最全的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日信息

端午節(jié)的傳說(shuō)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-05
1、

端午節(jié)傳說(shuō)短的句子128句

端午節(jié)傳說(shuō)短的句子

在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中,我們都會(huì)接觸到一些常見(jiàn)的句子。不同類(lèi)型的句子在文章中扮演著不同的角色。許多人對(duì)于何為優(yōu)美的句子并不十分清楚。以下是我整理的一些簡(jiǎn)短而優(yōu)美的端午節(jié)句子,希望對(duì)大家有所幫助。

1、送你一粒童心粽子,愿你把甜蜜品嘗;送你一杯童真雄黃,愿你把快樂(lè)釋放;送你一艘童趣龍舟,愿你把成功帶上;送你一個(gè)童年香囊,愿你把心情芬芳。美好的時(shí)光,燦爛的陽(yáng)光,當(dāng)端午節(jié)遇上兒童節(jié),悄然把祝福送上,愿帶給你不一樣的幸福吉祥!

2、美食不分板子,炸雞煥發(fā)傳統(tǒng)活力,端午越來(lái)越有味道!

3、用一縷春風(fēng),兩滴夏雨,三片秋葉,四朵冬雪,做成五顏六色的禮盒;打著七彩八飄的絲帶,用九分真誠(chéng),十分熱情,裝進(jìn)無(wú)數(shù)祝福送給你,愿端午節(jié)好運(yùn)。

4、送個(gè)香囊?guī)€(gè)荷包,自制幾斤粽子,托人到山里采了艾葉,街頭買(mǎi)了瓶雄黃酒,加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷,作為禮物送給你,祝端午節(jié)快樂(lè)!

5、端午節(jié),賽龍舟,歡歡喜喜好熱鬧;端午節(jié),吃粽子,團(tuán)團(tuán)圓圓好喜慶;端午節(jié),送祝福,深深濃濃好友情;端午節(jié)到了,愿你合家歡樂(lè),端午快樂(lè),吉祥如意。

6、在這里,人們都用了“紀(jì)念”這組字眼。但在事實(shí)看來(lái),但無(wú)論是哪種由來(lái),端午節(jié)都本應(yīng)是一個(gè)悼念日??墒?,我所感受到的端午節(jié),是一個(gè)舉國(guó)歡騰,普天同慶的喜慶日子。

7、愿鮮花與綠葉結(jié)伴,點(diǎn)綴你多彩的人生,愿端午節(jié)快樂(lè)!

8、端午節(jié)到,質(zhì)問(wèn)你溫馨和快樂(lè)!愿全世界的愛(ài)洋溢在您的心中。

9、汨羅江訴說(shuō)著神奇的故事,葦葉糯米融入無(wú)限的敬意,龍舟承載著古老的傳說(shuō),端午節(jié)日蘊(yùn)含民族的品格。祝你生活甜蜜!端午節(jié)快樂(lè)!

10、喜歡一種聲音,是輕風(fēng)吹落的雨,賞識(shí)一幅丹青,是月夜點(diǎn)綴的星,淘醉一種氣味,是幽蘭彌漫的香,祝福我的朋友是笑看短信的你,祝端午節(jié)快樂(lè)!

11、粽子里面都是米,我的心里最想你!吃口粽子暖心底,想你時(shí)候最歡喜!借助端午祝福你,愿你好運(yùn)好福氣!幸福永遠(yuǎn)粘著你,平安永遠(yuǎn)陪伴你!端午節(jié)快樂(lè)!

12、萬(wàn)水千山“粽”是情,沒(méi)有粽子行不行?端午佳節(jié)就來(lái)到,少了粽子真不行。棗泥豆沙鳳梨餡,甜甜蜜蜜好滋味。蛋黃肉松肉兒餡,幸??鞓?lè)一生伴。

13、端午節(jié)安康,愿你一生都平安!

14、五月端午粽子香,送你幾個(gè)嘗一嘗;包糖包棗包健康,保你吃了鴻運(yùn)旺;財(cái)旺福旺身體棒,愿你每天喜洋洋;祝端午節(jié)快樂(lè)!

15、永遠(yuǎn)開(kāi)開(kāi)心心快安康樂(lè),祝端午節(jié)安康!

16、不管在路邊、海邊、天邊,好運(yùn)一直陪在你身邊;無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái),我會(huì)一直給你最暖的關(guān)懷,愿你成為世界上最開(kāi)心最幸福的人!端午節(jié)安康!

