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端午節(jié)與屈原，到底誰(shuí)才是真正的“附庸者”？
端午節(jié)是具有鮮明中國(guó)特色和獨(dú)特傳統(tǒng)魅力的一個(gè)中華民族節(jié)日，同時(shí)在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，它也具有著與眾不同的意義。
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)初步形成的端午節(jié)是源于古人對(duì)自然虔誠(chéng)的原始信仰。原始信仰給與當(dāng)時(shí)節(jié)俗有足夠的動(dòng)力進(jìn)行傳承，但是由于魏晉時(shí)期的原始信仰和之前相比淡化許多，所以導(dǎo)致了端午節(jié)傳承的原初動(dòng)力消弱，但是由于在當(dāng)時(shí)的端午節(jié)下形成的習(xí)俗并不十分重視家庭成員的團(tuán)聚以及對(duì)祖先的祭祀，這也就導(dǎo)致了端午節(jié)習(xí)俗文化與儒家文化并不十分契合，因而在魏晉以后儒學(xué)占據(jù)主流的時(shí)代出現(xiàn)了傳承力不足的問(wèn)題，為了解決傳承力不足的這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)人們加入了屈原、伍子胥等歷史人物傳說(shuō)來(lái)解釋端午習(xí)俗，通過(guò)紀(jì)念歷史名人，為端午節(jié)增加了新的文化內(nèi)涵和習(xí)俗。
到了近現(xiàn)代，端午節(jié)仍舊沒(méi)有被重點(diǎn)對(duì)待保護(hù)，直到2004年、2005年發(fā)生的“中韓端午節(jié)申遺之爭(zhēng)”，引起了中央政府以及民間群眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。在中國(guó)全體人民的不斷努力下，最終中國(guó)端午節(jié)在2009年加入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)在中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之中，端午節(jié)雖然是最不引人注目的節(jié)日，但卻是唯一一個(gè)進(jìn)入該名錄的，由此可見(jiàn)，端午節(jié)其實(shí)是有著優(yōu)秀的歷史文化傳承和值得我們學(xué)習(xí)的精神。
端午節(jié)的起源
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午5261節(jié)、4102龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等等，節(jié)期在農(nóng)歷五1653月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁薄?/p>
端午日龍星既“得中”又“得正”，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚(yáng)。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵;在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國(guó)自古傳承，至今不輟。
但是由于此時(shí)的端午節(jié)還處在發(fā)展的雛形期，節(jié)日活動(dòng)并不多。
漢代端午節(jié)成功的沿襲了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的節(jié)日格局進(jìn)行了傳承、發(fā)展。司馬遷《史記·孟嘗君列傳》、東漢王充《論衡·四諱》、東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》都記載了在漢朝時(shí)關(guān)于人們認(rèn)為五月五日出生的孩子將危害父母、要盡早將之遺棄的習(xí)俗。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》還記載：五月五日，人們會(huì)把早早準(zhǔn)備好的彩色絲帶系在大人和小孩子的手臂上，這樣做寓意著人們不僅可以躲避兵役和驅(qū)逐鬼魅，同時(shí)還能預(yù)防疾病和瘟疫。
隨后的魏晉南北朝不僅是端午節(jié)趨于定型的時(shí)期，而且吃粽子和劃龍舟的這兩個(gè)流傳至今的習(xí)俗也在此時(shí)同時(shí)出現(xiàn)?！岸宋纭币辉~也第一次出現(xiàn)在西晉名士周處所做的《風(fēng)土記》書(shū)中：“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也?！边@里是書(shū)中有記載的第一次使用“端午”一詞，但是這時(shí)人們過(guò)此節(jié)卻已經(jīng)不是在午月午日，而是在五月五日，出現(xiàn)這種變化，是因?yàn)闈h代以后人們已更多地使用數(shù)字來(lái)紀(jì)月紀(jì)日。
自唐代以后，端午節(jié)就主要按著...
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端午節(jié)與屈原之間的關(guān)系，到底是傳說(shuō)還是事實(shí)？
每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，人們也將這一天稱為端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、夏節(jié)等。這是我國(guó)最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。在這一天，人們總是舉辦很多活動(dòng)，其中吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒等是必不可少的。端午節(jié)的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，有紀(jì)念屈原說(shuō)，紀(jì)念伍子胥說(shuō)，還有紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)。不過(guò)流傳最廣的要數(shù)紀(jì)念屈原了。
據(jù)司馬遷的《史記》記載，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。他為了國(guó)家富強(qiáng)，倡導(dǎo)聯(lián)齊抗秦，不料遭到貴族子蘭等人的反對(duì)，之后楚王聽(tīng)信了貴族子蘭的讒言，將屈原流放到沅、湘流域。屈原在流放中寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等不朽的詩(shī)篇，至今仍被人傳誦。
公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)，屈原不忍看到自己的祖國(guó)任人侵略宰割，于是在五月五日，寫(xiě)下了絕筆《懷沙》，然后投汨羅江自盡。傳說(shuō)楚國(guó)的百姓知道屈原投江之后，悲痛萬(wàn)分，他們紛紛來(lái)到汨羅江憑吊屈原。正巧那天下著小雨，漁人們也不顧雨水，自發(fā)地行動(dòng)起來(lái)，他們奮力劃動(dòng)著船只，在江上走了很多個(gè)來(lái)回，但終究沒(méi)有打撈到屈原的尸體。后來(lái)人們?yōu)榱思耐邪?，常常蕩舟于江水之上，漸漸的，就發(fā)展成了龍舟競(jìng)賽的活動(dòng)。
當(dāng)時(shí)有位老漁夫拿出飯團(tuán)等吃食投到江水之中，說(shuō)是這樣就能使魚(yú)蝦吃飽，免得侵蝕屈原的尸體。人們見(jiàn)了紛紛效仿，回到家中拿來(lái)吃食投到汨羅江中。這時(shí)有位老醫(yī)師站出來(lái)，拿了一大壇酒倒人江中。人們不解，紛紛問(wèn)為什么倒酒?老醫(yī)師解釋說(shuō)：“老一輩的人說(shuō)過(guò)，這汨羅江中有條蛟龍，侵害了屈原的尸體就不好了。這是雄黃酒，可以藥暈蛟龍，這樣它就不會(huì)傷害屈大夫的尸體了?！焙髞?lái)就發(fā)展成了喝雄黃酒的風(fēng)俗。
后來(lái)人們怕吃食太少，如果很容易被河里的魚(yú)蝦等生物吃掉了，屈大夫的尸體必定會(huì)遭到侵害。于是想到這樣一個(gè)辦法即用葉子把飯包起來(lái)，外纏彩絲，這樣魚(yú)蝦就不會(huì)吃得太快了。之后，這種做法流傳起來(lái)，就成了今天我們吃的粽子。
后來(lái)，在五月初五這一天、人們都要賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃酒、以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)自盡的屈原大夫。
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