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最全的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日信息
明清兩朝的端午節(jié)，百姓與貴族的習(xí)俗有什么不同
“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。 正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)?！弊鳛橹袊?guó)重要傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，歷代多有筆墨書(shū)繪，更有經(jīng)過(guò)歷史積淀的習(xí)俗傳承。端陽(yáng)節(jié)早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，時(shí)值佳節(jié)，不妨追溯佳淵源，品察端午盛景。
一、端午由來(lái)
民間傳說(shuō)中，端午節(jié)的起源是美好的：先民們駕乘龍舟趕去救落水的賢臣屈原，無(wú)果后拋粽子入江引誘魚(yú)蝦食用以保護(hù)屈原遺體。然而，端午節(jié)作為民間節(jié)日早在屈原之前就存在，其形象更是“惡日”而非美好佳節(jié)。
中國(guó)先民講求陰陽(yáng)平衡，認(rèn)為只有陰陽(yáng)和諧萬(wàn)物才能滋長(zhǎng)。五月位處盛夏，晝最長(zhǎng)夜最短，是陽(yáng)極盛陰極衰之時(shí);此月中，陰陽(yáng)二氣斗爭(zhēng)激烈，萬(wàn)物半生半死，疾病多發(fā)，可謂大大的不吉利。端午節(jié)更是惡中之首，由西晉名將周處寫(xiě)就、最早記錄端午節(jié)的書(shū)籍《風(fēng)土記》中，涉及到的端午習(xí)俗便多有去除惡氣、強(qiáng)身健體的寓意。
五月頗多忌諱：不宜曬被褥、不宜給房子加頂，甚至五月出生的孩子都會(huì)遭遇“被夭折”的噩夢(mèng)。相傳在這個(gè)“邪惡”月份出生的孩子克父母，端午節(jié)出生的尤其厲害。不幸出生在五月的孩子往往會(huì)被父母送人、遺棄甚至殺死。戰(zhàn)國(guó)四君子之一孟嘗君田文、西漢末年大將軍王鳳、南朝劉宋名將王鎮(zhèn)惡都險(xiǎn)些被被家人“處理”掉，全靠家中有見(jiàn)識(shí)的長(zhǎng)輩庇護(hù)方才存活。不幸的總是大多數(shù)，遍布大江南北，五月出生的孩子多因父母迷信喪命：東漢時(shí)西北武威郡“凡二月、五月產(chǎn)子及與父母同月生者，悉殺之”;湖南長(zhǎng)沙，五月出生的孩子也常?！爱a(chǎn)乳不舉”。
面對(duì)五月“生子不舉”的陋習(xí)，政府和有識(shí)之士展開(kāi)了長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)。東漢名將張奐出任武威太守后，“示以義方，嚴(yán)加賞罰，風(fēng)俗遂改”;長(zhǎng)沙則在太守宗慶上任后，下令“禁民殺子”，違者嚴(yán)懲不貸，不過(guò)幾年間就“養(yǎng)子數(shù)千人”。東漢著名學(xué)者王充在其著作中也對(duì)此行為進(jìn)行抨擊，他認(rèn)為每個(gè)人都是十月懷胎而生，不會(huì)因?yàn)槌錾谀膫€(gè)月份就有所區(qū)別，更不會(huì)有吉兇之分。通過(guò)先賢的不懈努力，五月“生子不舉”的情況終于在南北朝時(shí)得到了改變，五月出生的孩子的噩運(yùn)終于消散在了歷史的塵埃中。
二、明清端午
到了明清兩代，端午節(jié)發(fā)展已臻成熟，極具民族色彩。
1.食粽
端午節(jié)最具特色的食物便是粽子。粽子早在西晉便成為端午節(jié)指定食品，到了明清已經(jīng)演變成現(xiàn)代流行的角粽，口味上也形成了南咸北甜的格局。
民間喜食粽子，宮里也不例外。清宮端午節(jié)當(dāng)日幾乎不吃他物，唯食粽子，稱(chēng)為“粽席”。席上粽子數(shù)量按皇帝、皇后、嬪妃的級(jí)別遞減，開(kāi)席之前還要進(jìn)行“射粽”的游戲：將粽子盛在盤(pán)中，宮女們用小巧角弓搭無(wú)鋒箭射粽子，射中者可先享用，并另有賞賜。乾隆很喜歡“射粽”，在自己浩如煙海的詩(shī)篇中也留下了“親教宮娥群角粽，金盤(pán)射得許先嘗”的吟詠。
2.飲雄黃
飲藥酒也是端午節(jié)的一大習(xí)俗。明清主要飲菖蒲酒和雄黃酒，菖蒲酒可通血脈，雄黃酒則更為特殊：雄黃本身具有毒性，加熱后在一定情況...
