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曹操殺華佗真的是冤枉的嗎？歷史上的華佗是一個怎樣的人
華佗是東漢末年著名的醫(yī)學家，精通內(nèi)、外、婦、兒等多科的華佗，在我國醫(yī)學史上也享有很高的地位，他一生救人無數(shù)，曾創(chuàng)造過許多古代醫(yī)學奇跡，所以，華佗也被百姓譽為神醫(yī)而聞名后世。
然而，在《三國演義》這部廣為流傳的文學作品中，華佗因心系天下百姓，不肯專門為曹操一人看病，最終被權(quán)傾朝野、性格多疑的曹操所誅殺，冤死獄中。
自此以后，很多人都為華佗的死因而鳴不平，不過，《三國演義》終究只是一部文學作品，這本書中的人物形象與史書相比還是有所差距。那么正史之中，曹操殺華佗，華佗真的死得很冤嗎?
結(jié)合史書來看，華佗之死的責任并不全在曹操?！度龂萘x》第78回，曹操邀請華佗為他前來治療頭風病，華佗提出給曹操“開顱醫(yī)病”的治療方案，曹操懷疑華佗是要借機殺死他，為關(guān)羽報仇;結(jié)果華佗落得個被曹操收監(jiān)拷問，屈死獄中的下場，這也導(dǎo)致他的著作《青囊書》也因此失傳。
但是，這部文學作品中存在太多虛構(gòu)成分，史書中的華佗，確實是因為要給曹操“開顱醫(yī)病”而被殺害，但是，他并不是被曹操所冤死的。
在文學家的筆下，華佗被塑造成為了一個醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚，只愿為天下百姓治病救人的神醫(yī)。然而，現(xiàn)實世界中的華佗，并非這樣一個品德高尚的人。
在中國古代封建社會，有這樣一句古話“萬般皆下品，惟有讀書高”，因此，古代社會的讀書人，都以“學而仕則優(yōu)”為人生信條，生活在東漢末年的華佗也不例外。據(jù)《三國志》記載，華佗年少時“游學徐土，兼通數(shù)經(jīng)”，是徐州當?shù)匦∮忻麣獾牟抛印?/p>
當時，家境普通的讀書人想要入朝為官，只有通過“舉孝廉”的方式才能進入官場。華佗也曾兩次被舉薦為孝廉，征辟他入朝做官?？墒牵莻€時候的華佗頗為自負，他認為自己的才氣與那些被舉薦的工作不對等，他本應(yīng)當有更好的官職，這讓他對那些普通官職不屑一顧，他在等待著一個入仕為官的好機遇。
除此之外，華佗在那段時間里，迷戀上了醫(yī)術(shù)，他不愿意為了自己的一個小小官職，去放棄自己喜歡的醫(yī)學?；谝陨显?，華佗才沒有找到一個合適的入朝為官的機會。
但是，華佗在行醫(yī)的過程中，他逐漸認識到醫(yī)生的地位低下。華佗雖被譽為神醫(yī)而聞名后世，但是，醫(yī)術(shù)在當時的社會只屬于“方技之術(shù)”，他的身份充其量也只是一個江湖郎中。
《三國志》中也記載了華佗的心態(tài)變化，他“以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，這導(dǎo)致他“為人性惡，難得意”。恰好就在此時，曹操尋醫(yī)術(shù)高明的華佗看病，華佗也想著利用機會踏入仕途。
他因自恃醫(yī)術(shù)高明，多次違抗曹操的命令，想要借此加官進爵;而他所提出的為曹操“開顱醫(yī)病”的建議，在那個醫(yī)療技術(shù)落后的時代，根本不可能被曹操所接受。這樣一個觸犯了曹操政治權(quán)威，又沒有辦法給自己治病，甚至還以官爵要挾自己的“江湖郎中”，豈有不死之理?
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