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一張表梳理歷史朝代順序
漢朝女子的三種服飾，最后一種風(fēng)格最受歡迎現(xiàn)代人都在穿
漢朝是繼秦朝之后的大統(tǒng)一王朝，其中漢朝又被分為西漢和東漢兩個時期，是中華五千年歷史中輝煌的一筆，對后世的影響也很深遠(yuǎn)。但是漢朝同時的獨(dú)尊儒術(shù)的思想同時也是中國封建思想的開端，使得在繼漢朝之后的朝代都在儒學(xué)思想中誕生和衰亡。而在現(xiàn)代社會中人們漸漸開始想要復(fù)興中國的傳統(tǒng)文化，不僅能頻繁地在網(wǎng)上聽到各種各樣的古風(fēng)音樂以及與其相對應(yīng)的舞蹈，人們在日常生活中所能接觸到有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和方式逐漸變得豐富了起來。就拿當(dāng)下比較熱門的漢服來說，在城市的街頭公園和各種旅游景點中都能看到有身穿漢服的女子。齊腰的襦裙，琵琶飛袖，頭上也戴著各種精致的步搖或者其他飾品，這樣的她們誰能說不是亮麗的一道風(fēng)景線呢。但是很多人都只知道漢服的美麗，卻很少有人知道漢服其實并不等同于于漢朝的服飾，漢服的全稱是“漢族民傳統(tǒng)服飾”，漢朝服飾指的則是漢朝這一朝代中的冠服制度。
而走在文藝復(fù)興這條路上，我們要掌握的不僅只是對于華麗的服飾的審美方面，更重要的是深入了解服飾背后的發(fā)展意義。那么作為影響了中國后世審美文化的漢朝服飾之中的女子的服裝，又會有哪些樣式和特點呢?
第一種，曲裾深衣。曲裾深衣這類的服裝具有通身緊窄的特點，長度穿在女子身上都可以接觸到地面，下擺一般是喇叭狀，于是穿著類服裝的女子都行不露足。同時在衣袖和衣領(lǐng)上都各有其特色，衣袖分為寬和窄兩種樣式，袖口上大都會鑲邊。衣領(lǐng)通常都是交領(lǐng)，而這種領(lǐng)口一般都很低，就可以露出里面的里衣。這類服飾在電視劇中也有出現(xiàn)，比如在《美人心計》中漢文帝的皇后，也就是后來的竇太后，就能見到她身著各種樣式的曲裾深衣。在《續(xù)漢書·輿服志》中就有這樣的記載：“太皇太后，皇太后入廟服紺上皂下，蠶青上縹下，皆深衣制?！?，由此可以看出在漢代深衣是男女都可以穿的服裝，尤其在女服中最為常見，除此之外在《禮記》中的《玉藻》以及《深衣》二篇都有關(guān)于深衣的很多記載。
第二種，直裾女服。直裾又稱襜褕，與上面提到的曲裾區(qū)別就在于直裾的下擺部分是垂直的，而曲裾則是呈喇叭狀。并且直裾的衣裾是在女子的身側(cè)或者側(cè)后方，用布制或者皮革制的腰帶取代了可以系在衣裳上的衣帶。但相對比曲裾深衣來說，直裾單衣不能作為正式場合穿的禮服。大家或許能從電視劇里的人物中看出古代的褲子都是只有兩條褲腿，其余沒有任何遮擋物，在古代的封建制度中這種褲子如果漏出來了就會被認(rèn)為是不恭不敬的事，所以一般古代的人們都會在直裾單衣外面加上曲裾深衣。而隨著時代的變化和服飾制度的改進(jìn)，之后就出現(xiàn)了有襠的褲子，接著內(nèi)衣也進(jìn)行了改進(jìn)后人們就自然而然覺得曲裾深衣開始有點多余了。直到東漢時代以后，簡單輕便的直裾單衣就漸漸替代了曲裾深衣。
第三種應(yīng)該是現(xiàn)代社會中比較多女孩子會選擇的一種服裝了——襦裙。襦裙是典型的“上衣下裳”衣制，也是上身穿的短衣和下身束的裙子的合稱。“襦”指的是長度較短，一般都不蓋過膝蓋的上衣?！叭埂庇兄险聦挼奶攸c，一般下裙都以素絹四幅...
