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關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)
《端午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《小重山·端午》
元代·舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。
細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。
離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
1.贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說(shuō)。龍舟爭(zhēng)渡，搴旗捶鼓驕劣。——出自張榘的詩(shī)《念奴嬌》
2.重午佳辰獨(dú)掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕?！鲎岳钪畠x的詩(shī)《南鄉(xiāng)子》
3.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見(jiàn)一千年?！鲎蕴K軾的詩(shī)《浣溪沙端午》下闋
4.有意莊嚴(yán)端午，不應(yīng)忘卻重陽(yáng)。菖蒲九葉，金英滿把，同泛瑤觴?！鲎灾煲畹脑?shī)《朝中措》
5.逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭(zhēng)渡。奸當(dāng)?shù)?，謠言布；遭放逐，悲難訴。——出自王充的詩(shī)《滿江紅》
6.楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節(jié)。誰(shuí)挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別?！鲎詮堥暗脑?shī)《念奴嬌》
7.節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！鲎晕男愕脑?shī)《端午》
8.競(jìng)渡齊登杉板船，布標(biāo)懸處捷爭(zhēng)先。歸來(lái)落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。——出自錢琦的詩(shī)《竹枝詞》
9.梅夏暗絲雨，春秋扇浪風(fēng)。香蘆結(jié)黍趁天中。五日凄涼千古.與誰(shuí)同？——出自萬(wàn)俟詠的詩(shī)《南歌子》
10.我游南賓春暮時(shí)，蜀船曾系掛猿枝。云迷江岸屈原塔，花落空山夏禹祠。——出自陸游的詩(shī)《三峽歌》
陸游 〔宋代〕
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
譯文
端午節(jié)到了，火紅的石榴花開(kāi)滿山村。詩(shī)人吃了兩只角的粽子，高冠上插著艾蒿。又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。忙完了這些，已是太陽(yáng)西斜時(shí)分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來(lái)。
端午日賜衣
杜甫 〔唐代〕
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
譯文
端午佳節(jié)，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。
香羅衣是細(xì)葛紡成，柔軟得風(fēng)一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。
來(lái)自皇天，雨露滋潤(rùn)，正當(dāng)酷暑，穿上它清涼無(wú)比。
宮衣的長(zhǎng)短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無(wú)憑，此意固已切。
古人誰(shuí)不死，何必較考折。
名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。
銀塘朱檻塵波。
圓綠卷新荷。
蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。
好將沈醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。
獄草煙深，訟庭人悄，無(wú)吝宴游過(guò)。
1.便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。——出自陸...
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關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)6篇
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1、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
2、事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
3、前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。
4、先鳴馀勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
5、股肱良足詠，鳳化可還淳。
6、重午佳辰獨(dú)掩門?！钪畠x《南鄉(xiāng)子·端午》
7、謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何?！w蕃《端午三首》
8、先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
9、吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
10、競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
11、揚(yáng)枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
12、九嶷云闊蒼梧暗，與說(shuō)重華舊德音。
13、億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。
14、大夫知此理，所以持死節(jié)。
15、沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句?！巍顭o(wú)咎《齊天樂(lè)端午》
16、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
《浣溪沙·端午》
[宋]蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
譯文：
微微小汗?jié)裢噶吮躺募?xì)絹，明日端午節(jié)用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿大晴的江面。
五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色發(fā)髻上。與朝云同過(guò)端午節(jié)，天長(zhǎng)地久，白頭偕老。
《和端午》
[宋]張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
譯文：
龍舟競(jìng)賽為的.是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？
國(guó)破身死現(xiàn)在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
《端午三首》
[宋]趙蕃
謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。
何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌。
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
譯文：
都說(shuō)作是為了贈(zèng)汨羅江，作為當(dāng)今的快樂(lè)又奈何。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)對(duì)木雕神像祈求幸福，試著向艾人祝福??！
明明是忠言，卻不被楚王采納，最后落得個(gè)沉江而死的下場(chǎng)，但是留下的文章卻像星星一樣永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?為屈原而擊節(jié)歌唱吧！
每年端午節(jié)都會(huì)下雨刮風(fēng)，像是為屈原喊冤陳情。我想要找人談?wù)勥@些心事，去玩只有屋舍南北的鵓鳩。
《小重山·端午》
[元]舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。
譯文：
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰(shuí)家的青年男女，準(zhǔn)備過(guò)端午節(jié)？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵，還有誰(shuí)在端午節(jié)追悼屈原？
過(guò)去的事不要評(píng)論衡...
