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一張表梳理歷史朝代順序
這六個(gè)特點(diǎn)，讓王羲之的行書(shū)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者
王羲之的書(shū)法究竟好在哪里?為何他能成為后世不可逾越的書(shū)圣?主要因?yàn)樗臅?shū)法具備以下六個(gè)特點(diǎn)：
一、具有楷書(shū)用筆習(xí)慣
楷書(shū)的用筆特點(diǎn)一是注意線條的起筆和收筆，起筆和收筆的動(dòng)作做得精致、豐富而到位;二是運(yùn)筆形成線條中段的動(dòng)作以提按為主，很少有絞轉(zhuǎn)筆法;三是橫折的地方幾乎都是轉(zhuǎn)折，有明顯的折筆動(dòng)作。
二、具有篆隸用筆習(xí)慣
篆書(shū)用筆最大的特征是筆筆中鋒，所有的轉(zhuǎn)折幾乎都接近于平動(dòng)使轉(zhuǎn)，沒(méi)有轉(zhuǎn)折(像祁三公山碑等個(gè)性風(fēng)格獨(dú)特的篆書(shū)碑帖除外)，曲線較多，幾乎沒(méi)有提按、頓挫。隸書(shū)用筆的主要特征是橫折幾乎都是絞轉(zhuǎn)筆法，轉(zhuǎn)折很少或沒(méi)有;橫直線較多，橫直線之中由提按、絞轉(zhuǎn)筆法形成的“波曲”、“一波三折”較多。篆書(shū)和隸書(shū)共有的用筆特點(diǎn)是起筆和收筆都講究藏頭護(hù)尾，尤其注意線條中段的充實(shí)、厚重。在書(shū)論中，我們經(jīng)常講的古法、古質(zhì)，“法”在哪里，“質(zhì)”在哪里，可能就深藏在線條的中段里。
三、具有篆隸遺韻特點(diǎn)
篆隸遺韻是篆書(shū)和隸書(shū)書(shū)體所呈現(xiàn)出的高古、樸拙、厚重、蒼茫、大氣的精神美。王羲之的筆法之所以具有這樣的“篆籀意”或者說(shuō)篆隸遺韻，原因之一是這種用筆是當(dāng)時(shí)相對(duì)普遍的一種用筆習(xí)慣。王羲之當(dāng)時(shí)所處的魏晉時(shí)代是隸書(shū)向楷書(shū)、章草、今草過(guò)渡時(shí)期，從居延漢簡(jiǎn)到陸機(jī)的《平復(fù)帖》，到王羲之的《初月帖》、《姨母帖》，王羲之具有篆隸遺韻的絞轉(zhuǎn)筆法是在這一書(shū)體過(guò)渡時(shí)期的一種傳承性筆法，這是書(shū)法史上筆法發(fā)展到這一時(shí)期應(yīng)該出現(xiàn)的正常結(jié)果。
四、用筆速度遲澀
用筆的速度是影響線條質(zhì)量的一個(gè)重要因素。速度幾乎不影響線條的形，但卻能夠很大程度上影響線條的質(zhì)感、節(jié)奏和內(nèi)蘊(yùn)。要想得到像北朝人線條中段中實(shí)的線條質(zhì)量，用筆要遲澀。如何才能遲澀，無(wú)外乎使用絞轉(zhuǎn)筆法，增加筆鋒與宣紙的摩擦力，增加反復(fù)短距離折筆的動(dòng)作。
五、轉(zhuǎn)折處以絞轉(zhuǎn)筆法為主
王羲之在橫折的處理上有自己獨(dú)到的一面，特別是與后世書(shū)家比起來(lái)，王羲之的橫折處理基本以絞轉(zhuǎn)使轉(zhuǎn)為主、轉(zhuǎn)折為輔，而后世書(shū)家除了唐代的顏真卿還有時(shí)使用絞轉(zhuǎn)使轉(zhuǎn)以外，其他書(shū)家在橫折的處理上幾乎都是采取轉(zhuǎn)折的筆法，使轉(zhuǎn)筆法少之又少。
《初月帖》、《姨母帖》，在王羲之的這兩個(gè)帖中，特別是《姨母帖》中所有字涉及到橫折的地方，像“月”、“日”、兩個(gè)“頓”、“首”、“頃”、“痛”、“自”、“因”等字的橫折沒(méi)有一個(gè)使用轉(zhuǎn)折筆法，幾乎都是絞轉(zhuǎn)筆法的使轉(zhuǎn)。由于這一筆法源自于篆書(shū)、隸書(shū)筆法中的使轉(zhuǎn)，所以使得橫折的線條扎實(shí)厚重，古樸渾穆。同時(shí)，這一筆法除了使線條具有扎實(shí)的質(zhì)感以外，還使王羲之作品在橫折上很少“圭角”，保證線條在氣息上郁勃充溢、飽而不漏。
六、用筆精致細(xì)膩、豐富多變
綜合以上五點(diǎn)，王羲之在用筆上的精致細(xì)膩和豐富多變，更多的時(shí)候王羲之的筆法是一種隨機(jī)賦形、隨形賦法，簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆，難以捉摸。
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用一個(gè)字概括王羲之、米芾、顏真卿的精髓，其書(shū)法都有哪些特點(diǎn)？
中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法。古今往來(lái)，均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主。
王 羲 之
王羲之，字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
東晉穆帝永和九年(公元353年)，農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動(dòng))時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫為此詩(shī)集作序，這便是有名的《蘭亭序》。
《蘭亭序》記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人效果發(fā)揮極致，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書(shū)”。
傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。
一個(gè)字形容王羲之的晉仕風(fēng)流：“醉”
顏 真 卿
顏真卿的書(shū)法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書(shū)法。