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四大名著之一《紅樓夢(mèng)》如何與四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)相結(jié)合？
端午節(jié)是中國(guó)最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，許多文學(xué)作品里都有描述，古代的端午節(jié)有很多習(xí)俗，這一點(diǎn)在名著紅樓夢(mèng)里有很好的體現(xiàn)。
紅樓夢(mèng)里寫(xiě)到了許多傳統(tǒng)節(jié)日，像元宵節(jié)、中秋節(jié)、除夕、端午節(jié)等，每個(gè)節(jié)日都有許多講究，更有許多有意思的習(xí)俗。時(shí)近端午，我們一起來(lái)看看紅樓夢(mèng)里的賈府，都是如何過(guò)端午的。
佩香囊
原文第二十四回，寫(xiě)到了賈蕓向王熙鳳求職一事，他從倪二那里借了銀子，買(mǎi)了昂貴的冰片、麝香，當(dāng)作孝敬王熙鳳的禮。賈蕓為人乖覺(jué)，很會(huì)說(shuō)話(huà)辦事，他這個(gè)禮送的正是時(shí)候，因?yàn)椤傍P姐正是要辦端陽(yáng)的節(jié)禮，采買(mǎi)香料藥餌的時(shí)節(jié)”，所以賈蕓說(shuō)“往年間我還見(jiàn)嬸子大包的銀子買(mǎi)這些東西呢，別說(shuō)今年貴妃宮中，就是這個(gè)端陽(yáng)節(jié)下，不用說(shuō)這些香料自然是比往常加上十倍去的?！?/p>
由此可知，過(guò)去的高門(mén)大戶(hù)人家，端陽(yáng)節(jié)是要購(gòu)置不少名貴香料的，不僅自家要用，還要送人，尤其要送往宮中，供貴妃元春使用。因?yàn)檫^(guò)去端午節(jié)有制作香袋，佩戴香囊的習(xí)俗，尤其是孩子，以作避邪驅(qū)瘟之用。香囊內(nèi)一般有朱砂、雄黃、香藥等，即便是青年男女，一般也會(huì)制作精巧的香囊，互相贈(zèng)送，以此表達(dá)情誼。元春端午節(jié)賞給李紈、王熙鳳等人的節(jié)禮，里面就有“兩個(gè)香袋”。
所以，懂事的賈蕓，知道鳳姐必定需要香料，因此在對(duì)的時(shí)間，送給對(duì)的人，他的求職自然也就水到渠成了。
贈(zèng)扇子
原文第二十八回里，元春賞給眾人的端午節(jié)禮里面，有兩樣眾人皆有的禮物“宮扇兩柄，紅麝香珠兩串”，這兩樣?xùn)|西，賈母、王夫人、賈政、寶玉、寶釵、黛玉、迎探惜三春等人都有，紅麝串我們知道，這是用麝香和其他配料一起做成的串子，屬于香料制作而成的端午節(jié)禮，而扇子則是古代端陽(yáng)節(jié)常?；ハ噘?zèng)送的一種禮物。
在古代來(lái)說(shuō)，過(guò)了端陽(yáng)，天氣漸熱，古代沒(méi)有今天的風(fēng)扇和空調(diào)，夏天都是用團(tuán)扇或折扇納涼，因此端午有贈(zèng)扇的習(xí)俗。其實(shí)紅樓夢(mèng)里，多次寫(xiě)到了扇子，有團(tuán)扇，有折扇，有芭蕉扇……扇子是古人端陽(yáng)節(jié)之后，盛暑之際必不可少的物件。晴雯跌扇、撕扇正是在端午前后。
插艾蒲、系虎符、賞午
原文第三十一回，曹公正面寫(xiě)到端陽(yáng)節(jié)習(xí)俗，短短一句話(huà)里，提到了古人過(guò)端午的三個(gè)習(xí)俗：這日正是端陽(yáng)佳節(jié)，蒲艾簪門(mén)，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請(qǐng)薛家母女等賞午。
“蒲艾簪門(mén)”就是在門(mén)兩邊插上蒲艾等香草，這個(gè)習(xí)俗一直流傳到今天，現(xiàn)在每到端午，依然是家家戶(hù)戶(hù)都插蒲艾?！盎⒎当邸本褪怯镁c羅等織物制成小老虎形狀的東西，系在兒童的手臂上，古人認(rèn)為這樣可以避邪消災(zāi)。
“賞午”不是我們現(xiàn)在說(shuō)的吃中飯這么隨意，在原文這個(gè)語(yǔ)境中，王夫人既然是請(qǐng)薛姨媽母女一起“賞午”，自然就是一起用餐，慶賀端午。這頓飯自然跟平時(shí)不一樣，就像除夕、中秋一家人一起吃飯，有很多習(xí)俗講究。
古人端午節(jié)吃飯，要喝雄黃酒、吃櫻桃、桑葚等時(shí)鮮果品，還有賞石榴花等清雅的活動(dòng)，因?yàn)榇藭r(shí)正是石榴花怒放時(shí)節(jié)，這些習(xí)俗放在一起，稱(chēng)為“賞午”，是端午節(jié)才有的風(fēng)俗。
吃粽子
我們今天的吃粽子，也是古代傳下來(lái)的端午習(xí)俗，紅樓夢(mèng)里也寫(xiě)到了吃粽子...
