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慧能大師肉身是真的嗎？為什么肉身能保證不腐
世界上有千年不腐的尸體你們信嗎?相信很多人都不相信。歷史上的帝王用各種技術保證尸身不腐，但都沒能成功。但在中國有一位千年不腐的慧能大師，對于禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐之謎很多人都表示懷疑。真相確實如此，禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐之謎就是人們刻意塑造的“肉身”。
千年不腐的慧能大師：
你見過千年不腐的尸體嗎？相信很多人都沒有見過，慧能大師是中國唐代高僧，也是我國歷史上第一尊肉身菩薩。對于禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐之謎，很多人懷有質(zhì)疑的想法，尸體能保證千年不腐是什么原因呢？事件真相是千年不腐之身是假的，是人在死前“刻意”做成的防腐之身!
禪宗六祖慧能大師供奉于廣東韶關的南化寺，于文革時期，偏激的紅衛(wèi)兵為了破除迷信，打倒所謂的牛鬼蛇神，為驗證慧能大師是否為人工偽造的，曾經(jīng)用釘錘在大師的胸口處，硬是挖一個小洞，結(jié)果赫然發(fā)現(xiàn)大師體內(nèi)器官皆完好無缺，當場嚇得紛紛跪地叩拜。關于禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐之謎流傳甚廣，但真身之謎依舊惹質(zhì)疑。
這是中國佛教禪宗唐代六祖惠能大師的開悟偈，大師開創(chuàng)頓悟法門，大興禪學，使禪宗從此風行全國，速播海外。說法三十七年，度人無數(shù)。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四眾告別，說偈坐脫。
留下金剛不壞的肉身，既未注射防腐劑。又非真空密閉。廣東氣候炎熱，環(huán)境潮濕。至今已歷1200余年，不腐變，不枯槁，依然神態(tài)安詳，栩栩如生。肉身現(xiàn)供奉在廣東省曲江縣南華寺，禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐之謎是真的嗎?真能保證千年不腐?毫無疑問肯定是假的!
其實禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐之謎是假的，曾經(jīng)有人在真身背后挖了個洞，里面支撐真身盤膝而坐的是一根鐵枝，同時還塞了些泥巴和稻草。那很多人想問了，為什么肉身能保證不腐？據(jù)廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾苧法塑造的。
早在圓寂前一年，六祖就命他的門人前往他的家鄉(xiāng)新州國恩寺建塔，他身披袈裟，雙腿屈盤，在那里的神龕打坐入定，不吃不喝，使體內(nèi)的營養(yǎng)和水份逐漸消耗殆盡，最終坐化圓寂。他的弟子方辯和尚便往他身上涂生漆，干了一層又涂一層，同時用鐵條、紗布加固六祖的頸部，直到軀體外形成一個3至4毫米厚的漆殼，只留一個小孔。
然后由他的門人抬進兩個對合密封大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有排漏孔。經(jīng)過一段時間，內(nèi)臘和尸體上的有機物質(zhì)腐爛流滴到生石灰上，水份被漸漸吸乾，變成極似六祖生前容貌的“真身”。
由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質(zhì)和高僧的形象，成為流傳千古的真身像。以上是對禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐之謎解析，你了解了嗎？
六祖慧能肉身在哪？慧能大師肉身是真的嗎
有著“嶺南名郡”之稱的廣東韶關市，自唐代起就是著名的佛教重鎮(zhèn)和“南宗禪法”的發(fā)源地。坐落在韶關市曹溪之畔的南華寺，背靠寶林山麓，峰巒奇秀，景色幽美，是中國佛教名寺之一，因禪宗六祖惠能在此弘揚“南宗禪法”，也稱六祖道場。