他對(duì)二王、褚遂良等書(shū)法都進(jìn)行深入研究，吸取其長(zhǎng)處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。顏真卿的書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫危街幸?jiàn)圓，具有向心力。
用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細(xì)，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書(shū)風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。
一個(gè)字形容大唐烈士的錚錚鐵骨：“情”
米 芾
米芾與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。其個(gè)性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。
米芾書(shū)畫(huà)自成一家，枯木竹石，山水畫(huà)獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)。在書(shū)法也頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。
米芾平書(shū)法用功最深，成就以行書(shū)為最大。南宋以來(lái)的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書(shū)，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在“北宋四大書(shū)家”中，實(shí)可首屈一指。
康有為曾說(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣?！币鉃樗未鷷?shū)法家講求意趣和個(gè)性，而米芾在這方面尤其突出。
米芾習(xí)書(shū)，自稱“集古字”，雖有人以為笑柄，也有贊美說(shuō)“天姿轅轢未須夸，集古終能自立家”。
這從一定程度上說(shuō)明了米氏書(shū)法成功的來(lái)由。根據(jù)米芾自述，在聽(tīng)從蘇東坡學(xué)習(xí)晉書(shū)以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽(yáng)詢、褚遂良、沈傳師、段季展。
用一個(gè)字來(lái)形容北宋癡狂米芾：“顛”
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顏真卿書(shū)法真的媲美王羲之嗎？原來(lái)王羲之都是粉絲捧的
正所謂蘿卜青菜各有所愛(ài)，要說(shuō)顏真卿和王羲之的書(shū)法孰優(yōu)孰劣并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案，每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人心中都有一個(gè)天下第一書(shū)法。
技法
?他兩都是書(shū)法歷史上最頂級(jí)的大師，兩人的風(fēng)格不同，取法不一，但是都是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的，可以說(shuō)是各有特色，平分秋色。
風(fēng)格
顏真卿筆畫(huà)橫輕豎重，筆力雄強(qiáng)圓厚，氣勢(shì)莊嚴(yán)雄渾，好似一個(gè)北方的壯漢，粗獷、豪邁。而王羲之書(shū)法風(fēng)格千變?nèi)f化，攲測(cè)多姿，一個(gè)“之”全篇各有姿態(tài)，無(wú)一雷同;用筆以中鋒為骨，藏鋒露鋒含蓄畢露，互相銜接，或大或小，隨手而出，給人的感受更多的是姿態(tài)，相比顏真卿的北方壯漢，王羲之的職能算的上的個(gè)男方美男，眉清目秀，婉約秀麗。但是誰(shuí)也不能說(shuō)哪種風(fēng)格高明，只能說(shuō)各有特點(diǎn)，都代表了中國(guó)書(shū)法的巔峰。
人格
顏真卿為官有聲，頗受老百姓贊譽(yù)。任監(jiān)察御史的時(shí)候，奉命巡查河?xùn)|、隴州，他在巡視過(guò)程中平反了五原冤獄;巡查河?xùn)|時(shí)，劾罷不孝的朔方縣令鄭延祚，使其被朝廷下詔終身禁止錄用，受百姓稱贊。
安史之亂后重整朝綱，成為當(dāng)時(shí)國(guó)家的柱國(guó)大臣，對(duì)國(guó)家鞠躬盡瘁死而后已，忠至身滅?？梢哉f(shuō)顏真卿的一生是可歌可泣的。王羲之的賢明相比顏真卿就不是一個(gè)等級(jí)的了，在這個(gè)環(huán)節(jié)的對(duì)比中，顏真卿是完勝的。
有人會(huì)提出疑問(wèn)，如果是書(shū)法的話，評(píng)價(jià)前兩點(diǎn)就已經(jīng)有結(jié)論了，為什么要特別歸處第三點(diǎn)呢?小編覺(jué)得還是很有必要的，中國(guó)人對(duì)審美有著特殊的潔癖。官大的、身份尊貴的、大善人等一切正面的人物對(duì)他的書(shū)法評(píng)價(jià)會(huì)起到加分作用，而那些人格低劣的、名聲敗壞的人，其書(shū)法評(píng)價(jià)會(huì)大打折扣。
這一點(diǎn)其實(shí)也容易理解，同樣一個(gè)饅頭，美女遞過(guò)來(lái)的就吃起來(lái)更香，一個(gè)渾身污垢的乞丐遞給你的，你始終感受不到美味，這不是一樣的道理嗎?就比如說(shuō)趙孟頫的書(shū)法水平也已經(jīng)登峰造極，然而被“二臣”二字所累，始終被文人雅士所不齒。
綜上所述，小編覺(jué)得顏真卿的書(shū)法要比王羲之略勝一籌，勝在顏真卿的大忠大賢，勝在顏真卿的為國(guó)為民上。
但是有趣的是王羲之擁有一個(gè)bug一樣的超級(jí)粉絲唐太宗，那個(gè)年代皇帝代表了一切，他用一己之力將王羲之往上推了好幾層，還用自己的影響力給王羲之發(fā)了一個(gè)“天下第一書(shū)”的證明，可惜了顏真卿只能讓出高位，退居老二。
你認(rèn)為顏真卿和王羲之孰優(yōu)孰劣?
