張獻(xiàn)忠,中國(guó)歷史朝代順序表

中國(guó)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人以神話傳說(shuō)、愚昧及大義，造就了今天的傳統(tǒng)節(jié)日，如清明，端午，除夕，這些被人們銘刻到骨子里的傳統(tǒng)佳節(jié)，也蘊(yùn)含了古人浪漫主義的情懷。如今又到了年末，除夕之后，就是春節(jié)——又是一年彈指過(guò)。

不過(guò)大概人們很快就會(huì)沉浸在喜慶的節(jié)日氣氛里而忘了感時(shí)傷懷吧。春節(jié)是個(gè)很莊嚴(yán)的節(jié)日，要祭祖的。西南大地上，人口眾多，不知道大家看到族譜上來(lái)自“湖廣填四川”，有沒有疑惑。

小時(shí)候聽老人們說(shuō)過(guò)，四川人已經(jīng)沒了。那時(shí)候就很得意的反駁，四川人不少的，有綿竹，有成都。接觸了史料才知道，老人們說(shuō)的實(shí)在不錯(cuò)——真正傳下來(lái)的、土生土長(zhǎng)的四川人，這個(gè)世界上就算還有，恐怕也是不多的。

南明兵部職方司郎中歐陽(yáng)直在其著作《歐陽(yáng)氏遺書》中曾云：“天下未亂蜀先亂，天下已定蜀未定”。明末清初，由于戰(zhàn)亂、大旱、大饑、大疫等等眾多原因，川地人口數(shù)量急劇減少，史載“大旱大饑大疫，人自相食，存者萬(wàn)分之一”，“蜀人受禍慘甚，死傷殆盡，千百不存一二?！笔菫椤巴朗瘛保址Q入川屠蜀、屠川或是蜀禍等。

讓我們來(lái)翻閱當(dāng)時(shí)的人們的記載，看看當(dāng)年那慘絕人寰的屠殺發(fā)生的經(jīng)過(guò)。

十七世紀(jì)中葉，張獻(xiàn)忠入蜀，建立大西政權(quán)，年號(hào)大順，實(shí)現(xiàn)割據(jù)。在大西政權(quán)前期，雖手段強(qiáng)硬，但軍紀(jì)尚可。后因四川各地明朝勢(shì)力反抗強(qiáng)烈，張獻(xiàn)忠于是決定殺戮報(bào)復(fù)。

清順治二年(公元1645年)七月，張獻(xiàn)忠手下大臣汪兆麟獻(xiàn)策屠蜀。明遺民顧山貞所著《蜀記》記載張獻(xiàn)忠本無(wú)屠蜀之意，后經(jīng)汪兆齡建議，決定采取焦土政策，屠盡成都地區(qū)居民。汪兆麟稱“蜀民剽悍，屢撫屢叛，是蜀人負(fù)皇上，非皇上負(fù)蜀人也?！薄耙莱加抟?，莫若將城內(nèi)百姓，無(wú)分良賤老幼，盡行剿殺?！? 汪兆麟接著獻(xiàn)策：“立定賞格：凡剁男子手二百余雙者，兵加把總，官進(jìn)一級(jí)。剁女子手四百余雙者，亦照前列升賞;幼小子女不算功。不如數(shù)者，以背叛、懷二心之罪加之。如房屋、榖米燒毀不盡者，其罰如前。如此，將全川成一赤地，土著不能嘯聚。即別有覬覦此地者，目擊荒煙蔓草，不能久駐?；噬仙嶂?，臣等各將兵俱無(wú)留戀矣’。” 《蜀記》記載“獻(xiàn)忠大喜曰：'卿真忠臣也。此計(jì)甚善’?！?/p>

張獻(xiàn)忠同意了這一策略。第二天，成都城遭張獻(xiàn)忠部屠城，先殺男子，后逼婦女投江，死都難以盡數(shù).據(jù)《紀(jì)事略》記載，此次屠城，死者“不下四五百萬(wàn)”，但并無(wú)更多的可信的史料支持這一觀點(diǎn)。而后，張獻(xiàn)忠手下又有人建議以“特科”之名，將鄉(xiāng)紳、士子、醫(yī)卜、僧道及各雜流吸引到成都，“聚而殲之”，此次被屠殺者亦達(dá)上萬(wàn)人。

清順治三年(公元1646年)年正月，張獻(xiàn)忠下令屠殺軍中的川籍士兵，十四歲以下得以幸免。該年上半年，張獻(xiàn)忠派兵分剿成都府屬三十二州縣。定下規(guī)矩：每殺一人，剁兩手掌、割兩耳及一鼻解驗(yàn)，準(zhǔn)一功;婦女四雙手準(zhǔn)一功，小孩六雙準(zhǔn)一功。直至五月，各地剿殺部隊(duì)才全部回成都，剿殺部隊(duì)為了賞賜，往往在上功疏時(shí)宣稱屠殺了數(shù)千萬(wàn)人?！妒裼洝酚涊d：“剿殺百姓，限三月盡復(fù)命?？赏刃?..