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戊戌變法觀后感模板11篇
當(dāng)品味完一部影視作品后，這次觀看讓你有什么體會呢？此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫觀后感了?？墒怯^后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的百家講壇觀后感（精選11篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
看完了《鴉片戰(zhàn)爭》這部優(yōu)秀的電影，能夠說回顧中國之前的屈辱史讓我倍受感染，思緒也瞬間被打開。
在這部電影中印象深刻的場景很多，但其中最令我思緒綿綿并且意久彌長的是片中林則徐說：“此刻世界上已經(jīng)大國林立了，不能再做井底之蛙了?！币约八诒话l(fā)配到新疆臨行前拜托琦善把一個地球儀交給皇上這兩幕。
我們明白，中國古代在清朝之前或是說在鴉片戰(zhàn)爭之前的歷史長河中在世界所有國家中一向都是處于遙遙領(lǐng)先的位置。但可能正是這種長期積累下來的傲慢讓中國變得不可一世。（他確實需要點(diǎn)失敗來警醒下自我了）
于是，所謂的天朝，完全籠罩在一片愚昧之中，在無知的閉關(guān)鎖國中早已落后于西方的先進(jìn)禮貌，之前積累的所有優(yōu)勢瞬間土崩瓦解。而大清國在戰(zhàn)爭來臨前仍還以為自我很了不起，因為無知所以虛妄！
在你還在“怡然自得”時，別人可能已經(jīng)走了很遠(yuǎn)。
最終兩國兵戎相見時，只能是以卵擊石，失敗妥協(xié)也就不可避免?？樟鲙椎蚊褡逵⑿鄣难獪I罷了！
所以我一向很佩服鄧小平改革開放的創(chuàng)舉，這實在是一個偉大的決定：對內(nèi)改革，對外開放。偉大的鄧小平已經(jīng)深深意識到一個國家最核心的東西，并以自我非凡的魄力將之變?yōu)楝F(xiàn)實。改革我那里就不多說了，我想說下開放的問題，開放意味著信息的流通，意味著兩個不一樣的個體之間交流的過程，這透漏出一個我認(rèn)為最為重要的理念—這是一個學(xué)習(xí)的過程。
我一向把學(xué)習(xí)看得十分之重，因為我深知其重要性，每個單獨(dú)的個體，不論你是多么多么的優(yōu)秀，相對于整個大的群體來說絕對只是縹緲。所以，任何個體，小到個人，大到一個國家、一個民族都需要不斷地進(jìn)行信息交流，不斷地學(xué)習(xí)。
鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生在帝國主義1840年道光年間，這場戰(zhàn)爭是由英國引發(fā)，可是因為清政府的無能腐敗，導(dǎo)致了中國同胞很多為國捐軀，讓香港被英帝國主義給占領(lǐng)，讓香港人民飽受欺凌。
事情大概是這樣的：道光皇帝命胡廣總督為欽差大臣去銷煙。林則徐親率文武官員，在虎門海灘上將收繳的100多萬千克鴉片當(dāng)眾銷毀。而林則徐最終成了道光皇帝的代罪羔羊。
在這部片子中，有許多愿為國犧牲也不投敵的忠臣例如：關(guān)天培，林則徐等許多不起眼的小人物，在那里面，我最喜歡的人物是鎮(zhèn)海大將關(guān)天培，最喜歡的一幕是虎門銷煙，這幕吧我們中國人心中的一個結(jié)給解開了。我們的道光皇帝居然以為自我的國家是最強(qiáng)大的，還閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致外面國家先進(jìn)的武器等東西都沒有見過，如果道光皇帝沒有下令閉關(guān)鎖國的話，我們中國也不會淪落到這種地步，道光皇帝琦善等一些貪生怕死之輩，才會讓那時中國受盡欺辱。
好漢們就像狼牙山五壯士一樣精忠報國，為國捐軀，不怕一些困難的阻擋，所以我向他們學(xué)習(xí)，長大后為國家做出貢獻(xiàn)!