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讀懂了王羲之和顏真卿，也就讀懂了中國(guó)書(shū)法審美的線索
所謂稿行，就是行書(shū)，只是這種行書(shū)不像我們今天看到的創(chuàng)作作品，而是古人在日常寫(xiě)稿子、寫(xiě)便條、寫(xiě)信時(shí)候用的書(shū)體。理論上，這樣的書(shū)體使用頻率是最高的，也最能夠反映書(shū)寫(xiě)者的基本風(fēng)貌。那為什么顏真卿留下那么多碑，稿行卻不多呢?這是一個(gè)誤會(huì)，我們今天見(jiàn)到的顏真卿稿行，約有30件，只是我們平常提到的只有《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位》等三五個(gè)(正好，書(shū)法節(jié)有一節(jié)課，大地老師精讀不太出名的幾個(gè)顏真卿尺牘，有興趣可以去聽(tīng))。另外，碑的留存當(dāng)然比紙容易得多，紙，都爛完了，碑，還沒(méi)有全殘，甚至保存不錯(cuò)。那為什么王羲之留下的都是尺牘呢?因?yàn)橥豸酥莻€(gè)時(shí)代，少有立碑的風(fēng)俗，估計(jì)王羲之也不屑寫(xiě)碑，因?yàn)樗麅鹤油醌I(xiàn)之就跟謝安翻過(guò)一次臉，埋怨他暗示自己題匾，認(rèn)為這是對(duì)文人的輕視。
王羲之和顏真卿，是中國(guó)書(shū)法史上最耀眼的兩個(gè)星座，也同時(shí)構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)審美的兩極。其楷書(shū)的不同，很容易看出，因?yàn)轭伩酁楸笞郑豸酥畡t是刻本小楷，無(wú)論用筆方法、結(jié)字氣象還是全篇章法，都有極大差異。那么，顏真卿稿行書(shū)與王羲之有什么本質(zhì)差異呢?
王羲之站在文人書(shū)法的最早期時(shí)點(diǎn)，漢代以后所產(chǎn)生的草行楷諸體，其最基本的用筆、結(jié)字套路，在后人的反復(fù)加工之后，王羲之算是最早的奠定者之一，極具代表性。如果說(shuō)，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)必須有提按頓挫、輕重緩急，那么，后世所有人的書(shū)法都確實(shí)出自于王羲之。但這里要研究的，是顏真卿與王羲之的不同，他的獨(dú)立創(chuàng)造，他是怎樣拉開(kāi)與王羲之的距離，成為中國(guó)書(shū)法審美的另一極的。
從用筆方法看，王以側(cè)取妍，顏則多“篆籀氣”
王羲之善于從不同的側(cè)面下筆、收筆和出鋒，所謂八面出鋒，因勢(shì)成形，以其氣質(zhì)與悟性，達(dá)到了無(wú)可非議的至高境界。而顏真卿，不僅強(qiáng)調(diào)變化，更善于表現(xiàn)出一種厚重感與雕塑感。他揚(yáng)棄了二王一路的妍美，選擇了更為質(zhì)樸原始的力量——從先秦到漢魏碑刻中的那種“金石氣”，又稱“篆籀氣”。用筆鋒按如打樁，提如拔釘，大大增強(qiáng)了筆觸的連續(xù)按壓的力度與厚度，散發(fā)出以前文人書(shū)法從未有過(guò)的審美趣味。所謂鉛華洗盡見(jiàn)風(fēng)流，顏真卿濾掉了二王的妖嬈，用筆厚樸渾穆且洗練靈動(dòng)，正如阮元所描述的“如融金出冶，隨地流走”。
從線質(zhì)看，王羲之多一拓直下，顏真卿多“屋漏痕”
一拓直下，是二王一路行筆的特點(diǎn)，用筆爽利，利用筆尖的彈性、腕力的沖切，使點(diǎn)畫(huà)挺健秀麗，尤其寫(xiě)較小的字、用較硬的筆、在較平滑的紙上，效果突出。顏真卿則采用自名為“屋漏痕”的筆法。與懷素在探討草書(shū)筆法時(shí)，懷素舉出“古釵腳”(亦即一拓直下)，顏真卿問(wèn)“何如屋漏痕”。“屋漏痕”是指雨水在土灰墻上流下的痕跡。墻面不平整，有滲透性，雨水走走停停，不斷遇阻再行，濃淡干濕也有顯著差異。這兩者最大的不同是，前者是人造的，可以通過(guò)準(zhǔn)確控制而達(dá)到，后者則是自然的，可以控制卻也有隨機(jī)的成分。顏真卿的大量碑刻，甚至行草書(shū)如《祭侄稿》中，都有大量的“屋漏痕”，運(yùn)行軌跡邊緣并不光滑，枯筆較多，這與他的毛筆、紙張也該有較大關(guān)...