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端午節(jié)古詩(shī)宋詞有哪些？宋人的端午都是怎樣的
端午節(jié)自古以來(lái)都是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，因而很多文人墨客曾在端午節(jié)留下詩(shī)詞佳作，有關(guān)端午的宋詞自然也不在少數(shù)。只不過(guò)這些宋詞流傳不廣，知名度較低。其中所寫情景也各有不同，有的描繪端午節(jié)的民間習(xí)俗，而有的則懷古憑吊屈原，也有純粹借端午節(jié)抒發(fā)悠閑之情的。
今天小編便收集了幾首關(guān)于端午節(jié)的宋詞，供大家欣賞：
浣溪沙·端午
北宋·蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
蘇東坡的這首《浣溪沙·端午》著重描寫的是古代婦女歡度端午佳節(jié)的情景，詞中所提到的“浴芳蘭”、“纏彩線”、“掛小符”等等都是古代端午節(jié)的民間習(xí)俗，有著驅(qū)邪護(hù)身祈福的作用。值得一提的是，這首詞據(jù)傳是蘇東坡為其侍妾朝云所作，詞中情景也是以朝云為模本刻畫(huà)而來(lái)，尤其是尾句“佳人相見(jiàn)一千年”不僅表現(xiàn)民間婦女的端午祈福，也表達(dá)了內(nèi)心與朝云天長(zhǎng)地久的期望。
臨江仙
南宋·陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。
萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
古代文人在端午節(jié)作詩(shī)詞，大多都寫兩種題材：一種是端午佳節(jié)的習(xí)俗及盛況、另一種則是借此懷古、憑吊屈原、感懷抒情。陳與義的這首《臨江仙》便屬后者，從起句“高詠楚詞酬午日”便可看出憑吊之意!這首詞是懷古喻今，既憑吊屈原，也抒發(fā)自己內(nèi)心的感傷痛苦和愛(ài)國(guó)之情!“萬(wàn)事一身傷老矣”、“酒杯深淺去年同”等句都是詞人悲憤之語(yǔ)，寄托內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷!一句“試澆橋下水，今夕到湘中”將滿腔的愛(ài)國(guó)之情都傾注在了對(duì)屈原的懷念之中!
南鄉(xiāng)子·端午
北宋·李之儀
小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂?？障蛄洪g覓宿痕。
客舍宛如村。好事無(wú)人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當(dāng)時(shí)枕上聞。
李之儀的這首端午詞則與端午節(jié)無(wú)甚關(guān)聯(lián)，純粹是借端午之題借景抒情，表達(dá)夏日的孤寂閑愁。上闋寫冷清之景，下闋寫落寞之情，含蓄深婉，頗有韻味!
澡蘭香·淮安重午
南宋·吳文英
盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺(jué)。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當(dāng)時(shí)曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢(mèng)光陰，漸老汀洲煙蒻。
莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。薰風(fēng)燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也擬人歸，應(yīng)剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。
吳文英這首詞題寫端午，就連詞牌也與端午節(jié)有關(guān)，“澡蘭”指端午節(jié)人們蘭湯沐浴的習(xí)俗!詞中也描繪了許多古代端午習(xí)俗，如“盤絲系腕”、“巧篆垂簪”、“午鏡澡蘭”、“剪菖蒲”、“招屈原魂”等等。通過(guò)端午節(jié)的各種習(xí)俗、風(fēng)景、風(fēng)物典故串聯(lián)在一起來(lái)表達(dá)思念佳人的情感!
賀新郎·端午
南宋·劉克莊
深院榴花吐。畫(huà)簾開(kāi)、束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓。溪雨急，浪花舞。
靈均標(biāo)致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰(shuí)信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說(shuō)是、蛟...
