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燭之武退秦師原文及翻譯和賞析
《燭之武退秦師》是一篇珍貴的古代文獻(xiàn)，由左丘明撰寫。這篇文章記錄了鄭國(guó)丞相燭之武智勇過人、退敵秦軍的壯舉。它不僅是一部史書，更是一篇贊頌英雄氣概和智謀的文學(xué)作品。通過對(duì)這篇文獻(xiàn)的原文及翻譯的研究，我們可以更深入地了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)、智慧和勇氣所蘊(yùn)含的價(jià)值。
燭之武退秦師原文
九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉!”許之。
夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若余鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣;許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整不武。吾其還也?！币嗳ブ?。
燭之武退秦師翻譯
九月十三日，晉文公聯(lián)合秦穆公圍攻鄭國(guó)，這是因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且還依附楚國(guó)，對(duì)晉懷有二心。這時(shí)晉軍駐扎函陵，秦軍駐扎氾水之南。
佚之狐向鄭文公說：“國(guó)家危險(xiǎn)了，如果派燭之武去見秦君，秦國(guó)軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓犃怂囊庖?。燭之武推辭說：“臣在壯年的時(shí)候，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，做不了什么事了。”鄭文公說：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在危急時(shí)才來(lái)求您，這是我的過錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊!”燭之武答應(yīng)了。
當(dāng)夜，燭之武用繩子把自己從城墻上墜下去。見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道就要滅亡了!如果鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處，那我今天也不會(huì)冒昧地以滅鄭的事煩勞您了。越過其他國(guó)家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這是很困難的。哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)呢?鄰國(guó)實(shí)力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人，貴國(guó)使臣來(lái)往經(jīng)過，供應(yīng)他們的食宿給養(yǎng)，這對(duì)您也沒有壞處。再說您也曾經(jīng)施恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是他早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個(gè)晉國(guó)，哪里有滿足的時(shí)候?它既以鄭國(guó)作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，它到哪里去奪取土地呢?損害秦國(guó)而有利于晉國(guó)，希望您還是多多考慮這件事吧。”秦伯很高興，與鄭國(guó)訂立盟約，委派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，自己就率軍回國(guó)。
晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求襲擊秦軍。晉文公說：“不可，如果不是秦國(guó)國(guó)君的力量我到不了今天這個(gè)地步。依靠過別人的力量而去損害別人，是不仁;失去同盟國(guó)，是不智;用沖突來(lái)代替聯(lián)合，是不武。我們還是回去吧?！庇谑菚x國(guó)的軍隊(duì)也撤離鄭國(guó)。
賞...
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《答謝中書書》是陶弘景的一篇名篇，該文以感激之情書寫，流露出作者對(duì)朋友的深厚情誼。文章通過細(xì)膩的描寫和感性的語(yǔ)言，表達(dá)了作者對(duì)朋友幫助之恩的感激之情。接下來(lái)，我們將一起了解這篇名篇的原文及翻譯。下面是小編為大家收集的“答謝中書書原文及翻譯”，希望能幫助大家。
答謝中書書原文
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
答謝中書書翻譯
山河的壯美，是自古以來(lái)人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥雀亂鳴;每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將落，可見到水中的魚兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
賞析
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色?！案叻迦朐疲辶饕姷住?，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上*添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力?！皶造F將歇，猿鳥亂鳴;夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽(yáng)的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
注釋
答：回復(fù)。謝中書：即謝微(一說謝徵)，字元度，陳郡陽(yáng)夏(河南太康)人。曾任中書鴻臚(掌朝廷機(jī)密文書)，所以稱之為謝中書。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。
山川：山河。之：的。
共談：共同談賞的。
五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
青林：青蔥的樹林。翠竹：翠綠的.竹子。
四時(shí)：四季。俱：都。
歇：消。
亂：此起彼伏。
夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競(jìng)躍，競(jìng)相跳躍。
實(shí)：確實(shí)，的確。欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色界、無(wú)色界。欲界是沒...
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《師說》是中國(guó)古代文化中一部劃時(shí)代的經(jīng)典著作，該文思想包羅萬(wàn)象，對(duì)教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞《師說》的原文及其翻譯展開探討，通過對(duì)比原文和翻譯的差異，深入剖析《師說》的內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示，以期為讀者帶來(lái)全新的思考和啟發(fā)。
師說原文
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
師說翻譯
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為老師;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢?因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉!古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞);現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧!愛自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊!那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱...
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