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戊戌變法失敗的原因
中國近代史上開展了幾次轟轟烈烈的運(yùn)動，戊戌變法就是其中一次改良運(yùn)動，但是戊戌變法最終失敗了，被慈禧太后扼殺了，戊戌變法失敗的原因是什么？戊戌變法的失敗說明了什么？其實在當(dāng)時的中國，戊戌變法根本就是行不通的，一起來看看吧。
戊戌變法時間
戊戌變法從1898年6月11日開始實施。其主要內(nèi)容有：改革政府機(jī)構(gòu)，裁撤冗官，任用維新人士;鼓勵私人興辦工礦企業(yè);開辦新式學(xué)堂吸引人才，翻譯西方書籍，傳播新思想;創(chuàng)辦報刊，開放言論;訓(xùn)練新式陸軍海軍同時規(guī)定，科舉考試廢除八股文，取消多余的衙門和無用的官職。
戊戌變法的性質(zhì)
戊戌變法是資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運(yùn)動。戊戌變法，又稱百日維新、維新變法，是指1898年6月11日至9月21日維新派人士通過光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的政治改良運(yùn)動。
戊戌變法失敗的原因
根本原因
資產(chǎn)階級維新派力量過于弱小，即資產(chǎn)階級的軟弱性;慈禧所代表的頑固派掌握實權(quán)，實力強(qiáng)大。
直接原因
1、守舊派勢力強(qiáng)大，當(dāng)時國家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在光緒皇帝手中，而為以西太后為首的王公、大臣所掌握。維新派只有少數(shù)幾個人，沒有實權(quán)。西太后最初曾指示“今宜專講西學(xué)”，但是，當(dāng)她感到變法觸及到她自己的權(quán)力和清廷王公貴族的利益時，就動手遏制、鎮(zhèn)壓。
2、維新派缺乏正確的理論指導(dǎo)?？涤袨榈摹缎聦W(xué)偽經(jīng)考》指責(zé)西漢的古文經(jīng)書全系劉歆偽造，《孔子改制考》將孔子打扮為“改制立法”的祖師爺。兩書都沒有充分的、有說服力的證據(jù)，不用說守舊派反對，當(dāng)時的一些開明人士也不贊成。此外，維新派某些激進(jìn)的宣傳也增加了社會阻力。
3、維新派缺乏堅強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，脫離廣大人民群眾，只寄希望于沒有實權(quán)的皇帝和極少數(shù)的官僚，甚至對帝國主義抱有不切實際的幻想。
4、維新派及光緒皇帝在實施變法上的某些冒進(jìn)措施。變法一開始，光緒皇帝就因不滿自己的老師、軍機(jī)重臣翁同龢的持重、頂撞，將其開缺回籍。大量裁減冗官，僅京師一地，涉及閑散衙門十多處，失去職務(wù)者近萬人，但是又沒有安排出路。因王照上書被阻而一下子罷免六個部長級大員，也操之過急，并且失之過重。
5、變法手段單一：采取單純的自上而下的“和平”“合法”方式。
戊戌變法主要代表人物
1.康有為(1858年—1927年)，原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南?？h丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。
2.梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。
戊戌變法的歷史意義
戊戌變法作為近代中國的一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運(yùn)動，具有進(jìn)步意義。雖然被慈禧太后扼殺了，但也為13年之后爆發(fā)的辛亥革命打下了思想基礎(chǔ)。
政治經(jīng)濟(jì)
1、推動了清...
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為什么光緒帝不會去阻擾戊戌變法？原來他也想救國
大婚之后，光緒帝名義上接管了國家大權(quán)，但實際上，遇到真正的大事情，還是得向慈禧太后請示，并沒有多少決定權(quán)。不過這些都無法抑制少年皇帝參政的熱情。他求知若渴，迫切地想要了解外面的世界。光緒十六年(1890)，駐美公使張蔭桓回國了，光緒帝迫不及待地召見了他，向他詢問國外的情況。后來，他又通過閱讀黃遵憲的《日本國志》了解了東洋的情況。日本的明治維新給他留下了深刻的印象，使他萌發(fā)了變法強(qiáng)國的志向。
自1840年中國國門被英國的堅船利炮打開之后，中國人就開始探尋讓國家變得更強(qiáng)大、更富有的道路。