17、一片粽葉一片情,香囊荷包表真情,包個(gè)粽子送給你,愿你生活幸福甜蜜蜜;寄個(gè)香包送給你,祝愿健康平安陪伴你。親愛(ài)的朋友,端午節(jié)快樂(lè)!

18、端午節(jié)快到了,提前祝大家節(jié)日快樂(lè)!

19、聞著粽子香,思念漂過(guò)江,你我相隔幾百里,端午節(jié)里更象你!因?yàn)槲蚁牒湍阋黄鸱窒矶宋绻?jié)的快樂(lè)。祝你總比我快樂(lè)!

20、今天是五月五,送你一個(gè)粽子,含量成份:100%純關(guān)心;配料:甜...

查看詳情>>
2、

端午節(jié)的傳說(shuō)說(shuō)說(shuō)

端午節(jié)傳說(shuō)說(shuō)說(shuō)

“蘆葉和五彩絲包裹棕子,以后,世代相傳,逐漸演變成了端午節(jié)吃棕子的風(fēng)俗?!倍宋绻?jié)是一種傳承卓越歷史文化,弘揚(yáng)美德和傳統(tǒng)的節(jié)日,許多人對(duì)端午節(jié)祝福語(yǔ)的形式都有所了解。傳達(dá)端午時(shí)送出的祝福語(yǔ)具體指對(duì)他人的祝福和祈愿,即端午節(jié)的祝福。我們經(jīng)過(guò)一番整理,希望能夠?yàn)槟峁└玫姆?wù),特別感謝您對(duì)這段句子的深入理解!

1、根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣,在端午節(jié)這一天,部分合肥人食用雄黃酒、黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃,人稱(chēng)“吃五黃”。不過(guò)隨著時(shí)間的推移,許多合肥人最多在端午佳節(jié)吃咸鴨蛋了。

2、蘆葉和五彩絲包裹粽子,此后,歷代沿襲下來(lái),便演變成端午節(jié)吃棕子的風(fēng)俗。

3、“手執(zhí)艾旗招百福,門(mén)懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲,就像貼上一道靈符,可以趨利避害。合肥過(guò)端午,一般會(huì)將艾草綁成一束,然后插在門(mén)楣上,或是在門(mén)楣兩端分別插上一根艾草。

4、曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。

5、端午節(jié)的粽子有咸的和甜的兩種口味。

6、人們?yōu)榱思o(jì)念他的犧牲,開(kāi)始劃龍舟。

7、沿江的百姓聽(tīng)說(shuō)了這件事,因?yàn)榕虑纳眢w被江里的魚(yú)蝦吃掉,于是紛紛劃著小舟前去打撈。一位老醫(yī)師卻拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)了江里。他說(shuō),這是為了驅(qū)趕蛟龍水怪,以免傷害了屈原的身體??吹嚼厢t(yī)師這么做,百姓們也紛紛將米糧投入到江中,希望魚(yú)蝦吃飽了米糧,就不會(huì)再傷害掉屈原的身體了。

8、楚國(guó)人民聞?dòng)崳娂妱澊プ匪?,但追至洞庭湖上,已不?jiàn)屈原的身影。這便成了每年此日競(jìng)賽龍舟的起端。

9、據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱(chēng)叫法達(dá)二十多個(gè),如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。

10、過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。

11、合肥等地端午節(jié)的習(xí)俗

12、喝雄黃酒和吃粽子的風(fēng)俗,以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

13、另外,端午節(jié)也和偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人--屈原有關(guān)。

14、龍節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、雞蛋等食物,丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。這就是賽龍舟,吃粽子的來(lái)歷。

15、他為了挽救國(guó)家,投江自盡。

16、"初"的意思,初五可以稱(chēng)為端五,與春節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)于2006年5月20日被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2008年被確立為國(guó)家法定節(jié)假日。

17、端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽成為傳統(tǒng)的活動(dòng)之一。

18、秋瑾是六月五日殉國(guó),后人為敬仰其詩(shī),復(fù)哀其忠勇事跡,詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念,詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念...

查看詳情>>
3、

掛菖蒲也能擁有美麗傳說(shuō),這則端午節(jié)的習(xí)俗傳說(shuō)你知道嗎?