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杜甫是我們現(xiàn)代人的喉舌，語不驚人死不休
我們讀這些名詩與名句，以為杜甫不只是唐代人民的喉舌，而且似乎也是我們現(xiàn)代人民的喉舌。同時我們卻也驚心地看到，中國的文化在這一千多年內(nèi)實在陷入一種停滯的狀態(tài)，這中間只管有過兩宋的理學(xué)、清初的漢學(xué)、晚明(一個黑暗時代)的所謂性靈文學(xué)，而這些與一般的人民是不相干的，一遇事故，人民所遭受的痛苦與杜甫的時代并沒有幾多差別。由于這些“同”，我們需要杜甫，有如需要一個朋儕替我們陳述痛苦一般?？墒侨绻覀儾恢褂诖耍偻孪胍幌?，為什么與杜甫同時而又與杜甫同享盛名的李白與王維就不能這樣替我們說話，他們不是同樣經(jīng)由天寶之亂嗎?這樣一問，杜甫就不只限于是我們的朋儕了，他對于我們已經(jīng)取得了師的職位。在這一點上，也許我們更需要他。
杜甫在秦州，囊空如洗，只"留得一錢看"時，寫過這樣兩句：“世人共鹵莽，吾道屬艱難?！闭\然，在其時，無知惡少都可以“談笑覓封侯”，“鄉(xiāng)里狐白裘”更不是難事，杜甫舍此不求，而自趨于"艱難"，這是他認(rèn)定的門路。另一方面，他“非無江海志，蕭灑送日月”，他在他的詩里也頻頻提到“龐德公”，對于隱逸生活不光歌頌，有時還羨慕，可是他不能這樣生活。他四十四歲時“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，到五十五歲經(jīng)由十多年流離的痛苦，仍然是“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，他之所以這樣，正因為“葵藿傾太陽，物性固難奪”，這是他的性格。他堅持他的性格，堅持他的門路，在他深深地意識到“吾道競何之”，“到處是窮途”時，則寧愿自甘賤役，寧愿把自己看成零，看成無，——可是從這個零、這個無里邊在二十年的時間內(nèi)締造出驚人的偉大。這樣的生活態(tài)度，在中國的詩人中是少有的，怕只有屈原能與之相比。這里邊沒有超然，沒有灑脫，只有執(zhí)著：執(zhí)著于自然，執(zhí)著于人生。
中國的自然詩許多，可是有誰寫過像杜甫從秦州經(jīng)同谷到成都一路上那樣的紀(jì)行詩，使人“始知五岳外，別有他山尊”的呢?這是一段艱險的旅程，這些詩不僅是用眼看出來的，也不是用心神會出來的，而是用他饑餓的身軀一步一步走出來的。在中國詩人中更有誰把一個時代整個的圖像融匯在像杜甫在天寶之亂前后與夔州以后所寫的那樣的長篇巨制里的呢?只有做人執(zhí)著，做詩也執(zhí)著——“語不驚人死不休”——的人才會有如此驚人的結(jié)果。杜甫不光毫無躲避地蒙受這些“艱難”，他還專心一意地尋找“艱難”?！盎蚩呆浯涮m苕上，未掣鯨魚碧海中”，掣鯨魚于碧海，是艱難的事情，他卻執(zhí)著地要這樣做。因此動物界里的馬與鷹，自然界里的大江與夕陽，在他的詩里都獲得適當(dāng)?shù)穆毼?人間的悲壯感與高貴感在他的詩里也獲得充實的體現(xiàn)。另一方面，他并不缺乏翡翠蘭苕的優(yōu)美感，他寫過“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，他寫過“鵝兒黃似酒，對酒愛鵝兒”，但這只是他暫時的休息，正如他走入某寺院，游某山莊，精神上感應(yīng)一時的舒快一般，走出來他眼前仍然是艱難的現(xiàn)實。這類的詩，以他在長安任左拾遺與初至成都時寫得最多，(這兩個短期也誠然是...