南華寺始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年(公元502年)，寺廟在唐代能成為“嶺南禪林之冠”，主要源自禪宗六祖慧能的一句佛偈：“菩提本無樹、明鏡亦非臺、本來無一物、何處惹麈?！薄＿@首佛偈講出了禪宗“空”的核心概念，獲當時禪宗五祖弘忍傳授衣缽。
南華寺建筑面積12000多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成。寺內(nèi)珍藏有北齊銅佛像、唐千佛袈裟和歷代圣旨等大批國寶級珍貴文物，為全國重點文物保護單位之一。
寺內(nèi)的木雕五百羅漢造像雕于北宋仁宗慶歷三年至八年(1043年-1048年)，曾被藏在上圖大雄寶殿三尊高達15米的大佛腹中，直到1963年才被發(fā)現(xiàn)。造像通高49.5至58厘米，由整塊木坯雕成，姿態(tài)各異、栩栩如生，是中國現(xiàn)存唯一的宋代木雕五百羅漢群像，具有極高的藝術研究價值。
南華寺最重要的佛法圣地祖師殿內(nèi)供奉著三尊肉體真身菩薩，左為明代丹田和尚真身;右為明代憨山德清和尚真身，上圖居中者為禪宗六祖惠能的真身。公元713年，惠能坐化于新州國恩寺，享年76歲，其真身歷經(jīng)1300年劫難，至今仍栩栩如生、容顏依舊。
據(jù)專家考證，六祖真身像是以六祖惠能的肉身為基礎以夾纻法塑造而成。在炎熱的南方地區(qū)能保存完好到如此地步至今仍是未解之謎。據(jù)說抗日戰(zhàn)爭時期，日本軍醫(yī)曾用手術刀劃開其后背肌膚，發(fā)現(xiàn)里面內(nèi)臟肉身均為真實不虛，當時就嚇得連連叩頭，求六祖饒恕。
初建于唐先天年間(公元712)的靈照塔，高29.6米，曾被唐憲宗賜名“元和靈照之塔”。塔頂以生鐵鑄成，銅鑄寶瓶塔剎。靈照塔在歷史上遭多次焚毀重建后，至明成化年間始改為磚塔，至今仍保持明代原貌，為南華寺最古老、最高的建筑。
寺內(nèi)外古樹參天，濃蔭蔽日，一派寧靜肅穆氣象。古往今來，寺廟因惠能在中國佛教史和哲學思想史上的崇高地位，吸引著蘇軾、文天祥等歷代文人墨客慕名到訪，并留下大量詩篇。假如有機會的話，您也不妨來這里走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。
六祖慧能肉身為何能千年不腐？采取了什么措施
唐朝的慧能大師，是我國歷史上出現(xiàn)的第一尊肉身菩薩(肉身不壞之得道高僧)，目前仍供奉于廣東韶關的南化寺。
文化大革命時，紅衛(wèi)兵還把手伸向了南華寺鎮(zhèn)寺之寶——六祖真身。他們手拿菜刀，氣勢洶洶地在六祖以及另外兩尊高僧真身背后各鑿開一個大窟窿，露出了靈骨以及支撐骨架的鐵棍。紅衛(wèi)兵運著三尊真身像游街三天，對圍觀群眾展示說：“請看六祖真面目”?！ 〖t衛(wèi)兵還要毀掉三尊真身像。急中生智的林得眾馬上制止說：“不能毀!你們說真身像是假的，可是一千多年都說是真的，你們說假的有什么證據(jù)啊?還不如把真身像保存下來，讓大家看看，里面有鐵枝，有麻布，這樣，你們不用說，人家看了就知道是真是假了
從唐開元二年(714年)七月二十五日六祖慧能真身出龕，經(jīng)方辯塑造成獨特的紀念性真身夾綸像，到現(xiàn)在已經(jīng)1273年。在這漫長的歷史歲月中，六祖慧能真身造像既要經(jīng)受人為的各種破壞，又要經(jīng)受長期的自然侵蝕，能夠保存到今天，確實是一件很不容易的事。正因為如此，有人對六祖慧能真身造像是否唐代保存下來的，提出了懷疑。南華寺六祖慧能真身造像能夠一代一代保存下來，究其原因，主要有三個方面：
(1)南華禪寺是南宗頓教的創(chuàng)始地，實際上也是禪宗的創(chuàng)始地，因此被佛教徒稱為“祖庭”。我國佛教自唐以后，禪宗越來越占絕對優(yōu)勢，禪宗南派獨尊天下之后，南華寺在佛教寺廟中占有特別重要的地位，歷來受到重視。
