭堅寫道："王晉卿(詵)數(shù)送詩來索和，老懶不喜作，此曹狡猾，又頻送花來促詩，戲答。"王晉卿是宋代的畫家，蘇軾也曾有寫給他的書法作品傳世。為求黃庭堅一詩，想到這些招數(shù)，宋代人的風雅可見一斑。
黃庭堅在作品中寫下的詩句為："花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八...
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在草書的歷史上，黃庭堅隔斷了人們對唐人狂草的真正理解
宋代在草書發(fā)展史上具有非常特殊的地位——更加特殊的是，這種地位幾乎由一個人以一已之力所造成——他就是黃庭堅(1045-1105)。
宋代，楷書已成為一切書法技巧的基礎。這對于行書來說，尚無大礙，但與草書的要求格格不入，所以書法家通常只能在草書和行書之間作一選擇：精草書者少作行書，以行書知名者多不諳草法。這種態(tài)勢一直延續(xù)到今天。其中當然也有少數(shù)人能越出常軌，如王鐸、傅山等，但他們的草書、行書基本上各成家數(shù)，有時竟像是不同作者的作品。
黃庭堅放棄了草書中奔放的節(jié)奏，同時增加了按頓，不避諱向各個方向伸出的長畫(一般來說，草書除了豎向長畫外，竭力避免其它方向的長畫，因為它們破壞作品的連續(xù)性)，這一切都與他行書的筆畫取得了統(tǒng)一。
黃庭堅的行書為了形成開闊的結構，一些筆畫盡力向外拓展，這樣便造成了筆法上的某些困難。前人追求筆畫的變化，主要依靠線條內(nèi)部運動的豐富性，其筆法以使轉(zhuǎn)為主，如王羲之的行書和草書;當筆畫的尺度加大而且平直時，無法再使用使轉(zhuǎn)的方法——一畫中一次使轉(zhuǎn)無濟于事，多次使轉(zhuǎn)則無法操作，因此只有采用行進中添加波折的方法，這雖然在流暢性上有些損失，但增添了復雜性和蒼老的感覺。這就是“澀筆”的由來。
這一類筆觸也是他草書的關鍵，如《太白憶舊游詩》。短畫自然用不著添加波折，由此還可以形成節(jié)奏的對比。
總的來說，黃庭堅的書寫速度比唐人狂草慢得多。如果把唐人草書比作少林拳，那黃庭堅便是八卦、羅漢一路——還不同于太極。
黃庭堅的單字銜接頗有特色。相鄰兩字常?；ハ啻┎?，一字的凸出部分往往嵌入另一字的凹處，盡管有擺布的痕跡，但總能形成特殊的視覺效果;兩字之間，書寫時緊緊相連的端點被各種緊貼的結構隔開，空間成為構成作品的主導因素，時間退至第二位——唐人狂草則完全是另一種感覺。
《昭味詹言》評其詩歌創(chuàng)作：“山谷之妙，起無端，接無端，大筆如椽，轉(zhuǎn)折如龍虎，掃棄一切，獨提精要之語。每每承接處，中亙?nèi)f里，不相聯(lián)屬，非尋常意計所及?！标P于“承接”問題，黃庭堅的書法與詩歌如出一轍。
總體速度的放慢也有助于強化著意安排空間的印象。作者似乎在邊寫邊思考對空間的處理，思考成熟時則來幾下快動作，接著又在沉思中緩緩前行，例如《杜甫寄賀蘭詩帖》。
黃庭堅草書中有一種不易覺察的寬博。他常常壓縮字結構的某一部分而使另一些空間顯得特別開闊，同時也就造成了疏密節(jié)奏的頻繁變化。這是他區(qū)別于唐人章法的又一特點。
后世少有人直接學習他的草書，但他作品中的某些構成方式卻影響深遠。在他以后，草書與行書筆法的混雜成為常見的現(xiàn)象。祝允明等人草書中的平直點畫(唐人草書中未見)和鄰字的穿插，都能看出黃庭堅的影響，而王鐸草書中某些特殊的綴合方式，與黃庭堅的作品關系密切。
在草書的歷史上，黃庭堅標志著一個時代的開始。一個漫長的時代。他的影響難以盡述，因為他是一個起端，一位出色的獨創(chuàng)者。他不以表面上的形似澤惠后人，但卻從深處影響到人們的構成原則。然而也正...
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黃庭堅草書一改唐人舊法，形成迥然不同的書法風格
黃庭堅，北宋詩人、書法家、詞人，與蘇軾、米芾、蔡襄合稱為宋四家。
黃庭堅書法《廉頗藺相如傳》白紙本，縱32.5厘米，橫1822厘米。此卷為黃庭堅書《史記.廉頗藺相如列傳》，文中有節(jié)略。卷尾無書寫紀年和史款，約書于紹圣二年(1095年)。卷內(nèi)鈐有“ 內(nèi)府書印”、“紹興”連珠印、 “內(nèi)省齋”、“秋壑圖書”、歐陽玄印”、“項子京家珍藏”、等印鑒，還有項元汴跋。此卷是傳世黃書中的名跡，《式古堂書畫會考》、安歧的《黑緣會觀》等書均有著錄。
草書發(fā)展到盛唐，狂草成熟，在流動中求得筆法、節(jié)奏、線條、結構的豐富變化，成為草書不可移易的定則。黃庭堅是欽服唐人狂草的，對張旭、懷素都有會心之論，自言“得藏真(懷素)自敘于石楊休家，諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺超異”。
無疑，黃庭堅對草書筆法的深刻認識和掌握，當是“得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩》中寫道：“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳。”
以黃庭堅的穎悟與才力，不至領會不到唐人草書的要義，然而他的草書卻一改唐人舊法，速度放慢，略加頓挫，在許多地方放棄線條的連續(xù)而著意于空間的擺布，結果形成與唐人迥然不同的一種風格，“草書之法，至此又一變矣”(姜夔語)。黃庭堅的草書，線條中奔放的氣勢當然不能與唐人相比，但空間結構所表現(xiàn)出來的氣度和變化的豐富性，卻不讓于唐人。
黃庭堅不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開大合，聚散收放，進入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。
有學者評：“黃庭堅引鶴銘入草，雄強逸蕩，境界一新”。黃庭堅所作諸草書帖，乃真得其妙理，也正由此，黃庭堅開創(chuàng)出了中國草書的又一新境。
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