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與王羲之書(shū)法平分秋色的顏真卿，令后人高山仰止
王羲之如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。而有了晉代尚韻、唐代尚法，宋代尚意也就順理成章、應(yīng)運(yùn)而生了。
晉代，唐代，宋代，是中國(guó)書(shū)法的三個(gè)輝煌時(shí)代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書(shū)法史上的又一位偉大書(shū)法家，他的最偉大成就，就是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，從而開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法前所未有的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和含蓄的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書(shū)創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代楷書(shū)的典范。
顏魯公的雄渾書(shū)風(fēng)，“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮?！?/p>
顏真卿顏魯公書(shū)法的宏大格局和正大氣象，與他高尚的人格相契合，成為書(shū)如其人、書(shū)法美與人格美完美集合的范例。
正如王澍所說(shuō)：“魏晉以來(lái)作書(shū)者多以秀勁取姿，欹側(cè)取勢(shì)。獨(dú)至魯公，不使巧，不求媚，不趨簡(jiǎn)便，不避重復(fù)，規(guī)繩矩削而獨(dú)守其拙，獨(dú)為其難。”
也正如陳玠所說(shuō)：“顏魯公碑，書(shū)如其人，所謂骨氣剛勁，如端人正士，凜然不可犯也?！?/p>
歐陽(yáng)修說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。”
蘇軾說(shuō)：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！?/p>
這些都是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的中肯之論。
顏真卿以身殉國(guó)后約三百年，宋代大書(shū)法家黃庭堅(jiān)到他當(dāng)年遇難的地方去憑吊，看到壁間顏魯公留下的題字，仍然心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了一段肺腑之言：“余觀顏尚書(shū)死李希烈時(shí)壁間所題字，泫然流涕。魯公文昭武烈，與日月?tīng)?zhēng)光可也。正色奉身，出入四十年，蹈九死而不悔。祿山縱火獵九州，文武成禽，魯公以平原當(dāng)天下之半，朝廷勢(shì)重，賴以復(fù)立，書(shū)生真能用事，忠孝滿四海，不輕用人。國(guó)史載之行事如此，足以間執(zhí)讒慝之口矣。汝蔡之間，所謂建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，使萬(wàn)世臣子有所勸勉?！?/p>
這些從心底流出的話，我們今天讀來(lái)，仍然感人至深!
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書(shū)法，誕生了王羲之、顏真卿這樣偉大的書(shū)法家，留下了《蘭亭集序》《祭侄文稿》這樣偉大的書(shū)法作品。
《祭侄文稿》寫(xiě)于公元758年，距今已有1250多年，是顏真卿寫(xiě)給在安史之亂中以身殉國(guó)的少年英雄顏季明的悼文。
公元755年12月，安史之亂爆發(fā)，河北諸郡紛紛倒戈，唯有時(shí)任平原郡太守(今山東德州平原縣)的顏真卿和時(shí)任常山郡(今河北正定縣)太守的顏杲卿，兄弟二人率先反抗叛亂。顏杲卿的兒子顏季明才十幾歲，尚未成年，但在那樣的戰(zhàn)亂年代，卻常常在兩郡間往來(lái)通報(bào)消息。
不料安史之亂第二年，叛軍史思明即攻陷常山，顏季明被殺，顏杲卿被殘害，顏氏一家30余口被滅門(mén)。在這件慘案發(fā)生兩年之后，顏真卿才有機(jī)會(huì)派侄子顏泉明去河北為親人收尸。結(jié)果只找到了侄子的頭顱和堂兄的一只腳。
正是在這樣極度悲痛、極度憤怒而又極度無(wú)奈的情況下，顏真卿奮筆寫(xiě)下了這篇?dú)鈮焉胶印⒚谷f(wàn)古的《...