端午習(xí)俗
端午掛菖蒲
端午節(jié)的習(xí)俗

美麗的菖蒲花。菖蒲的葉子形狀似劍,民間方士稱(chēng)之為“水劍”,說(shuō)它可“斬千邪”。菖蒲身上這層驅(qū)邪避害的文化含義使它成了人們過(guò)端午節(jié)時(shí)必不可少的一件物品。關(guān)于端午掛菖蒲的習(xí)俗,還有一段美麗的傳說(shuō)解釋它的由來(lái)。

童謠唱道:“初一糕、初二粽、初三螺,初四艾,初五扒龍船……”每年農(nóng)歷五月初五,是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日,叫做端午節(jié),俗稱(chēng)“五日節(jié)”。從初一開(kāi)始,家家戶(hù)戶(hù)就準(zhǔn)備過(guò)節(jié)的禮物。這些健康、有益的美德良俗,至今還在民間廣泛流傳著。本文單說(shuō)端午節(jié),農(nóng)家門(mén)窗上掛菖蒲習(xí)俗的由來(lái)。

端午節(jié),有的農(nóng)家有掛菖蒲的習(xí)俗,這到底是怎么一回事呢?

傳說(shuō),在很久以前,有一個(gè)窮秀才的妻子,名叫青英。她不但口才很好,而且會(huì)吟詩(shī)作對(duì)。有一年,天大旱,好幾個(gè)月沒(méi)下一滴雨,田地荒蕪,草木枯死。五月初四這一天,青英看丈夫還未回家,明天是端午節(jié),又是自己的生日,可是家里一貧如洗,那要如何才能使這兩個(gè)節(jié)日過(guò)得熱鬧一些呢?她在家里坐立不安,就從屋子里走出來(lái)。突然,看見(jiàn)房屋旁邊她阿公栽種的藥草————菖蒲,在烈日下碧綠青翠,青英心里想,何不如挖幾棵菖蒲,過(guò)節(jié)來(lái)充喜?她持鋤過(guò)來(lái),挖了幾棵菖蒲,用清水洗干凈了,掛在大門(mén)上。她覺(jué)得這下子,門(mén)庭好像充滿(mǎn)了生機(jī)、喜氣,便觸景生情,取出文房四寶,用紅紙寫(xiě)了一首詩(shī),貼在大門(mén)旁邊。詩(shī)是這樣寫(xiě)的:

自嫌薄命嫁窮夫,明日端陽(yáng)祭禮無(wú)。

莫叫良辰錯(cuò)過(guò)去,聊將清水洗菖蒲。

傍晚,秀才(丈夫)轉(zhuǎn)回家,看到大門(mén)旁妻子寫(xiě)的詩(shī),既羞赧又慚愧,覺(jué)得自己無(wú)面再見(jiàn)妻子,匆匆返身而去。不知走了幾百步,抬頭看見(jiàn)一只老黃牛在田埂上吃草,周?chē)粋€(gè)人影都沒(méi)有。他想,何不如把牛牽去賣(mài)掉,弄一些錢(qián)回家,讓妻子高興高興。秀才不管三七二十一,牽了牛就往前走??墒遣抛卟坏桨肜锫?,牛主人就追趕上來(lái),把他抓住,送去見(jiàn)知縣。

知縣問(wèn)秀才:“你為何青天白日偷牽牛?”秀才無(wú)可奈何,就把自己的妻子如何賢德、家境如何貧困,一五一十向知縣訴說(shuō)。知縣聽(tīng)了,不信一個(gè)鄉(xiāng)下的女子也會(huì)作詩(shī),就馬上派人傳秀才妻子來(lái)。青英到公堂上,知縣問(wèn)她:“你家大門(mén)旁的詩(shī)是你寫(xiě)的嗎?”青英急忙跪下回答:“大人在上,詩(shī)正是民女所作,未知觸犯何法?”知縣摸了一下胡須,沉思片刻,便對(duì)青英說(shuō):“你作詩(shī),無(wú)犯法,只因你丈夫偷牽牛,被人抓來(lái)見(jiàn)本縣,你看要如何判處?”青英聽(tīng)后,淚如泉涌,馬上就表態(tài)說(shuō):“相公知法犯法,理應(yīng)重判!”

