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一張表梳理歷史朝代順序
王充贊成的無(wú)為而治是不是真的無(wú)為？
王充贊成“無(wú)為而治”，這意思在《論衡·自然》中說(shuō)得明白：“蘧伯玉治衛(wèi)，子貢使人問(wèn)之;‘何以治衛(wèi)?’對(duì)曰：‘以不治治之?！虿恢沃危瑹o(wú)為之道也?！鞭静袷切l(wèi)國(guó)的大夫，與孔子同時(shí)代人，孔子到衛(wèi)國(guó)時(shí)曾在他家住過(guò)。子貢是孔子的弟子。此典出自《淮南子》，最后一句“夫不治之治，無(wú)為之道也”，則是王充的點(diǎn)評(píng)。“不治之治”的兩個(gè)案例及王充之詮釋，卻極易產(chǎn)生負(fù)面作用，有必要作點(diǎn)剖析。
王充說(shuō)的第一個(gè)案例是曹參：“曹參為漢相，縱酒歌樂(lè)，不聽(tīng)政治，其子諫之，笞之二百。當(dāng)時(shí)天下無(wú)擾亂之變?！睗h初崇黃老之術(shù)，“蕭規(guī)曹隨”確是一個(gè)“不治之治”典型的案例，“參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束”，其要義在于不要擾民，不要折騰，不要朝令夕改?！妒酚洝げ軈鳌酚幸欢尾軈⑴c漢惠帝的對(duì)話，大概可以作為“蕭規(guī)曹隨”的經(jīng)典詮釋：“參免冠謝曰：‘陛下自察圣武孰與高皇帝?’上曰：‘朕乃安敢望先帝乎!’曰：‘陛下觀臣孰與蕭何賢?’上曰：‘君似不及也?！瘏⒃唬骸菹卵灾且病Ｇ腋叩叟c蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎?’”但這并不意味著身為漢相的曹參可以“縱酒歌樂(lè)，不聽(tīng)政治”。大政方針如何靈活把握，做到具體問(wèn)題具體分析;“明具”的“法令”如何貫徹落實(shí)，以使王子犯法庶民同罪，如此這般，“參等守職”真要“遵而勿失”并不容易。倘若相國(guó)“不聽(tīng)政治”，官吏擾民，何人去管?倘若相國(guó)“縱酒歌樂(lè)”，上下效之，豈不擾民?
王充所說(shuō)，并非出于他的杜撰，《史記·曹參傳》還有更詳細(xì)的記載。“其子諫之”，乃是漢惠帝所“使”，而曹參與漢惠帝的對(duì)話，正在曹參笞子“二百”之后。對(duì)于他的“日夜飲醇酒”而“不事事”，卿大夫以下之官吏以及賓客亦“皆欲有言”，而曹參常讓他們一起喝酒“醉而后去，終莫得開(kāi)說(shuō)”。《史記》以此種種來(lái)詮釋“蕭規(guī)曹隨”，取材大有偏頗，敘述過(guò)多渲染。然王充之《論衡》，無(wú)論圣人賢人所言，經(jīng)史子集所書(shū)，凡有虛妄的，夸張的，言過(guò)其實(shí)的，往往都有挑剔并以常識(shí)評(píng)說(shuō)，對(duì)于“蕭規(guī)曹隨”的“不治之治”，卻偏偏只述“縱酒歌樂(lè)，不聽(tīng)政治，其子諫之，笞之二百”，竊以為大有誤導(dǎo)之嫌。
王充說(shuō)的第二個(gè)案例是汲黯：“淮陽(yáng)鑄偽錢(qián)，吏不能禁，汲黯為太守，不壞一爐，不刑一人，高枕安臥，而淮陽(yáng)政清?！奔橱鍪菨h武帝時(shí)的大臣，以不畏權(quán)貴，敢犯龍顏，為官正直而有操守著稱，以至當(dāng)面批評(píng)漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎!”，使帝“默然，怒，變色而罷朝”。故雖為漢武帝所敬畏卻不為漢武帝所倚重，其官越當(dāng)越小。他為淮陽(yáng)太守，乃是“黯坐小法，會(huì)赦免官”之后的事。因?yàn)椤袄舨荒芙保瑵h武帝方才想起汲黯，讓他去啃這塊硬骨頭的。
汲黯亦“學(xué)黃老之言”，認(rèn)為“治務(wù)在無(wú)為而已，弘大體，不拘文法”。但他的“黃老之術(shù)”與“無(wú)為而治”，主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面：在高層輔政，他認(rèn)為大政方針應(yīng)當(dāng)相對(duì)穩(wěn)定。因此，“黯務(wù)少事”，一有機(jī)會(huì)就諫漢武帝“與胡和親，無(wú)起兵”，多次...