六祖慧能在世時，唐武則天和中宗李顯就已下詔書，派使者迎請慧能人京和賞賜磨衲袈裟、寶缽、絹等物品(馬元《曹溪通志》卷之三)。六祖慧能去世后，經(jīng)弟子神會的努力奮斗，南宗終于戰(zhàn)勝北宗，獨尊于天下，確立了牢固的正統(tǒng)地位。唐代宗李豫于永泰元年(765年)明令詔敕六祖慧能真身造像和衣缽“謂之國寶，可于本寺如法安置，專令僧眾親承宗旨者，嚴加守護，勿令遺墜”。(宋釋惠明《五燈會元》，玉海堂景宋業(yè)書之三，光緒二十八年刊本)唐憲宗李純元和十年(815年)，又詔謚六祖慧能為“大鑒禪師”安置供養(yǎng)真身造像的塔為“靈照之塔”(見柳宗元《賜謚大鑒禪師碑》，《全唐文》卷五八七，《曹溪通志》卷之三)。其時，柳宗元在《賜謚大鑒禪師碑》中已指出，六祖慧能創(chuàng)立的南宗頓教“其說具在，今布天下，凡言禪皆本曹溪”。作為祖師慧能的真身塑像，從宗教意義上說是神圣無比的，理所當然地要受到特殊的禮遇和精心的保護。在《壇經(jīng)》中已確定為鎮(zhèn)山之寶“永鎮(zhèn)寶林道場”(圖三;彩版二，2)。
五代南漢劉氏“每遇上元燒燈，迎真身人城(廣州)，為民祈福”(宋釋贊寧等撰《宋高僧傳》三集卷八)。
真身像由于歷來受到特別重視，所以在變亂和災禍中能夠保存下來。據(jù)宋釋惠明《五燈會元》記載，最危險的一次是北宋初年，南漢劉氏殘兵作亂，“師之塔廟，鞠為煨燼”，而在塔中的六祖慧能真身像“為守塔僧保護，一無所損”。宋太宗時，建七層新塔，并加謚“大鑒真空禪師太平興國之塔”。宋仁宗天圣十年(1032年)“具安輿，迎師真身及衣缽人大內(nèi)供養(yǎng)”(...
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六祖慧能大師的肉身三次劫難是什么？
六祖慧能大概是中國佛教禪宗里知名度最高的祖師了，不僅流傳了諸多關于他的故事和佛偈，更有一尊1300年不腐的肉身令人稱奇。也難怪在英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場， 矗立著世界十大思想家的塑像之中就有代表東方思想的孔子、老子和慧能，被稱為“東方三圣人” 。由于六祖慧能是廣東新興縣人，得授六祖衣缽后也主要是在嶺南傳經(jīng)說法，因此，在廣東，留有眾多六祖遺跡。而眾多六祖遺跡中，尤以韶關市曲江縣城東南約六公里的曹溪北岸南華禪寺的六祖肉身最為珍貴。
六祖慧能圓寂于唐玄宗先天二年，公元713年，1300年來，六祖慧能的肉身端坐于曹溪北岸南華禪寺。1300年來，六祖慧能依然神態(tài)安詳，栩栩如生。六祖慧能，早年是以賣柴為生的貧困子弟，在湖北黃梅皈依佛門，雖不識字卻悟性極高，得授禪宗第六代祖師衣缽，生時弘揚佛法，發(fā)展禪宗，死后猶存肉身一具，千年不腐。據(jù)記載，1300年來，六祖慧能的肉身仍難逃三次劫難。
一是六祖去世后不久，新羅人夜盜六祖真身首級，后因六祖頸部有鐵片保護，沒有得逞，此無確切文獻記載，故為傳說。但也是人們通常認為的第一次劫難。二是侵華日軍用手術刀從六祖的背后剖開一個小洞，從小洞看進去，他們看到的是保存完好的骨骼、內(nèi)臟，而周圍環(huán)境卻根本沒有很完善的保護措施。同時也因此在一定程度上保存了南華寺的完整——試想：如果不是日本人信這個，很有可能整個寺廟都被搶掠后付之一炬了。
第三是最嚴重的一次，是在上世紀60年代左右中被拉六祖肉身游街，據(jù)當時主持南華寺的佛源老和尚回憶：“一天，六祖真身被小孩子用手推車推到韶關游行，說是壞蛋、是假的、騙人的，要燒掉。結(jié)果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個洞，將五臟六腑抓出來，丟在大佛殿。肋骨、脊梁骨丟滿一地，說是豬骨頭、狗骨頭，是假的。并在六祖頭上蓋個鐵缽，面上寫：‘壞蛋’二字，放在大佛殿。原不準我們看，但我們?nèi)酝低蹬苋タ戳?，心里難過得流淚，偷偷把六祖靈骨收拾起來，但沒有地方可藏。一者怕人知道;二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的靈骨不能這么樣被丟掉啊!于是用一瓦盒上下蓋好，埋于九龍井后山的一棵大樹下，作好標記。并送信給香港圣一法師，要他來時用照相機把這個地方拍下來，以待太平時取出。圓寂千年的六祖慧能沒放過，入獄迫害，其他和尚被迫還俗。六祖慧能大師的肉身，一千年不腐壞，卻在太平時遭受摧殘.