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王羲之唯一書(shū)法真跡風(fēng)格與蘭亭序懸殊，被日本天皇收藏
王羲之，站在中國(guó)書(shū)法史頂峰的人物，《蘭亭序》更是頂峰之作，是公認(rèn)的“天下第一行書(shū)”，沒(méi)有之一?！短m亭序》是王羲之47歲時(shí)所作，內(nèi)容是描述自己和友人會(huì)聚蘭亭的之事，內(nèi)容共計(jì)327個(gè)字，逸筆天成，而且變化結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換筆法，匠心獨(dú)運(yùn)而又不毫無(wú)安排造作的痕跡。
最讓人驚嘆的是，全文20多個(gè)“之”中，寫(xiě)法竟然無(wú)一相同。然而，《蘭亭序》真跡在唐太宗死后，下落成謎。關(guān)于《蘭亭序》下落有兩個(gè)說(shuō)法，一是被李世民帶到了昭陵里，可溫韜盜掘昭陵時(shí)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn);二是目前還埋在武則天和李治合葬墓乾陵里。
《喪亂貼》流傳有序，是鑒真東渡帶到日本的，被公認(rèn)是王羲之最重要的作品之一?！秵蕘y帖》8行62字，筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致。仔細(xì)觀賞，發(fā)現(xiàn)其字體與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同。
在日本人看來(lái)，《喪亂貼》是至高無(wú)上的國(guó)寶，他們高度稱贊：此帖用紙類似白麻紙，縱向有條紋，系用雙鉤填墨法所摹。在第一行末‘之極’右側(cè)，有‘僧權(quán)’二字左半部分押署。
《喪亂貼》被帶到日本時(shí)，被圣武天皇收藏。當(dāng)圣武天皇死后，光明皇后將《喪亂貼》送給奈良東大寺正倉(cāng)院。不過(guò)，短短20年后，《喪亂貼》被歸還，后藏于宮內(nèi)廳至今。值得一提的是，《喪亂貼》曾于2006年回到中國(guó)，當(dāng)年3月在上海博物館舉辦的《中日書(shū)法珍品展》上展出。
王羲之書(shū)法作品尚無(wú)一件真跡存世,我們現(xiàn)在所知的王羲之作品均為摹本 。王羲之的真跡已無(wú)存世,據(jù)說(shuō)唐太宗李世民極愛(ài)王羲之書(shū)法,把天下民間所藏都收到宮中,死后帶入墳?zāi)古阍帷，F(xiàn)存都是摹本,是由高手雙鉤描摹出來(lái)的。元明以來(lái)唐朝的摹本就被當(dāng)成珍品看待。
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最貴的4幅書(shū)法作品，看看王羲之的排名，第一竟然是他
我們談到中國(guó)的書(shū)法文化大家都非常的感興趣，要問(wèn)大家哪位書(shū)法名家的名氣最大，我想大家肯定會(huì)想到書(shū)圣王羲之吧?特別是王羲之的《蘭亭序》更是贏得了廣大書(shū)法愛(ài)好者的喜歡，但是要問(wèn)大家哪位書(shū)法名家的書(shū)法作品最貴時(shí)，我想很多網(wǎng)友就不知道了吧，今天小七就給大家講講中國(guó)最貴的4幅書(shū)法作品，王羲之的書(shū)法真跡也只排第二，最貴的一幅書(shū)法作品賣了4.37億元，看到這里以后大家是不是也非常的好奇呢?下面我們看看最貴的4幅書(shū)法作品到底有哪些名家的作品。
第四名：曾鞏《局事帖》拍出1.08億元
排名第四貴的書(shū)法作品是曾鞏的書(shū)法真跡，曾鞏是北宋著名的書(shū)法家、文學(xué)家，從小就非常的聰明，記憶力超群， 從小對(duì)中國(guó)的書(shū)法非常感興趣，而他的書(shū)法作品也贏得了書(shū)法愛(ài)好者的喜歡，他最有名的一幅書(shū)法作品就是《局事帖》，這幅書(shū)法作品也是非常的貴，竟然拍出了1.08億元人民幣，看到這樣的天價(jià)以后大家是不是也感受到了曾鞏書(shū)法的超群呢?