知縣點(diǎn)了一下頭,對(duì)她說(shuō):“婦人言之有理!本縣看你是弱女,丈夫坐牢,今后你要如何度日?既然你會(huì)作詩(shī),本縣命你再做七絕一首。如成,本縣就賞你白銀五十兩,給你回家去度日?!?/p>

青英一聽(tīng),就點(diǎn)頭答應(yīng)。取過(guò)筆墨紙張,略加思索,當(dāng)場(chǎng)就寫(xiě)了這樣四句:

滔滔黃水向東流,難洗今朝滿(mǎn)面羞。

自笑妾身非織女,郎君何事效牽牛?

知縣看了,哈哈大笑說(shuō):“你雖然不是織女,但本縣判你丈夫坐牢,你夫妻二人不是成了牛郎織女嗎?”知縣說(shuō)著,就叫人取出五十兩銀子,叫他們二人快回家。

青英因家道寒貧,端午節(jié)掛菖蒲,竟得...

查看詳情>>
4、

端午節(jié)的習(xí)俗:掛艾草與菖蒲有什么傳說(shuō)故事?菖蒲的功效是什么

掛艾草與菖蒲
端午節(jié)的習(xí)俗
菖蒲的功效

每年陰歷五月初五的端午節(jié),很多人家在大門(mén)上都要掛些菖蒲、艾蒿。這種習(xí)俗是怎么來(lái)的呢?

傳說(shuō)在唐朝僖宗年間,黃巢起義,殺富濟(jì)貧。官府派兵鎮(zhèn)壓或造謠惑眾。這年,黃巢起義軍打到了河南,兵臨鄧州城下,受欺騙的百姓出城逃難。黃巢見(jiàn)一個(gè)婦女帶了兩個(gè)孩子,拉著小的,抱著大的,感到奇怪,上前詢(xún)問(wèn),方知大孩的父母雙亡,小的是親身兒。黃巢感動(dòng)地說(shuō):“大嫂,不要怕,黃巢專(zhuān)和官家作對(duì)。你愛(ài)鄰居的孩子,黃巢愛(ài)天下的百姓。只有愛(ài),不會(huì)殺呀!”黃巢見(jiàn)路旁長(zhǎng)滿(mǎn)艾蒿、菖蒲,就順手拔了兩棵給她,說(shuō):“對(duì),有艾(諧音“愛(ài)”)不殺!大嫂,你快回城去,暗暗傳話(huà),讓窮人門(mén)上都掛上菖蒲、艾蒿,有了這個(gè)記號(hào),就不會(huì)被傷害?!边@位婦女便回到城里,當(dāng)天晚上,就轉(zhuǎn)告窮人家都掛上菖蒲、艾草。第二天恰好是五月端陽(yáng),起義軍攻進(jìn)鄧州城,殺了貪官污吏、土豪劣紳,開(kāi)倉(cāng)分糧,百姓歡呼。掛菖蒲、艾草從此便成了習(xí)俗。也有人說(shuō)這事發(fā)生在明末,說(shuō)“有艾不殺”的是張獻(xiàn)忠。

其實(shí),端陽(yáng)節(jié)老百姓在大門(mén)上掛菖蒲、艾蒿的習(xí)俗,早在先秦時(shí)就有了。屈原《楚辭》中就有“浴蘭湯兮沐芳華”的詩(shī)句,這說(shuō)明端午節(jié)的一些習(xí)俗,早在屈原之前就已經(jīng)在民間流行了。而且古諺就有“清明插柳、端午插艾”的說(shuō)法。

民間把掛菖蒲、艾蒿作為端午節(jié)的重要習(xí)俗之一,可能是五月正當(dāng)初夏,雨多潮濕,細(xì)菌繁殖快,借助菖蒲、艾蒿的藥味,可驅(qū)趕蚊蟲(chóng),凈化空氣的緣故。《荊楚歲時(shí)記》中就有“五月五日,四民并踏百草,又有斗百草之戲,采艾以為人,懸門(mén)戶(hù)上,以禳毒氣”的記載。故有人考證,在屈原以前,五月五日是個(gè)惡性的節(jié)日,或者叫巫節(jié)。菖蒲、艾蒿都是多年生的草本藥用植物,菖蒲含有揮發(fā)性芳香油,具有提神通竅、殺菌的功用;艾蒿入藥,性溫、味苦,祛寒溫,止下痢,干的艾蒿繩點(diǎn)燃可驅(qū)蚊蠅,艾絨是針灸不可缺少的藥材。由此,端午節(jié)人們?cè)诖箝T(mén)上掛菖蒲、艾蒿相沿成習(xí),也就很自然的了。