六祖慧能開悟的四句話，哪有什么佛?
禪宗六祖慧能，留下四句話，若能悟透其中的道理，覺悟就在當下。即便難以悟透，常記這四句話，學佛的路，也會越走越順。
第一句話：心平何勞持戒，行直何用修禪。
學佛要明白，持戒是為了什么?很多人學佛，都是在舍本求末，學佛要先明白，修禪持戒的目的，修禪修的是行直，持戒持的是心平，持戒與修禪是讓我們達到心平，行直的工具，很多人學佛，恰恰把工具成了目的，為了持戒而持戒，為了修禪而修禪。
如果一個人，能夠做到心平行直，就算不持戒，不修禪又何妨?前提是真的做到了，心平行直，才可以不持戒，不修禪。這句話是在開示大家，不要執(zhí)著于工具本身。
第二句話：恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。
學佛要明白，家中父母的恩，才是學佛者，最應該報答的，很多學佛的人，學了佛以后，心中只有佛，每天拜佛供佛，卻很少花些心思，去孝敬自己的父母，很少關愛身邊的人。佛法不是出世的學問，佛法就在世間，一個人不要學了佛以后，忘了自己還是個人，這也是舍近求遠的表現(xiàn)。
身為一個人，要先處理好自己與身邊人的關系，如果連身邊人，以及父母，你都沒有照顧好，就算你一心向佛，每天拜佛，也毫無益處，假如你從不拜佛，心中卻時時懷有善念，懂得上孝父母，下慈子女，尊師敬長，友善親友，你即便是不拜佛卻勝過拜佛。
第三句話：菩提只向心覓，何勞向外求玄。
學佛要懂得向心內(nèi)求，少向身外求，身外處處都是相，哪有什么佛?佛不在天上，佛更不在西邊，佛就在你心里，見了自性，也就見了佛。
很多人學佛，都是在求佛，求佛毫無益處，學佛要多觀內(nèi)心，多修自己，因為身外無法可求，更無法可得。
第四句：聽說依此修行，西方只在目前。
如果真的能領悟六祖慧能之意，并按此言修行自己，那么不用等到將來，如何如何，此刻就能離苦得樂。
學佛要懂得珍惜當下，不要把希望都寄托在將來，更不能抱怨環(huán)境，學佛要懂得常思己過，只有修正自己，才是正路，當下不努力，一味地求佛，將來換個環(huán)境，你也一樣改不了過去的習性，即便到了西方也一樣迷茫，無法見性。
很多人都在抱怨，現(xiàn)在的環(huán)境如何如何不好，卻不知，是你的心出了問題，在任何環(huán)境里，都有像佛陀，像六祖這樣的人，也有愚癡的人，愚癡的人，如果不懂得學習，不去增長智慧，那他無論到哪里，永遠都是愚癡的人。
學佛切記，要懂得珍惜當下。牢記六祖慧能這四句話，對學佛幫助很大。感恩關注與分享。
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