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十三首端午節(jié)古詩(shī)賞析：端午節(jié)的習(xí)俗和風(fēng)情是什么樣的？
伴隨著濃郁的粽香，伴隨著激烈的龍舟賽鼓，又到一年端午時(shí)。端午，又稱端陽(yáng)、重午等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在這一天抱石跳汨羅江自盡，端午隨即成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。端午有很多習(xí)俗，如賽龍舟、掛菖蒲、懸艾葉、佩香囊等豐富多彩的活動(dòng)。
在漫長(zhǎng)的傳承中，流傳下來(lái)的端午節(jié)的習(xí)俗和風(fēng)情是怎樣的呢?十三首端午的古詩(shī)詞，寫盡端午的習(xí)俗與萬(wàn)般思緒!
一、同州端午
唐-殷堯藩
鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。
兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)。
二、端午
宋-胡仲參
千年流水去滔滔，此日人來(lái)吊汩羅。
江上畫(huà)船無(wú)買處，閉門風(fēng)雨讀離騷。
三、如夢(mèng)令-兩兩鶯啼何許
宋-范成大
兩兩鶯啼何許。尋遍綠陰濃處。
天氣潤(rùn)羅衣，病起卻忺微暑。
休雨。休雨。明日榴花端午。
四、端午試筆
宋-楊萬(wàn)里
月季元來(lái)插得成，瓶中花落葉猶青。
試將插向蒼苔砌，小朵忽開(kāi)雙眼明。
五、端午帖子
宋-曹勛
雨后風(fēng)微荷芰香，頓驅(qū)初暑作疏涼。
黑云卷盡青天大，卻倚湖光看夕陽(yáng)。
六、端午日事
宋-余靖
江上何人吊屈平，但聞風(fēng)俗彩舟輕。
空齋無(wú)事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵。
七、揚(yáng)州端午呈趙帥
宋-戴復(fù)古
榴花角黍斗時(shí)新，今日誰(shuí)家不酒樽。
堪笑江湖阻風(fēng)客，卻隨蒿艾上朱門。
八、端午
宋-張玉娘
曉糝浦玉泛瓊漿，臂結(jié)紅絲暗自傷。
莫漫相逢宜楚節(jié)，獨(dú)婁清夢(mèng)隔瀟湘。
九、重五
宋-鄭剛中
異鄉(xiāng)逢午節(jié)，臥病此衰翁。
竹筍迸新紫，榴花開(kāi)小紅。
山深人寂寂，氣潤(rùn)雨濛濛。
煮酒無(wú)尋處，草蒲在水中。
十、江城子-年年端午又今朝
宋-陳著
年年端午又今朝。鬢蕭蕭。思搖搖。
應(yīng)是南風(fēng)，湘浦正波濤。
千古獨(dú)醒魂在否，無(wú)處問(wèn)，有誰(shuí)招。
何人簾幕倚蘭皋?？达w橈。奪高標(biāo)。
饒把笙歌，供笑醉陶陶。
孤坐小窗香一篆，弦綠綺，鼓離騷。
十一、午節(jié)
元-方回
年年節(jié)與物相符，筍已成竿燕欲雛。
客里不知端午近，賣花擔(dān)上見(jiàn)菖蒲。
十二、嵩縣遇端午
明-李禎
老大偏多故里心，一逢佳節(jié)一沾襟。
誰(shuí)知此日菖蒲酒，又在山城獨(dú)自斟。
十三、點(diǎn)絳唇-午節(jié)感懷
清-張友書(shū)
蒲酒家家，年光又是逢重午。
彩絲角黍。俗尚沿荊楚。
佳節(jié)年年，總在他鄉(xiāng)度。
添愁緒。汀蘭岸杜。綠遍天涯路。
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那些關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)，有人寫習(xí)俗也有人紀(jì)念這詩(shī)人屈原
古詩(shī)詞中的端午節(jié)，既是一幅內(nèi)容豐富的民俗圖，又是一曲悼念屈子千古亡靈的哀歌;品讀端午節(jié)詩(shī)詞，既讓人感受到濃濃的節(jié)日喜慶氛圍，又讓人沉浸在對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的深深緬懷之中;它給你一份歡喜雀躍，也給你一種深沉靜穆。
端午習(xí)俗
端午節(jié)在農(nóng)歷五月份，正值石榴花開(kāi)得最紅火的時(shí)候，也是楊柳十分繁茂的時(shí)候，詞人歐陽(yáng)修稱之為“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”。一紅一綠，為節(jié)日渲染了喜慶的氛圍。
蘇軾在《浣溪沙?端午》一詞中描寫了端午節(jié)這天婦女的活動(dòng)。此詞也可以理解為是蘇軾寫給侍妾王朝云的，“佳人相見(jiàn)一千年”表達(dá)了希望兩人一直這樣相依相扶生活下去的愿望。