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“有文化”又養(yǎng)生的過(guò)節(jié)方式，古人居然這樣慶祝端午節(jié)
端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。千百年來(lái)，人們養(yǎng)成了在五月初五這一天慶祝端午的諸多習(xí)俗。
什么？你以為端午節(jié)就是吃粽子這么簡(jiǎn)單，那你一定不知道古人是如何慶祝端午節(jié)的。 生活緩慢而精致的古人們，光是一個(gè)粽子，就吃得百轉(zhuǎn)千回，吃一口，還得作詩(shī)一首，三個(gè)字概括，就是“有文化”。一起來(lái)領(lǐng)略一下古人們閑適的端午時(shí)光吧。 在屈原的傳說(shuō)尚未廣泛流傳前，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并?/strong>。這樣，在此日掛鐘馗圖、插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。 驅(qū)五毒的習(xí)俗多流傳至今，比如： 古人以艾草、菖蒲或榕枝，用紅紙配上蒜頭、石榴花等植物花朵，編織成人形或劍型的“艾人”、“蒲劍”，插于門(mén)眉或懸于廳堂之上，以防蚊蟲(chóng)叮咬，并祈禱消除毒災(zāi)；
端午節(jié)必掛香囊，香囊內(nèi)有艾草、菖蒲等香草，還有朱砂、雄黃等物，再包以絲布，配上五色絲線(xiàn)而制作成。香囊有不同形狀，香氣四溢，具有避邪驅(qū)瘟的功效而又玲瓏美觀；
在手臂、腳腕上系著五色絲織物或絲線(xiàn)，稱(chēng)做“辟兵”或是“合歡索”，有祈求戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫不要發(fā)生的意思；
還有喝雄黃酒的習(xí)俗。雄黃酒是由菖蒲和雄黃等物泡制而成的，雖然古人明知雄黃有毒，但他們認(rèn)為喝了雄黃酒可以驅(qū)妖避邪，這是“以毒攻毒”。在戲曲《白蛇傳》中，白素貞就是喝了雄黃酒而現(xiàn)出了原形，嚇?biāo)懒嗽S仙噠。
大人們還會(huì)在端午節(jié)這天，在小孩額頭寫(xiě)上一個(gè)“王”字，并以雄黃酒涂抹兒童面頰耳鼻，以祝福孩子。在江蘇南京一帶，人們還用放有少量雄黃的清水洗眼，據(jù)說(shuō)可以防治眼病。
當(dāng)然，“驅(qū)五毒”只是走走過(guò)場(chǎng)，吃粽子才是正經(jīng)事。在我國(guó)古代，越是文化人，就越講究吃。文人們吃粽子，那粽葉非得是太湖里的，那糯米非得黃河邊上的才好。粽子的形態(tài)也更加繁多，有粽子小如初生綠菱，十分精巧。
唐代著名詩(shī)人元稹有詩(shī)“綠粽新菱實(shí)，金丸小木奴。”可見(jiàn)他對(duì)“迷你賣(mài)萌”粽子情有獨(dú)鐘。
同為風(fēng)雅之人，蘇東坡的口味卻又不同：“不獨(dú)盤(pán)中見(jiàn)盧橘，時(shí)于粽里得楊梅”，說(shuō)明他對(duì)以蜜餞為餡的粽子贊不絕口。
而清代林蘇門(mén)的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細(xì)箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同?！眲t暴露了他對(duì)火腿粽子的心心念念。
可見(jiàn)，“甜咸粽子之爭(zhēng)”自古而有之。
然而，宅在家里吃粽子可不能滿(mǎn)足古人的精致生活情懷。真名士自風(fēng)流，端午“party”也是許多文人雅士慶祝節(jié)日的首要之選。宋代陸游就寫(xiě)過(guò)“端午數(shù)日間，更約同解粽”的詩(shī)句，看來(lái)陸游算是個(gè)比較喜歡熱鬧的“派對(duì)達(dá)人”。
吃粽子、開(kāi)party，不洗得香噴噴的怎么行？
西漢戴德在《大戴禮記》中提出，五月五日蓄蘭為沐浴。這里的“蘭”不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。
《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句?！段咫s俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴...
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