第三名：宋徽宗《臨唐懷素圣母帖》拍出1.28億元
排名第三的書(shū)法作品出自宋朝的一位皇帝，他的名字叫宋徽宗，說(shuō)到宋徽宗的大名作為一名書(shū)法愛(ài)好者也是非常的熟悉，因?yàn)樗摹笆萁痼w”也是非常的個(gè)性，可以說(shuō)是幾百年無(wú)人能超越，因?yàn)檫@種自己非常的創(chuàng)新，所以也贏得了廣大書(shū)法愛(ài)好者的喜歡，即使這種字體非常的難寫(xiě)，也阻擋不了書(shū)法愛(ài)好者的喜歡。而宋徽宗的一幅《臨唐懷素圣母帖》也是寫(xiě)出了書(shū)法藝術(shù)美，竟然拍出了1.28億的天價(jià)!
第二名：王羲之草書(shū)《平安帖》拍出3.08億元
中國(guó)書(shū)法界第二貴的書(shū)法作品則是王羲之的《平安帖》，這幅書(shū)法作品在拍賣會(huì)上也拍出了非常高的價(jià)格，竟然達(dá)到了3.08億的天價(jià)，我們看到上面的這幅書(shū)法作品以后大家是不是體會(huì)到了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)美呢?字跡行云流水，而這種字體也屬于草書(shū)，看過(guò)這幅書(shū)法作品以后，我們明白王羲之不僅擅長(zhǎng)行書(shū)，他的草書(shū)同樣也是非常的漂亮，難怪一幅書(shū)法作品能賣3.08億元的天價(jià)。
第一名：黃庭堅(jiān)《砥柱銘》拍出4.37億元
中國(guó)書(shū)法界最貴的書(shū)法作品則是黃庭堅(jiān)的《砥柱銘》，我們看到這幅性買(mǎi)賣特別法作品以后是不是感受到了這幅書(shū)法作品的藝術(shù)美呢?整幅書(shū)法作品非常的漂亮，不僅寫(xiě)出了書(shū)法藝術(shù)美，還讓我們看到了黃庭堅(jiān)書(shū)法非常的漂亮，這樣的書(shū)法作品對(duì)于一名書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是無(wú)價(jià)的，所以4.37億元也是不貴。
欣賞完這4幅書(shū)法作品以后大家有何不同的感想呢?可能有些網(wǎng)友認(rèn)為王羲之的書(shū)法名氣那在書(shū)法界是無(wú)人能超越的，但是書(shū)法作品的拍賣價(jià)為何沒(méi)能拍第一呢?其實(shí)并不是因?yàn)橥豸酥臅?shū)法沒(méi)有黃庭堅(jiān)的書(shū)法好，首先王羲之的那幅書(shū)法作品《平安帖》并不是王羲之的書(shū)法真跡，如果要是王羲之的書(shū)法真跡，那絕對(duì)能排名第一，即使花多少錢(qián)肯定也不會(huì)出手。欣賞完這4幅最貴的書(shū)法作品以后大家是不是對(duì)中國(guó)的書(shū)法更加的感興趣呢?大家對(duì)于練習(xí)書(shū)法還有其他不同的感想?歡迎大家在我們的評(píng)論區(qū)一起留言互動(dòng)喲!
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他的草書(shū)作品實(shí)力驚人，比王羲之早了一個(gè)世紀(jì)
今天，和大家分享一位西晉時(shí)期的草書(shū)高手衛(wèi)瓘，比王羲之早了近100年，他的草書(shū)，被列為“神品”。
衛(wèi)瓘是誰(shuí)?咱們先來(lái)簡(jiǎn)單地介紹一下。
在曹魏時(shí)期，以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)的家族有兩個(gè)，一個(gè)是王羲之的老師鐘繇一路，另外一個(gè)，就是以傳承古法著稱的“衛(wèi)氏”家族。
“衛(wèi)氏”家族的興盛，以衛(wèi)凱被曹操任用開(kāi)始。而今天給大家介紹的這位衛(wèi)瓘，就是衛(wèi)凱的兒子。熟悉那段歷史的朋友都知道，這位衛(wèi)瓘，就是設(shè)計(jì)收殺鄧艾和鐘會(huì)的那位高人。另外說(shuō)一句，王羲之的老師衛(wèi)夫人，就是“衛(wèi)氏”宗族中的一員。
衛(wèi)瓘擅長(zhǎng)草書(shū)。書(shū)中記載：“采張芝草法，取父書(shū)參之，更為草稿。”看見(jiàn)了吧，遠(yuǎn)在王羲之之前，衛(wèi)瓘就取眾家所長(zhǎng)，開(kāi)始了自己的草書(shū)創(chuàng)新之路。
說(shuō)了這么半天，衛(wèi)瓘的草書(shū)到底是個(gè)什么模樣呢?說(shuō)實(shí)話，衛(wèi)瓘傳世的草書(shū)并不多，我們現(xiàn)在能看到的唯一一件作品就是刻錄在《淳化閣帖》當(dāng)中的《州民帖》。如下圖所示。
衛(wèi)瓘的草書(shū)妙在哪?怎么就是“神品”了呢?這么說(shuō)吧，在衛(wèi)瓘的那個(gè)時(shí)期，還沒(méi)有“今草”這個(gè)概念。那時(shí)候的草書(shū)，大多都是類似皇象的《急就章》的這種，完全沒(méi)有類似衛(wèi)瓘的這種流美和瀟灑。為了區(qū)別于皇象的那種“章草”，大家把衛(wèi)瓘的這種新式草書(shū)稱為“草稿”。
