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秦始皇統(tǒng)一文字之前，七國之間的文化差異到底有多大？
漢字自產(chǎn)生以來，就在不斷地發(fā)展變化中。先秦時期，周朝名存實亡，七國各自為政，所推行的文字也各有不同。
那么，七國文字有何異同呢?是否能夠互相辨認呢?
在七國文字中，秦系文字與其余六國文字差異較大，其余六國文字又各有不同之處。
東周時期，周王室逐漸衰落，而犬戎又不斷侵擾都城。為避犬戎，周平王決定東遷洛邑。秦襄公親自帶兵，護送周平王東遷。秦國因護送之功，而被賜予岐山以西土地。
秦國將犬戎趕走，獲取了西周的故地。因為秦人原來與戎人的居住地混雜，文化發(fā)展水平比較低。因而，秦直接繼承了西周的文字體系，文字相對保守。相較之下，其他六國文字在當時都經(jīng)過了一定程度的改革。因而，秦國文字與六國文字相差較大。
六國文字中，楚國文字字形比較飄逸，字體比較頎長。而晉系的文字筆畫細勁。齊系文字則裝飾筆畫較多。
七國文字也并非沒有相似之處。
三晉的文字就相去不遠，而齊魯?shù)奈淖忠草^為相近。晉文公曾設(shè)立六卿之職，讓六卿掌握軍政大權(quán)。但是六卿手中權(quán)勢愈大，互相攻打，而晉國王室則越來越形同虛設(shè)。到最后，韓、趙、魏三家將晉瓜分殆盡。
由于韓、趙、魏三國本是同源，因而三國文字大體相同，都結(jié)構(gòu)較為修長，可以互相辨認。
至于齊地與魯?shù)匚淖值南嗨疲瑒t是因為兩地相隔較近，交流較多，在文字上差別也就較小。
七國文字產(chǎn)生差異的根本原因還是經(jīng)濟的發(fā)展。
經(jīng)濟發(fā)展使得文化下移，不僅掌握文字的士階層更加壯大，連新興的地主階級都開始習字識字。一些手工業(yè)者也趁機掌握了文化。當時的統(tǒng)治者要求制造器具的手工業(yè)者要將姓名刻在所制物品上，以便日后出現(xiàn)問題追責。
這種策略最早興起于秦國，后來也流行于其他諸國。手工業(yè)者雖然掌握部分文字，但畢竟學(xué)識不夠，有時會出現(xiàn)刻字錯誤和簡化的情況。在這種大背景下，文字的發(fā)展是勢在必行的，只是文字并未統(tǒng)一改變。
七國文字之所以存在差異，既與七國統(tǒng)治者各自為政有關(guān)，也和民間異體字多有關(guān)。
由于周王室日漸衰落，諸侯國各自為政，政令無法統(tǒng)一于中原地區(qū)。在這種背景下，文字也就愈加不同。直到秦王一統(tǒng)天下，實行的"書同文"的政策才將這種狀況扭轉(zhuǎn)。
而在民間，一字多形的情況屢見不鮮。同一個字，在不同地區(qū)被寫為不同形態(tài)。這些字有些是由官方使用的正體字省改而來，一些則是民間的胡亂造字。
書寫材料的不同，也使得文字差異變大。人們不僅在青銅器上寫文字，還會在陶器、貨幣等物上刻字。各地采用的書寫材料略有差異，有的喜用陶，有的喜用竹簡等材料。譬如，最具代表的喜在帛上寫字的乃是楚地，出土的長沙楚帛書便可為證。即使都在同一種器物上刻字，不同的地區(qū)仍然有所不同。
戰(zhàn)國時期貨幣文字極為盛行，但是在秦國和魏國環(huán)錢盛行，刀幣則是在齊、燕等地盛行。不同貨幣形狀不同，金屬含量也不同。那么，在其上所刻的字自然也就有所差異。這也是七國文字差異的原因。
七國文字雖然略有不同，還是可以互相辨認的。
首先，七國文字都是由原始的象形文字發(fā)展而來，系出同源。雖有變化，卻...
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秦始皇統(tǒng)一文字有著什么意義和影響？
秦朝是我國第一第一個多民族中央集權(quán)封建國家，對于秦朝呢?我們想到的是什么?賦稅勞役?焚書坑儒?還是兵馬俑?可能在我們的印象中，秦始皇冷酷兇殘，為了鞏固國家，為了使六國的子民順從，只主張法家思想，還在思想上限制他們，可以說是比較變態(tài)了，比如焚書坑儒，但是這實際上是秦統(tǒng)一思想的一次改革，有一定進步的意義，就是手段過于殘暴了。
秦朝統(tǒng)一六國可以說是非常的不容易，幾乎是動用整個國家的人力物力去開疆拓土，好不容易統(tǒng)一了，統(tǒng)治者當然是會想盡一切辦法讓其他六國的子民順服于自己，所以統(tǒng)治階級就想在文化方面全國也要統(tǒng)一。中國古代各地聯(lián)系不像現(xiàn)代這么方便，不同地方，文字差異很大，而且不同的文字之間也沒有什么結(jié)構(gòu)規(guī)律，如果文字不統(tǒng)一，各地的聯(lián)系就非常的不方便，下的圣旨到偏僻的地方也看不懂，所以同一文字更是便成了當務(wù)之急。
在公元221年，秦始皇頒布了“書同文”，簡化了，秦文變?yōu)樾∽胱鳛槿珖y(tǒng)一通用的字體，用于公文法令，同時廢除了其他字體，比如說“馬”這個字，在以前有很多的寫法，而且它們之間沒有什么規(guī)律和聯(lián)系，但是統(tǒng)一之后就都寫做“馬”了。后來李斯趙高等人編寫小纂的字帖向全國分發(fā)供人學(xué)習。
除了用這個方法，秦始皇出巡道德地方都要用小纂立碑刻字，比如說出名的泰山石刻。在當時的形勢下，程意根據(jù)當下民間流行的字體自己整理出一套更為簡明的字體—隸書。隸書的出現(xiàn)，可謂是中國漢字發(fā)展的里程碑，我們現(xiàn)在用的楷書，這一字體就是隸書的衍生，不僅如此，統(tǒng)一字體更大的意義在于，我國地大物博，民族種類多，后來還出現(xiàn)了分裂割據(jù)情況，但是至少文字統(tǒng)一之后，文字就變成了維系我們中華民族的一條不可磨滅的脈絡(luò)，而且促進各地文化的交流與發(fā)展，大家都知道我國古代的文化發(fā)展是非常豐富和先進的，這也和秦國統(tǒng)一文字有著不可分割的聯(lián)系。
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