菖蒲有香氣,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草,為天中五瑞之首,象征驅(qū)除不祥的寶劍,因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,葉片呈劍型,插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為“水劍”,后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,可以斬千邪。

清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸于床戶(hù),皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形,或剪彩為小虎,帖以艾葉,內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖劍狀,名為蒲劍,以驅(qū)邪卻鬼”。

另外,端午節(jié)掛菖蒲是可以讓那些出沒(méi)的蛇蟲(chóng)鼠蟻繞行的。菖蒲,在民間素有“驅(qū)蚊小能手”的稱(chēng)號(hào)。它是一種天然的驅(qū)蟲(chóng)植物,這也是端午節(jié)人們會(huì)掛菖蒲的這個(gè)主要原因。

把菖蒲的根莖搗爛之后加水熬煮一個(gè)小時(shí),過(guò)濾掉殘?jiān)笤诩铀♂屢幌?,能起到防蟲(chóng)害的作用。


查看詳情>>
5

端午節(jié)掛艾草的作用是什么,為什么說(shuō)它是最靠譜的傳說(shuō)?

端午節(jié)為什么要掛艾草
端午節(jié)的習(xí)俗
端午節(jié)艾草

五月初五端午節(jié),傳說(shuō)之一是紀(jì)念春秋時(shí)期楚國(guó)的大臣、大詩(shī)人屈原;傳說(shuō)之二是紀(jì)念也是當(dāng)時(shí)的楚國(guó)人后投吳國(guó)的伍子胥;傳說(shuō)之三是紀(jì)念東漢為救父而投江孝女曹娥;傳說(shuō)之四是紀(jì)念也是東漢時(shí)期的清官廷尉陳臨;傳說(shuō)之五是紀(jì)念清明節(jié)出過(guò)場(chǎng)的春秋時(shí)代晉國(guó)忠臣介子推……

這些傳說(shuō),各有其理,名位朋友、特別是中小學(xué)生朋友可以作為一個(gè)小課題進(jìn)行研究,看歷史上到底有多少歷史典籍有記載,哪一個(gè)更有說(shuō)服力……

當(dāng)然,傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō),之所以是傳說(shuō),那是因?yàn)?,吃粽子和賽龍舟是端午?jié)的兩大標(biāo)志性活動(dòng)。這兩個(gè)活動(dòng),早在傳說(shuō)中最早的人物屈原之前就有了。

在新石器時(shí)期,地我國(guó)南方地區(qū),春秋時(shí)期之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。最能證明的是屈原本人。在他的詩(shī)作《楚辭˙涉江》中就有:“乘舲船余上沅兮,齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮,淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮,夕宿辰陽(yáng)?!鼻说倪@種狹長(zhǎng)而輕小的舲船實(shí)質(zhì)上也就是當(dāng)時(shí)一種競(jìng)度所用的船,這至少說(shuō)明,屈原在世時(shí)期,就有了競(jìng)渡風(fēng)俗。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)了這一點(diǎn),專(zhuān)家推測(cè),當(dāng)時(shí)的古越族是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族,他們將部落圖騰繪制在獨(dú)木舟上,又劃著這種舟去探親訪友,有時(shí)大家遇到一起,便會(huì)趁興比賽誰(shuí)劃得快,圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟,并從中產(chǎn)生出競(jìng)渡的游藝形式,此后漸漸形成為我國(guó)各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》考證:古代的百越民族是以龍為圖騰的,為表示他們是“龍子”的身份,他們把龍刻在船上,甚至把船造成龍的形狀。端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神,而競(jìng)渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗,而且每年在五月五日這一天,還要舉行一次盛大的圖騰祭;其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫(huà)成龍形的獨(dú)木舟,在水面上作競(jìng)渡的游戲,繪圖騰神,也給自己取樂(lè)。這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái)。

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載,因仲夏登高,順陽(yáng)在上,五月是仲夏,它的第一個(gè)午日,正是登高順陽(yáng)好天氣之日,故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。

端午節(jié)除了吃粽子和賽龍舟,在不少地區(qū)還有一個(gè)重要的標(biāo)志性活動(dòng)那就是掛艾草,它的作用是祛驅(qū)百蟲(chóng)、辟邪消災(zāi)。這里面當(dāng)然也有一個(gè)傳說(shuō):