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清朝人辮子那么長，會像我們現(xiàn)代人一樣天天洗頭嗎？
在清宮劇滿天飛的時代，我們對清朝男人留著的長辮子毫不陌生，許多人的辮子更是比現(xiàn)代女性的還要長。那么在清朝，他們那么長的辮子究竟要怎么打理?要知道天天光是洗頭發(fā)估計都要麻煩死了，他們是多久洗一次頭呢?
說起清朝辮子，還有一段漢人的血淚史。清朝順治皇帝入關(guān)以后強(qiáng)令漢人剃發(fā)留辮，儒家理論講究“身體發(fā)膚受之于父母，不敢毀傷”，頭發(fā)作為身體的一部分不能輕易剪掉，除非是出家做和尚、尼姑才行。但滿洲人可沒這么多講究，就是要所有人統(tǒng)統(tǒng)按照他們的習(xí)俗剃掉前額頭發(fā)，只留腦后的頭發(fā)編成一條辮子，俗稱“金錢鼠尾”。
滿人的發(fā)型來源于他們的生活方式，作為游牧民族，滿洲人在入關(guān)前為了謀生，大部分時間都要騎在馬背上打獵，因此倘若頭發(fā)太多太散，就會影響視線，弓箭射出去就會沒有準(zhǔn)頭。于是男人們就將前額礙事的頭發(fā)剃光，只留后面一點編成辮子，打獵時盤在頭上，這樣既不會影響視線，也不影響天冷時保暖。
清朝統(tǒng)治者們?yōu)閺木裆峡刂茲h人，就要求所有漢族男子必須像滿人一樣剃頭扎辮子。結(jié)果漢人當(dāng)然是不同意，一致表示“頭可斷、血可流、頭發(fā)不能剪”，清軍一氣之下就屠了無數(shù)座城池，這才讓幸存者無奈接受了這一要求。那么，這么長的辮子要多久清洗一次?現(xiàn)代人正常情況下都是天天洗澡、洗頭發(fā)的，偶爾有不講衛(wèi)生的最多也就是一周不洗頭，就不能見人了。但是在古代，普通老百姓每天面朝黃土背朝天，做了一天農(nóng)活灰頭土臉是常有的事，因為天天都要重復(fù)同樣的工作，穿得也是破衣爛衫，自然沒有閑工夫洗頭發(fā)。
夏天相對好些，因為天氣熱，時常沖個冷水澡，順便也把頭發(fā)沖了，當(dāng)然也就是用清水沖沖而已，不過洗沒洗干凈這就不好說了，畢竟老百姓也沒錢買皂角之類的洗護(hù)用品。到了冬天，窮人由于沒有浴桶和取暖設(shè)備的，基本上只能在初冬洗澡，其他時候壓根沒有條件沐浴，也談不上洗頭了。一直到逢年過節(jié)的時候，需要走親戚時才會將自己收拾得體面些，燒上一些熱水洗洗頭的，但這樣的情況是屈指可數(shù)的。
普通老百姓是這樣，那有錢人和官宦之家是不是更講究一些?答案是肯定的。他們生活安逸又有人伺候，自然是有條件經(jīng)常洗頭發(fā)的，但是也不會像現(xiàn)代人一天一次這么頻繁。那時候朝廷上的大臣們都會每十天放一天假，叫“休沐”，就是為了放天假讓當(dāng)官的回家休息一下，洗洗澡、洗洗頭發(fā)。
不過這也要結(jié)合具體情況。假如不幸遇到皇帝、太后之類的重量級人物去世，就得全民服“國喪”，守喪期間不僅不能玩樂飲宴，更不能沐浴。這一過程從一月到半年不等。因此“國喪”期間舉行朝會時，堂上的大臣們衣冠楚楚，卻數(shù)月不洗澡、不洗頭，味道估計大得出奇，也是難為他們了。
古人俗話說“窮講究”，就是笑話窮人，不要太講究儀表。富貴人家則是規(guī)矩多多，今天不宜動土、明日不宜沐浴之類的，但這些都是封建理論，也是誤區(qū)。不論窮富都要愛干凈，這是健康的基本要求，所以應(yīng)當(dāng)慶幸清朝已經(jīng)滅亡，我們得以生活在文明世界之中。
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