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最全的中國傳統(tǒng)節(jié)日信息
清明節(jié)與清明節(jié)氣，它們的由來分別是什么？
今年4月4日，太陽到達黃經(jīng)15度時為清明節(jié)氣。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關(guān)。西漢時期的《淮南子?天文訓》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至?！薄扒迕黠L”即清爽明凈之風?！稓q時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。
《月令七十二候集解》說：“三月節(jié)，……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”故“清明”有冰雪消融，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮之意?！薄皾M階楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”、“佳節(jié)清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是清明時節(jié)天地物候的生動描繪。
雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
“清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式?！?/p>
作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對于自然的認識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調(diào)對“過去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。
入宋唐代開始，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發(fā)展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學放假三日，武學放假一日?！肚迕魃虾訄D》描繪的就是當時盛世清明圖景。
之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習俗收歸名下。同時，上巳節(jié)“上巳春嬉”的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡。春季只剩一個清明節(jié)。與其他傳統(tǒng)大節(jié)不一樣，清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上正排在春分之后，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助于吸納大自然純陽之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。
“清明節(jié)”是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。
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清明節(jié)：從節(jié)氣到節(jié)日，它到底是如何形成的呢？
在流傳至今的中國八大傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、元宵、二月二、清明、端午、七夕、中秋、重陽)中，清明多少顯得有些特殊，因為只有它兼具節(jié)日與節(jié)氣的雙重身份。
二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)歷法的重要內(nèi)容，是中華民族幾千年來特有的表達農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時令系統(tǒng)。作為二十四節(jié)氣之一，清明早在漢代以前即已出現(xiàn)。西漢淮南王劉安在其《淮南子·天文訓》中明確指出：春分“加十五日，斗指乙，則清明風至，音比仲呂”。而古人之所以將春分后的這一節(jié)氣稱為“清明”，是由于“萬物生長此時，皆清潔明凈”的緣故。
談到清明從節(jié)氣演變到節(jié)日的起源，一般會提到春秋時晉文公重耳和其忠臣介子推的傳說，但傳說終歸是傳說，并不足以解釋清明節(jié)真正的起源。
清明節(jié)從遙遠的過去一路走來，但還沒有遙遠到介子推生活的春秋時期；沿著它走過的路線回望，越過上千年，我們將目光定格在中國歷史上最為輝煌的大唐——清明節(jié)生成的朝代。
唐朝以前的文獻資料中沒有關(guān)于清明節(jié)的記載，即使宗懔的《荊楚歲時記》這部南北朝時期出現(xiàn)的我國第一部歲時節(jié)日的專門著作，對于當時流行的諸多節(jié)日都一一做了介紹和描述，對清明節(jié)也未著一字。但時至唐朝，關(guān)于清明的記載就比比皆是了。官方正史、野史筆乘、詩歌文論，無不向我們展示著唐人過清明節(jié)的內(nèi)容和方式，同時展示著清明作為節(jié)日的現(xiàn)實存在?！爸幏比A矜是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝?！碧瞥娙硕鸥Φ倪@首《清明》詩就寫出了當時清明節(jié)的熱鬧與繁華。
那么清明節(jié)是如何形成的呢？
生活在現(xiàn)代的人們恐怕難以相信，我們的祖輩居然曾經(jīng)在隆冬季節(jié)幾天、一個月甚至更長的時間里禁止用火，以吃冷食度日。兩漢之際的桓譚在其《新論》一書中有記載：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯?！蹦嵌谓褂没鹬怀岳涫车娜兆樱褪呛彻?jié)。關(guān)于介子推和重耳的傳說就是民眾對寒食節(jié)起源的一種解釋。
唐朝是一個至今都令中國人為之自豪的朝代，國家統(tǒng)一，政治清明，物阜民豐，社會相對安定，人們的精神面貌也大為改觀，人性得到較自由的發(fā)揮與張揚，呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的大唐氣象。在這種大背景下，唐人在寒食節(jié)從事一系列特征鮮明、格調(diào)突出的節(jié)俗活動，從而將寒食節(jié)過成唐朝最引人注目的節(jié)日之一。
其實早在初唐時期，寒食節(jié)就已經(jīng)風靡全國，不僅“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”，寒食上墓也已經(jīng)蔚然成風，斗雞等活動更在初唐時期成為民間流行。寒食節(jié)的盛行對于清明節(jié)興起的重要意義，在于它突出了清明節(jié)氣日的重要性，并使其成為寒食節(jié)的組成部分。
“改火”曾經(jīng)是世界范圍內(nèi)普遍流行的一項非常古老的習俗，在我國也是古已有之。到了唐朝，改火之制復興。時人普遍的做法是，寒食節(jié)來臨時將正用的火熄滅，到清明日再取得新火。在改火活動中，清明日由于是取得新火的時間而越發(fā)從常日里突顯出來，這自然有助于清明日的獨立成節(jié)。
寒食節(jié)的墓祭習俗在初唐時期已在民間盛行，并在唐玄宗時被編入《大唐開元禮》，成為國家禮制的一部分。而至...
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清明節(jié)：肅穆與歡樂共存的古老節(jié)日
清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。
清明節(jié)的名稱與此時氣象物侯的特點有關(guān)，據(jù)西漢時期的《淮南子·天文訓》載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至”;“清明風”即清爽明凈之風?！稓q時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！薄稓v書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！?strong>清明一到，氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象，這一時節(jié)萬物“吐故納新”。
清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。斗指乙(或太陽黃經(jīng)達15°)為清明節(jié)氣，交節(jié)時間在公歷4月5日前后。這一時節(jié)，生氣旺盛、陰氣衰退，萬物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節(jié)。清明祭祖節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。
清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤?、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。
清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除了中國，世界上還有一些國家和地區(qū)也過清明節(jié)，比如越南、韓國、馬來西亞、新加坡等。2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節(jié)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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清明節(jié)的由來和故事傳說是什么？清明節(jié)的來歷和故事
清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。斗指乙（或太陽黃經(jīng)達15°）為清明節(jié)氣，交節(jié)時間在公歷4月5日前后。這一時節(jié)，生氣旺盛、陰氣衰退，萬物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節(jié)。清明祭祖節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤?、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
清明節(jié)的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榧o念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)”。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活，便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，于是又把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”。
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