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王充，人才不是靠看就能看出來(lái)的，看得順眼也未必是人才
王充在《論衡·定賢》中說(shuō)到西漢吾丘壽王的任職問(wèn)題。吾丘壽王起先在漢武帝身邊任“待招”，漢武帝讓他從董仲舒“受《春秋》”，因?yàn)椤安鸥?，通明于事”，以后又被漢武帝委以重任，去當(dāng)東郡都尉，且“以壽王之賢，不置太守”，他這個(gè)都尉，可謂一身兼二任，軍政雙肩挑，別的都尉或太守是“兩千石”，他是“四千石”。吾丘壽王上任之后，東郡的政局卻無(wú)絲毫起色，“時(shí)軍發(fā)，民騷動(dòng)，歲惡，盜賊不息”。漢武帝賜詔書(shū)給壽王說(shuō)：“子在朕前時(shí)，輻湊并至，以為天下少雙，海內(nèi)寡二，至連十余城之勢(shì)，任四千石之重，而盜賊浮船行攻取于庫(kù)兵，甚不稱在前時(shí)，何也?”看來(lái)，漢武帝對(duì)此不僅大失所望，而且迷惑不解：在他身邊時(shí)，“輻湊并至”，頗有謀略，乃是“天下少雙，海內(nèi)寡二”的奇才，這才委以重任，去了之后竟然一籌莫展，豈不令人費(fèi)解?
吾丘壽王在漢武帝身邊之時(shí)，如何“通明于事”，“輻湊并至”，王充沒(méi)有說(shuō)，查閱《漢書(shū)》，并無(wú)所獲。只知道他年輕時(shí)，是因精通格五棋而被召入京侍奉漢武帝的，從董仲舒“受《春秋》”也很有悟性。此外就沒(méi)有“通明于事”，“輻湊并至”之例證了。被詔回武帝身邊改任光祿大夫之后，倒有兩件事，或許可見(jiàn)他的“才干”與“謀略”。
一是關(guān)于丞相公孫弘“民不得挾弓弩”之奏言的駁議。吾丘壽王說(shuō)：古時(shí)創(chuàng)制矛、戟、弓、劍、戈五種兵器，“非以相害，以禁暴討邪也”。他說(shuō)他只聽(tīng)說(shuō)過(guò)“圣王合射以明教”，未曾聽(tīng)說(shuō)“弓矢之為禁”。禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)被稱為“六藝”，“射”乃其中之一，可以《詩(shī)》、《禮》等經(jīng)書(shū)以及孔子之言為證。他又說(shuō)，秦并天下之后，“銷甲兵，折鋒刃”且無(wú)濟(jì)于事，“民以鋤梃相撻擊，犯法滋眾”。所以，“圣王務(wù)教化而省禁防”。如今“盜賊猶有者，郡國(guó)二千石之罪，非挾弓弩之過(guò)也”。漢武帝用他的這番話問(wèn)難公孫弘，公孫弘無(wú)言以對(duì)。
二是關(guān)于汾陰所得之“寶鼎”是否“周鼎”的問(wèn)題。群臣皆賀“陛下得周鼎”，唯有吾丘壽王“獨(dú)曰非周鼎”。這使?jié)h武帝大為掃興，于是“召而問(wèn)之”，并警告說(shuō)：“有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死?！蔽崆饓弁酢鞍哺覠o(wú)說(shuō)”，他回答得很妙：“周鼎”是上天對(duì)“始乎后稷，……成于文、武，顯于周公”的“周德”之報(bào)應(yīng)?！岸橹艹?，故名曰周鼎”。漢自高祖以來(lái)，“昭德顯行”，武帝“恢廓祖業(yè)，功德愈盛”，如今所得之“寶鼎”，是“天之所以與漢，乃漢寶，非周寶也”。這番說(shuō)辭，大有“這個(gè)婆娘不是人，九天仙女下凡塵”之戲劇效果。拍馬的技巧遠(yuǎn)在群臣之上，難怪龍心大悅，“賜壽王黃金十斤”。
以上二事，可見(jiàn)吾丘壽王能言善辯，善于引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)古道今;投其所好，能夠出奇制勝，不落欲套。想必此前漢武帝就是因?yàn)樗倪@些能耐，看著順眼，便以為是“天下少雙，海內(nèi)寡二”的奇才了。
我由吾丘壽王，想到漢宣帝時(shí)的龔遂。也是因?yàn)椤皻q饑”而“盜賊并起”，已使“二千石不能禽制”，丞相、御史一起推薦了龔遂出任渤海太守。此公年逾七旬，形貌短小，看著就不順眼，漢宣帝根本瞧不起這個(gè)小老頭，一番關(guān)于“治”與“亂”的問(wèn)答...
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