陸游的《乙卯重五詩(shī)》圍繞端午節(jié)的習(xí)俗展開(kāi)。詩(shī)人早早準(zhǔn)備了一把艾束，插在高高的帽子上，希望它能夠給自己帶來(lái)健康和福氣。一直到夕陽(yáng)西斜，詩(shī)人才把所有的事情都忙完，家人早已經(jīng)把熱騰騰香噴噴的飯菜準(zhǔn)備好了，疲憊之中，又帶有著幾分的滿足，充滿著幸福味道。
吳文英的《澡蘭香?林鐘羽淮安重午》寫端午節(jié)懷人，上片寫節(jié)日習(xí)俗以及回憶當(dāng)時(shí)的美好往事，感慨如今人事全非;下片先寫與端午節(jié)有關(guān)的典故，由習(xí)俗聯(lián)想到佳人的活動(dòng)，寄寓了詞人無(wú)窮無(wú)盡的相思之情。
盧肇的《競(jìng)渡》則專門描寫端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗。詩(shī)寫得言簡(jiǎn)意賅，鏗鏘有力，使人如親見(jiàn)競(jìng)渡的激烈壯觀場(chǎng)面。明代湯顯祖《午日處州禁競(jìng)渡》一詩(shī)中，把龍舟競(jìng)渡寫得別具一格，表達(dá)了封建官吏難得的親民情感。
悼念屈原
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。他主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度;對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。后來(lái)秦國(guó)攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。傳說(shuō)，楚國(guó)百姓為祭奠屈原就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
張耒的《和端午》“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間”一詩(shī)，先從端午競(jìng)渡寫起，由競(jìng)渡引出對(duì)屈原的深切悲悼之情。
詩(shī)人貝瓊處于元朝末世，元朝科舉考試被廢，漢族知識(shí)分子受到嚴(yán)重的歧視和壓迫，詩(shī)人和當(dāng)時(shí)大多數(shù)的漢族文人一樣，懷才不遇，壯志難酬，心中郁結(jié)。端午時(shí)節(jié)，風(fēng)雨如晦，詩(shī)人不禁想起了當(dāng)年投汨羅而死的屈原，聯(lián)想到自己所處的當(dāng)世及堪憂的前途，心中不由得滿腹的傷感和悲痛，于是寫下了《己酉端午》這首詩(shī)——“風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。”
詩(shī)人引用了陶淵明的典故，運(yùn)用對(duì)比的手法，表現(xiàn)了對(duì)陶淵明屈子精神風(fēng)格的贊揚(yáng)和追求，具有自警的作用。一個(gè)“醒”字給讀者留下豐富的想象，思想深刻，余味無(wú)窮。
附：其他關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。 —— 李隆基《端午》
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。 —— 殷堯藩《端午日》
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 —— 邊貢《午日觀競(jìng)渡》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。 —— 蘇軾《浣溪沙?端午》
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》
宮衣亦有名，端午被恩榮。 —— 杜甫《端午日賜衣》
阿房舞...
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描寫端午節(jié)的古詩(shī)欣賞，詩(shī)中含有詩(shī)人們對(duì)屈原的思念
端午節(jié)除了有紀(jì)念屈原的意思，部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。那么在古代詩(shī)歌中描寫端午節(jié)的古詩(shī)呢知道多少呢?下面是小編為大家整理的描寫端午節(jié)的古詩(shī)詞賞析，希望可以幫助到大家!