唐代的張懷瓘評(píng)價(jià)衛(wèi)瓘的草書(shū)說(shuō)：“若鴻雁奮六翤，飄飄乎清風(fēng)之上。”王羲之的后人王僧虔也直言：“無(wú)以辨其優(yōu)劣，惟見(jiàn)筆力驚絕耳?！痹谀莻€(gè)時(shí)候，衛(wèi)瓘的草書(shū)就是新式書(shū)體的代表，面貌全新，實(shí)力驚人。
看到這里，我們也就明白了，任何書(shū)體的誕生到成熟，并不是由一個(gè)人來(lái)完成的，這是無(wú)數(shù)書(shū)家共同努力的結(jié)果。
王羲之變古法，近一步完善了行書(shū)和草書(shū)的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，影響力深遠(yuǎn)。王羲之的字端秀清新,“飄若浮云,矯若驚龍”，飄若浮云，像云一樣很輕盈；矯若驚龍，表示同盤(pán)旋舞動(dòng)的龍一般敏捷有力。
可是，我們也要注意到，王羲之的這些創(chuàng)新，并不是憑一己之力做到的，也不是悶頭苦想憑借靈感得來(lái)的。所有這些，都是傳承之后的創(chuàng)新。
從這個(gè)角度上講，王羲之的出現(xiàn)，并非偶然，而是書(shū)體演變過(guò)程當(dāng)中的必然。
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王羲之和王獻(xiàn)之究竟誰(shuí)的小楷略勝一籌？答案顯而易見(jiàn)
王羲之(321-379)，字逸少，曠之子，導(dǎo)之侄，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。官右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。早歲從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，后博覽前代名家法書(shū)，遂改變初學(xué)，採(cǎi)擇眾長(zhǎng)，備精諸體。小楷尤工，已脫去鐘繇隸意，雄逸俊雅，變化生動(dòng)。其小楷代表作有《黃庭經(jīng)》《東方朔畫(huà)贊》《樂(lè)毅論》《孝女曹娥》等。
《黃庭經(jīng)》，原為道教上清派的重要經(jīng)典，也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典?，F(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》《黃庭外景玉經(jīng)》《黃庭中景玉經(jīng)》三種。王羲之所書(shū)的這卷《黃庭經(jīng)》，即指《黃庭外景玉經(jīng)》。
《黃庭經(jīng)》其內(nèi)容可以概括為：
(1)重點(diǎn)論述的問(wèn)題有：強(qiáng)調(diào)吐納行氣;勤于咽津滓海，時(shí)時(shí)保精、固精;永持恬淡無(wú)欲;鞏固守一之法。
(2)論述長(zhǎng)生久視之道，分別論述人體各主要器管的大略及其主要生理作用。為了修煉得法，又把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮(zhèn)守，合稱二十四真神;人如果能調(diào)養(yǎng)真氣，就能消除疾病，長(zhǎng)生不老。
(3)闡述黃庭三宮及三丹田與養(yǎng)生的密切關(guān)系。
(4)存思黃庭，煉養(yǎng)丹田，積精累氣為宗旨，執(zhí)行不殆為要訣。
唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。”
清包世臣贊嘆道：“秘閣所刻之《黃庭》、南唐所刻之《畫(huà)贊》，一望唯見(jiàn)其氣充滿而勢(shì)俊逸，逐字逐畫(huà)，衡以近世體勢(shì)，幾不辨為何字。蓋其筆力驚絶，能使點(diǎn)畫(huà)蕩漾空際，回互成趣?！?/p>
《黃庭經(jīng)》雖享大名，然現(xiàn)存諸本多為后人摹刻，在字法、章法上多少參有摹刻者的審美意趣，韻味略有不足，學(xué)書(shū)者需參看魏晉同時(shí)期的書(shū)跡，才不至于被刻本皮相所囿。
王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》亦為魏晉楷書(shū)典范。王獻(xiàn)之(344—386)，字子敬，小字官奴，羲之之子。官至中書(shū)令，人稱“大令”。善正、行、草書(shū)。幼學(xué)父書(shū)，次習(xí)張芝，后改制度，遂成一家法，與父齊名。王獻(xiàn)之書(shū)法是王羲之書(shū)法的延伸和發(fā)展，虞龢《論書(shū)表》稱“父子之間又為今古”，合稱“二王”“羲獻(xiàn)”。
《洛神賦十三行》的內(nèi)容為曹植名篇《洛神賦》。王獻(xiàn)之此書(shū)墨跡在宋元間尚流傳，后佚。拓本僅存中間的十三行，遂得名。碑前款署”晉中(書(shū)令)王獻(xiàn)之書(shū)“，為后人所補(bǔ)。