古時(shí)候,一場(chǎng)烈性傳染病流行之后,整個(gè)村子的人大部分都死了,只有負(fù)責(zé)掌管火種的一家人,幸免于難。于是人們仔細(xì)檢查了這家人與其他人家的不同之處,發(fā)現(xiàn)這家人土屋的墻上掛滿(mǎn)了艾草,因?yàn)榘~制作的艾絨是一種非常容易燃燒的物品,他們?cè)诿磕甑拇合闹灰簿褪嵌宋绻?jié)前后——艾葉生長(zhǎng)最茂盛時(shí)上山采摘大量艾葉,掛到自家墻壁上晾干,目的是為了取火及保存火種之用。由此人們認(rèn)為艾葉可以辟邪祛病。此事傳播開(kāi)來(lái),人們每年就有意識(shí)地在春夏之交,采摘艾葉懸掛于自家房屋墻上或門(mén)窗之上用來(lái)辟邪,成為一種習(xí)俗。

其實(shí),這個(gè)傳說(shuō)不像屈原、伍子胥傳說(shuō)那樣是一種具有紀(jì)念意義的人文文化,而是有其實(shí)實(shí)在在的科學(xué)...

查看詳情>>
6、

端午節(jié)與屈原之間的關(guān)系,到底是傳說(shuō)還是事實(shí)?

端午節(jié)的傳說(shuō)
端午節(jié)的由來(lái)
端午節(jié)紀(jì)念屈原

每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),人們也將這一天稱(chēng)為端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、夏節(jié)等。這是我國(guó)最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一,始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,距今已有兩千多年的歷史。在這一天,人們總是舉辦很多活動(dòng),其中吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒等是必不可少的。端午節(jié)的由來(lái)眾說(shuō)紛紜,有紀(jì)念屈原說(shuō),紀(jì)念伍子胥說(shuō),還有紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)。不過(guò)流傳最廣的要數(shù)紀(jì)念屈原了。

據(jù)司馬遷的《史記》記載,屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。他為了國(guó)家富強(qiáng),倡導(dǎo)聯(lián)齊抗秦,不料遭到貴族子蘭等人的反對(duì),之后楚王聽(tīng)信了貴族子蘭的讒言,將屈原流放到沅、湘流域。屈原在流放中寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等不朽的詩(shī)篇,至今仍被人傳誦。

公元前278年,秦軍攻破了楚國(guó),屈原不忍看到自己的祖國(guó)任人侵略宰割,于是在五月五日,寫(xiě)下了絕筆《懷沙》,然后投汨羅江自盡。傳說(shuō)楚國(guó)的百姓知道屈原投江之后,悲痛萬(wàn)分,他們紛紛來(lái)到汨羅江憑吊屈原。正巧那天下著小雨,漁人們也不顧雨水,自發(fā)地行動(dòng)起來(lái),他們奮力劃動(dòng)著船只,在江上走了很多個(gè)來(lái)回,但終究沒(méi)有打撈到屈原的尸體。后來(lái)人們?yōu)榱思耐邪?,常常蕩舟于江水之上,漸漸的,就發(fā)展成了龍舟競(jìng)賽的活動(dòng)。

當(dāng)時(shí)有位老漁夫拿出飯團(tuán)等吃食投到江水之中,說(shuō)是這樣就能使魚(yú)蝦吃飽,免得侵蝕屈原的尸體。人們見(jiàn)了紛紛效仿,回到家中拿來(lái)吃食投到汨羅江中。這時(shí)有位老醫(yī)師站出來(lái),拿了一大壇酒倒人江中。人們不解,紛紛問(wèn)為什么倒酒?老醫(yī)師解釋說(shuō):“老一輩的人說(shuō)過(guò),這汨羅江中有條蛟龍,侵害了屈原的尸體就不好了。這是雄黃酒,可以藥暈蛟龍,這樣它就不會(huì)傷害屈大夫的尸體了?!焙髞?lái)就發(fā)展成了喝雄黃酒的風(fēng)俗。

后來(lái)人們怕吃食太少,如果很容易被河里的魚(yú)蝦等生物吃掉了,屈大夫的尸體必定會(huì)遭到侵害。于是想到這樣一個(gè)辦法即用葉子把飯包起來(lái),外纏彩絲,這樣魚(yú)蝦就不會(huì)吃得太快了。之后,這種做法流傳起來(lái),就成了今天我們吃的粽子。

后來(lái),在五月初五這一天、人們都要賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃酒、以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)自盡的屈原大夫。


查看詳情>>
7、

端午節(jié)的由來(lái)有哪些?它們都有怎樣的歷史傳說(shuō)

端午節(jié)的傳說(shuō)
端午節(jié)的源來(lái)
端午節(jié)的由來(lái)

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà),繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,...