描寫端午節(jié)的古詩(shī)詞賞析(一)
南鄉(xiāng)子·端午宋代：李之儀
小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂?？障蛄洪g覓宿痕。
客舍宛如村。好事無(wú)人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當(dāng)時(shí)枕上聞。
賞析
《南鄉(xiāng)子·端午》是北宋詞人李之儀的一首詞，整首詞即景生情，即事喻理，在端午節(jié)的一種閑愁。
上片寫端午節(jié)的景象。端午節(jié)下著小雨，詩(shī)人獨(dú)自一人，比較冷清，回憶往日的熱鬧時(shí)光。
下片抒情，旅居在外的詩(shī)人在端午節(jié)沒(méi)有友人的陪伴，喜悅的事情只有自己一人享受。表現(xiàn)出心中的寂寥，落寞之閑情。
整首詞深婉含蓄，抒發(fā)自己孤獨(dú)，寂寞的情感。
描寫端午節(jié)的古詩(shī)詞賞析(二)
午日觀競(jìng)渡明代：邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。
賞析
《午日觀競(jìng)渡》是明代邊貢的一首七言律詩(shī)，這首詩(shī)從端午節(jié)期間戲水，賽龍舟的風(fēng)俗開(kāi)始寫起，觸景生情，表明了對(duì)屈原的思念，對(duì)異鄉(xiāng)的端午風(fēng)俗的贊同，在閑暇的日子里總會(huì)有一絲絲閑愁。
首聯(lián)是寫端午節(jié)人們觀看賽龍舟的場(chǎng)景。表現(xiàn)了端午節(jié)時(shí)期熱鬧的場(chǎng)面。
頷聯(lián)全面描寫了龍舟的裝飾，賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面。
頸聯(lián)進(jìn)而轉(zhuǎn)向了對(duì)屈原的思念。在端午節(jié)這天，人們都會(huì)祭念屈原。距今已有兩千多年的風(fēng)俗至今仍然存在。
尾聯(lián)直接抒情，誦讀《離騷》，吐露了詩(shī)人生活中的淡淡哀愁。
這首詩(shī)沉穩(wěn)平淡，風(fēng)格樸質(zhì)，包含著詩(shī)人對(duì)愛(ài)國(guó)民眾英雄的崇敬心情。
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端午節(jié)古詩(shī)合集，文天祥在端午節(jié)歡愉的背后又暗含著一絲無(wú)奈
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。
自古以來(lái)有許多經(jīng)典的古詩(shī)，咱們來(lái)欣賞一下吧。
和端午(宋張耒)
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
龍舟競(jìng)賽是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂一去不返。國(guó)破身死后現(xiàn)在還有什么呢?只留下千古絕唱之離騷在人世間了!
端午(唐文秀)
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午節(jié)大概從什么時(shí)候開(kāi)始的?又是為什么而設(shè)立的?只是民間傳說(shuō)，是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片煙潑浩淼，空空蕩蕩，我輕蔑地笑了，為什么如此寬闊的大江，就不能包容一顆愛(ài)國(guó)的心，不能為敢于說(shuō)真話的人洗刷冤屈呢?!