歷代對(duì)《十三行》評(píng)價(jià)都非常高，稱為“小楷極則”。
《宣和書(shū)譜》載：”(唐韋權(quán))嘗與人論書(shū)，云：'《洛神賦》數(shù)紙，足下曾見(jiàn)之否?當(dāng)在鐘繇之上。'"
宋董逌《廣川書(shū)跋》云："子敬《洛神賦》，字法端勁，是書(shū)家所難。偏旁自見(jiàn)，不相映帶;分有主客，趣向整嚴(yán)，非善書(shū)者不能也?！?/p>
王獻(xiàn)之《十三行》的結(jié)構(gòu)變化較王羲之的傳世小楷諸刻本更為生動(dòng)，結(jié)字”任隨天真“，章法更顯從容自然，富有動(dòng)態(tài)。
本文《黃庭經(jīng)》選自朵云軒所藏《宋拓晉唐小楷帖九種》，《洛神賦十三行》亦朵云軒所藏清代早期拓本。
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王羲之書(shū)法《蘭亭序》經(jīng)歷了歷史的浪潮，對(duì)現(xiàn)代有何教育價(jià)值？
當(dāng)提到書(shū)法，無(wú)論如何是繞不開(kāi)一個(gè)人的，他就是王羲之。
《蘭亭序》的創(chuàng)作是偶然為之，在蘭亭雅集王羲之和其他的朋友一起飲酒賦詩(shī)，大家推選王羲之為大家作的詩(shī)集做序，微醺的王羲之即興創(chuàng)作，后來(lái)這個(gè)序成了我們現(xiàn)在所熟知的《蘭亭序》。
魏晉時(shí)期是書(shū)法的一個(gè)重要的變革期，而王羲之的書(shū)法在眾多書(shū)法作品中更是與眾不同。
縱觀歷史的浪潮，王羲之的偉大，和唐太宗李世民有著重要的關(guān)系。
據(jù)史料記載，李世民曾下詔書(shū)，賞賜能夠搜集到王羲之真跡的人?！稊?shū)錄》中記載，李世民當(dāng)時(shí)收集了王羲之的墨跡約3000多幅。《晉祠銘》就是臨摹王羲之他最滿意的作品，從圖中這臨摹的相似度可見(jiàn)這位皇帝有多么崇拜王羲之。
據(jù)史料記載，他對(duì)王羲之的《蘭亭集序》愛(ài)不釋手，經(jīng)常拿出來(lái)欣賞，還專門(mén)讓一些人臨摹王羲之的真跡，并作為獎(jiǎng)賞發(fā)放給文官
但如果你認(rèn)為王羲之只是書(shū)法大師的話，那你就低估了王羲之在書(shū)法上的貢獻(xiàn)。他為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他對(duì)書(shū)法處理上的貢獻(xiàn)。
書(shū)法，作為一種表達(dá)形式，成為了中國(guó)文化中獨(dú)特的藝術(shù)。
書(shū)法是什么?它被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞;無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。
提到書(shū)法，我們就不得不提到漢字，那一點(diǎn)一線的勾勒，變化萬(wàn)千，也形成了書(shū)法藝術(shù)的精髓。
中國(guó)的漢字由線條構(gòu)成，不同的形態(tài)讓書(shū)法藝術(shù)顯得更為多樣，而書(shū)法家則是把想要表達(dá)的心情和感受通過(guò)漢字中的線條展示出來(lái)。
客觀來(lái)說(shuō)，書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)包括文字本身以及書(shū)法家賦予的情感。好的作品一定會(huì)帶有自己個(gè)人的特色，文人們用不同的篆、隸、楷、草、行等字體來(lái)抒發(fā)自己的情感，向世人展示自己對(duì)藝術(shù)的理解。
書(shū)法藝術(shù)的文化傳承
書(shū)法承載著歷史與文化，蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美情懷。書(shū)法藝術(shù)是一種力量，智慧和思想的結(jié)合。
它用漢字中筆劃(點(diǎn)、橫、撇、豎、鉤等)的變化，創(chuàng)造出了一套具有中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
書(shū)法藝術(shù)背后蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)，從古至今，漢字的演變和書(shū)法家們對(duì)漢字處理的精妙讓書(shū)法這門(mén)藝術(shù)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分。
王羲之的《蘭亭序》不僅僅為后人留下了珍貴的書(shū)法鑒賞資料，書(shū)法藝術(shù)本身還有著重要的教育價(jià)值。
作為中國(guó)人，我們多多的弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法文化，讓其教育價(jià)值最大化。
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