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王羲之和王獻之究竟誰的小楷略勝一籌？答案顯而易見
王羲之(321-379)，字逸少，曠之子，導之侄，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。官右軍將軍、會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。早歲從衛(wèi)夫人學書，后博覽前代名家法書，遂改變初學，採擇眾長，備精諸體。小楷尤工，已脫去鐘繇隸意，雄逸俊雅，變化生動。其小楷代表作有《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《樂毅論》《孝女曹娥》等。
《黃庭經(jīng)》，原為道教上清派的重要經(jīng)典，也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典?，F(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》《黃庭外景玉經(jīng)》《黃庭中景玉經(jīng)》三種。王羲之所書的這卷《黃庭經(jīng)》，即指《黃庭外景玉經(jīng)》。
《黃庭經(jīng)》其內(nèi)容可以概括為：
(1)重點論述的問題有：強調(diào)吐納行氣;勤于咽津滓海，時時保精、固精;永持恬淡無欲;鞏固守一之法。
(2)論述長生久視之道，分別論述人體各主要器管的大略及其主要生理作用。為了修煉得法，又把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮(zhèn)守，合稱二十四真神;人如果能調(diào)養(yǎng)真氣，就能消除疾病，長生不老。
(3)闡述黃庭三宮及三丹田與養(yǎng)生的密切關(guān)系。
(4)存思黃庭，煉養(yǎng)丹田，積精累氣為宗旨，執(zhí)行不殆為要訣。
唐孫過庭《書譜》云：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”
清包世臣贊嘆道：“秘閣所刻之《黃庭》、南唐所刻之《畫贊》，一望唯見其氣充滿而勢俊逸，逐字逐畫，衡以近世體勢，幾不辨為何字。蓋其筆力驚絶，能使點畫蕩漾空際，回互成趣?！?/p>
《黃庭經(jīng)》雖享大名，然現(xiàn)存諸本多為后人摹刻，在字法、章法上多少參有摹刻者的審美意趣，韻味略有不足，學書者需參看魏晉同時期的書跡，才不至于被刻本皮相所囿。
王獻之《洛神賦十三行》亦為魏晉楷書典范。王獻之(344—386)，字子敬，小字官奴，羲之之子。官至中書令，人稱“大令”。善正、行、草書。幼學父書，次習張芝，后改制度，遂成一家法，與父齊名。王獻之書法是王羲之書法的延伸和發(fā)展，虞龢《論書表》稱“父子之間又為今古”，合稱“二王”“羲獻”。
《洛神賦十三行》的內(nèi)容為曹植名篇《洛神賦》。王獻之此書墨跡在宋元間尚流傳，后佚。拓本僅存中間的十三行，遂得名。碑前款署”晉中(書令)王獻之書“，為后人所補。
歷代對《十三行》評價都非常高，稱為“小楷極則”。
《宣和書譜》載：”(唐韋權(quán))嘗與人論書，云：'《洛神賦》數(shù)紙，足下曾見之否?當在鐘繇之上。'"
宋董逌《廣川書跋》云："子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶;分有主客，趣向整嚴，非善書者不能也。“
王獻之《十三行》的結(jié)構(gòu)變化較王羲之的傳世小楷諸刻本更為生動，結(jié)字”任隨天真“，章法更顯從容自然，富有動態(tài)。
本文《黃庭經(jīng)》選自朵云軒所藏《宋拓晉唐小楷帖九種》，《洛神賦十三行》亦朵云軒所藏清代早期拓本。
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