五月五日(宋梅堯臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)後蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。哪里能制止讒言，只不過(guò)試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒(méi)有消除屈原生前的撼恨，反而追尋他死后的遺蹤。(只留下)碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
端午日
少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生;
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
《端午日》是唐代詩(shī)人殷堯藩的一首關(guān)于端午節(jié)的七言律詩(shī)，端午日的意思就是端午節(jié)，作者寫端午節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，流露出了作者人生易老、年華易逝的感嘆。
端午即事
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。
故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
文天祥南宋德祐二年(1276年)出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
在端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無(wú)奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩(shī)塑造了一位像屈原一樣為國(guó)難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
端午日賜衣
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
《端午日賜衣》是唐代杜甫的一首關(guān)于端午節(jié)的五言律詩(shī)。唐至德二年(757年)五月，杜甫官拜左拾遺，在端午節(jié)的這天，自己終于可以做官了，表達(dá)得到賞識(shí)的喜悅。
漁家傲·五月榴花妖艷烘
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。金盤送。
生綃畫(huà)扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪。
等閑驚破紗窗夢(mèng)。
《漁家傲·五月榴花妖艷烘》這首詞，歐陽(yáng)修(宋代文學(xué)家)描寫了過(guò)端午風(fēng)俗習(xí)慣：吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴。
然而，主筆卻是寫了一個(gè)深閨女子的生活：用五色新絲纏裹的粽子，并且由金盤盛著，由侍婢送進(jìn)，還要洗一個(gè)香花澡，然后睡了一個(gè)香夢(mèng)，而想不到的是被黃鸝聲喚醒。
小重山 端午
碧艾香蒲處處忙。
誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)?
細(xì)纏五色臂...
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李白的端午節(jié)古詩(shī)，以江上的遨游起興表達(dá)自己的思想
端午節(jié)的詩(shī)句李白的，這首詩(shī)在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。一起看看李白端午節(jié)的詩(shī)句有哪些，江上吟李白翻譯及賞析。
1 古詩(shī)
江上吟
李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
2 古詩(shī)翻譯及賞析
翻譯?
在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂(lè)在船的兩頭吹奏著。 船中載著千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。 黃鶴樓上的仙人還有待于乘黃鶴而仙去，而我這個(gè)?？蛥s毫無(wú)機(jī)心地與白鷗狎游。 屈原的詞賦至今仍與日月并懸，而楚王建臺(tái)榭的山丘之上如今已空無(wú)一物了。 我興酣之時(shí)，落筆可搖動(dòng)五岳，詩(shī)成之后，嘯傲之聲，直凌越滄海。 功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。
賞析
《江上吟 》是唐代大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。開(kāi)頭四句以夸飾的、理想化的具體描寫，展示江上之游的即景畫(huà)面，有一種超世絕塵的氣氛;中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比，前聯(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)，后聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義;結(jié)尾四句，承前發(fā)揮，回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，活畫(huà)出詩(shī)人藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)，又從反面說(shuō)明功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，并帶著尖銳的嘲弄的意味。全詩(shī)形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮，無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上，都能充分顯示出李白詩(shī)歌的特色。
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李隆基端午節(jié)古詩(shī)解讀，李隆基是怎么國(guó)端午的？
李隆基端午詩(shī)詞翻譯，端午唐李隆基的古詩(shī)原文及翻譯。