查看詳情>>
8、

端午節(jié)的由來(lái)和故事傳說(shuō)是什么?端午節(jié)的來(lái)歷和故事

傳統(tǒng)節(jié)日
端午節(jié)
端午節(jié)的由來(lái)

端午節(jié),又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等,節(jié)期在農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜,由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午,蒼龍七宿飛升至正南中天,是龍飛天的日子,即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰:“飛龍?jiān)谔臁薄6宋缛正埿羌取暗弥小庇帧暗谜?,乃大吉大利之象。端午?jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容,蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵;在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體,節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗,這兩大禮俗在中國(guó)自古傳承,至今不輟。端午節(jié),本是南方先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡,后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法??偟膩?lái)說(shuō),端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖,注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚,把端午視為“惡月惡日”起于北方中原,附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。

1.民間諺語(yǔ)

端午節(jié)的民間諺語(yǔ)流傳較多:端午習(xí)俗—扒龍船;“棕子香,香廚房;艾葉香,香滿(mǎn)堂;桃枝插在大門(mén)上,出門(mén)一望麥兒黃;清明插柳,端午插艾。(北方)癩蛤蟆躲不過(guò)五月五;(北京)端午不戴艾,死去變妖怪;(西北)午時(shí)水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年;(南方)

2.紀(jì)念屈原

依據(jù)南朝梁人吳均的神話(huà)小說(shuō)《續(xù)齊諧記》及宗檁的《荊楚歲時(shí)記》,認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥、紀(jì)念介子推等。在歷史發(fā)展演變中,傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)被附會(huì)上某些傳說(shuō)作為“起源”,但經(jīng)實(shí)際考察,這些故事傳說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生,是后世構(gòu)建出來(lái)的。因近代前對(duì)歷史考證缺乏,導(dǎo)致各種牽強(qiáng)附會(huì)的起源說(shuō)法甚多,也由于某些歷史人物碰巧與該日有關(guān)聯(lián),于是便產(chǎn)生了“紀(jì)念說(shuō)”,其中以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。近代的史學(xué)家不斷指出紀(jì)念屈原這說(shuō)法的錯(cuò)誤,因?yàn)樵缭谇甏郧?,端午?jié)已經(jīng)存在。綜覽漢魏文獻(xiàn)資料可發(fā)現(xiàn),漢王朝經(jīng)歷四百余年歷史,充滿(mǎn)浪漫、激情,保持南楚故地鄉(xiāng)土本色的楚文化,而被譽(yù)滿(mǎn)天下的楚文化傳人屈原,在漢魏前時(shí)代的端午節(jié)活動(dòng)沒(méi)有留下只言片語(yǔ)記載,因而許多學(xué)者認(rèn)為端午節(jié)與屈原無(wú)關(guān)。在民間傳說(shuō)中,除了端午源于屈原說(shuō)外,尚有紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說(shuō)法。

3.國(guó)外影響

日本自古以來(lái)就有過(guò)中國(guó)節(jié)的傳統(tǒng)。在日本,端午的習(xí)慣是在平安時(shí)代以后由中國(guó)傳入日本的。從明治時(shí)代開(kāi)始,各節(jié)日都改為公歷日。日本的端午節(jié)是公歷5月5日。端午節(jié)的習(xí)俗傳到日本之后,被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日本人在這一天不劃龍舟,但也跟中國(guó)人一樣會(huì)吃粽子,并在門(mén)前掛出菖蒲草。在1948年,端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié),成為日本五大節(jié)日之一。朝鮮半島人民認(rèn)為端午節(jié)是一個(gè)慶典,是祭天的時(shí)候。韓國(guó)人將‘端午’稱(chēng)為‘上日’,意思是神的日子。在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的朝鮮半島,民眾共同參與的傳...

查看詳情>>