唐玄宗李隆基在端午節(jié)時(shí)寫下了《端午》這首詩(shī)，詩(shī)中描寫了端午節(jié)時(shí)候的特點(diǎn)：已經(jīng)是仲夏時(shí)候了，白天變長(zhǎng)，人們用鹽佐食梅子，飲酒歡樂(lè)，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人希望百姓幸福安康、國(guó)家昌盛的美好祝愿。
端午
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
翻譯：端午節(jié)臨近仲夏時(shí)節(jié)，白天一天比一天長(zhǎng)。鹽和梅子作為佐料放在鼎里增添味道，美酒也在杯中準(zhǔn)備好了。古代的習(xí)俗，人們還在遵循，就像絲狀物一樣，時(shí)間越久遠(yuǎn)，線狀物也就越多。站在窗前，發(fā)現(xiàn)木槿開(kāi)得正茂盛，靠近水邊，發(fā)現(xiàn)蘆葦散發(fā)的香味。天下百姓生活幸福長(zhǎng)久，各位大臣共保國(guó)家昌盛。大家對(duì)國(guó)家的忠貞之心如果不會(huì)改變，一定會(huì)給后代子孫留下好名聲。
開(kāi)頭兩句寫端午節(jié)是處于夏季的中間，白天一天天在變長(zhǎng)的特征。接下來(lái)兩句寫端午節(jié)時(shí)候的習(xí)俗：鹽佐食梅子、暢飲美酒。梅子本來(lái)就是初夏時(shí)節(jié)的水果，端午節(jié)正是吃梅子的好時(shí)節(jié)，這種習(xí)俗還是古人一代代流傳下來(lái)的。
“當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香”，站在窗前，才發(fā)現(xiàn)院子里的木槿生長(zhǎng)地正茂盛，靠近水邊才嗅到蘆葦?shù)那逑恪?/strong>這兩句詩(shī)描寫了端午節(jié)時(shí)的景物特點(diǎn)。
結(jié)尾兩聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人作為一位帝王對(duì)于百姓幸福安康、國(guó)家昌盛的美好祝愿?！皟|兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳”。天下百姓生活幸福長(zhǎng)久，各位大臣共保國(guó)家昌盛。大家對(duì)國(guó)家的忠貞之心如果不會(huì)改變，一定會(huì)給后代子孫留下好名聲。
在這首端午詩(shī)中，詩(shī)人主要表達(dá)了三重思想感情，首先是詩(shī)人對(duì)于節(jié)日的美好感到心情愉悅，人們用鹽佐食梅子，飲酒歡樂(lè)，看到庭院里的木槿生長(zhǎng)茂盛，水邊的蘆葦散發(fā)清香。第二層是詩(shī)人作為一位帝王，希望能夠招攬賢才，“鹽梅已佐鼎”中的“鹽梅”不僅僅是指能夠調(diào)味的佐料，還暗指能夠輔佐君王的賢才。第三重含義是指帝王對(duì)于百姓幸福安康、國(guó)家昌盛的美好祝愿，開(kāi)創(chuàng)“開(kāi)元盛世”的唐玄宗希望“億兆同歸壽，群公共保昌”。
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欣賞端午節(jié)古詩(shī)，感受端午節(jié)的獨(dú)特魅力
在浩如煙海的古代詩(shī)歌中，吟詠端午佳節(jié)盛況的詩(shī)不少，中國(guó)歷代著名詩(shī)人幾乎都有“端午詩(shī)詞”留世。在這里，我們采擷幾首，感受端午的獨(dú)特魅力。
唐代詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》，反映了端午佳節(jié)最盛大的民間娛樂(lè)活動(dòng)——競(jìng)渡，歷來(lái)為人傳誦。詩(shī)云：“五月五日天晴明，楊花繞紅啼曉鶯;使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。”
為把競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面加以襯托，詩(shī)人寫道：“兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃?！边B婦女也梳妝打扮，出來(lái)觀看，一飽眼福?？梢韵胍?jiàn)，江邊是何等熱鬧。接著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由明快而變熱烈：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái);棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷;鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓?！蹦蔷o張熱烈的競(jìng)渡氣氛，頓時(shí)躍然紙上。
在端午節(jié)中，由于食粽的風(fēng)俗盛行，因此在歷代詩(shī)人筆下也得到了充分的表現(xiàn)。唐代詩(shī)人鄭谷“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，反映了當(dāng)時(shí)吃粽子的普遍。
在古代吟詠端午節(jié)詩(shī)詞中，有的是反映離愁別恨、觸景生情這方面內(nèi)容的。如唐代殷堯藩的《同州端午》詩(shī)：鶴發(fā)垂肩展許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng);兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)。充分表達(dá)了作者長(zhǎng)期離鄉(xiāng)背井，而今返里歸心似箭的思想感情。
宋代詩(shī)人黃公紹的《端午競(jìng)渡棹歌》中道：“月明中，月明中，滿湖春水望難窮;欲學(xué)楚歌歌不得，一場(chǎng)離恨兩眉峰?！笔惆l(fā)了作者懷才不遇的苦悶心情。
明代詩(shī)人高啟在《端陽(yáng)寫懷》中也寫道：“黃傘回廊朝旭淡，玉爐當(dāng)?shù)钗缪?，今朝寂寞江邊臥，閑看游船競(jìng)渡歸?！闭f(shuō)明詩(shī)人對(duì)“競(jìng)渡”根本不感興趣，卻另有一番心事。
千百年來(lái)，這些詩(shī)歌依然能讓今人感受端午節(jié)的獨(dú)特魅力。
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