可以說，在19世紀(jì)下半葉，美、德、英、法等早已建立起資本主義制度的國家位居世界前列，而原本相對落后的俄國、日本，在發(fā)展了資本主義之后，也迅速強(qiáng)大起來。在這種局勢下，變革舊的制度和舊的生產(chǎn)力，發(fā)展資本主義已經(jīng)成為當(dāng)時的一種世界潮流。甲午戰(zhàn)爭，北洋水師的全軍覆沒，意味著轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動的失敗，中國又一次陷入到了迷茫之中。
就在此時，以梁啟超和康有為為首的一批有識之士，終于意識到：單單學(xué)習(xí)西方的技術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們需要更為開明、開放的制度。面對危急存亡之秋，光緒皇帝自然不能聽之任之，開始對"祖宗之法不可變"的說辭，產(chǎn)生了懷疑。
他認(rèn)為：自己已經(jīng)找到了一條振興大清的路，于是，光緒帝自上而下的開展了一場"維新變法"運(yùn)動。
此時，光緒帝雖然已經(jīng)親政了多年年了，但這十幾年間他只是慈禧手中的傀儡，國家大權(quán)任然被慈禧左右。所以，康有為、梁啟超的出現(xiàn)，給了光緒一個希望，一個可以奪回權(quán)利的希望。我們不難看出：開放言路、任用新人這些政策除了可以除舊革新，還能培養(yǎng)自己的勢力。開放言路之后，所有人都可以直接給皇帝上書，這樣就與慈禧沒多大關(guān)系了，任用新人也是一樣。
如果，當(dāng)初政變成功，慈禧被囚，光緒真的還舍得立憲嗎?這個可就很難說了，畢竟，作為一個一直接受封建教育的皇帝，剛體會到權(quán)力的好處，怎么舍得放棄呢?即便是這樣，戊戌變法作為近代中國的一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運(yùn)動，還是具有其進(jìn)步意義的。雖然，最終被慈禧太后扼殺了，但是，也為13年之后爆發(fā)的辛亥革命打下了思想基礎(chǔ)。
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戊戌變法是中國近代的一場改良運(yùn)動，那是在哪個皇帝在位時發(fā)生的呢？
戊戌變法是中國近代的一場改良運(yùn)動，是通過皇帝發(fā)布的學(xué)習(xí)西方的運(yùn)動。那么戊戌變法是哪個皇帝在位呢?
關(guān)于戊戌變法是哪個皇帝這個問題，其實只要知道戊戌變法這場運(yùn)動的時間就知道了。戊戌變法中的戊戌兩個字，產(chǎn)生于中國古老的紀(jì)年方式——天干地支，所以通過紀(jì)年，就可以明確的知道戊戌年就是公元1898年，這一年當(dāng)權(quán)的皇帝是光緒帝載恬。
光緒皇帝是一個有積極進(jìn)取精神的人，面對新的事物、先進(jìn)思想他非常樂意接受。同時他也是一個想要有作為的皇帝，不愿意成為亡國之君，所以在維新派通過公書上車等方式將自己的變法策略上呈給他后，他便積極的促進(jìn)變法這也是戊戌變法能進(jìn)行的原因。
維新派作為具有新思想的先進(jìn)人士，想要通過光緒皇帝使得中國走上資本主義道路，同時在中國實行君主立憲制度。但是他們并沒有群眾基礎(chǔ)，廣大的人民群眾依舊被封建思想所毒害，統(tǒng)治者內(nèi)部也有一大批的守舊派，其中最具代表的就是慈禧太后。
在光緒皇帝同意并且開展戊戌變法的時候，康有為、梁啟超等人幾乎天天出現(xiàn)在皇帝的身邊，跟光緒一起探討變法的具體實施。據(jù)相關(guān)記載，在戊戌變法期間，光緒皇帝一共頒布上百條法令，可見其對變法的支持力度。維新派的這一行為很快的引起了守舊派的反對，因自身利益遭到威脅，守舊派開始說服慈禧太后發(fā)動政變。
最終也是因為慈禧太后發(fā)動政變，軟禁了光緒皇帝，同時殺害了以康有為首的戊戌六君子而導(dǎo)致戊戌變法以失敗收場。
戊戌變法的思想主張有哪些
戊戌變法又被稱為是百日維新，發(fā)生在公元1898年的6月11日到9月21日，戊戌變法的思想主張是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化，要求改革政治、教育制度，并大力鼓勵發(fā)展工農(nóng)商等行業(yè)。
戊戌變法之所以有這樣的思想主張主要有以下幾個方面的原因。首先是近代以來新思想的迅猛發(fā)展，鴉片戰(zhàn)爭后中國的民族危機(jī)越來越嚴(yán)重，封建統(tǒng)治的危機(jī)也一步一步地加深，當(dāng)時一些先進(jìn)的中國人開始思考怎樣來挽救中國，林則徐、魏源等人主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)出了師夷長技以制夷的主張，這也是中國學(xué)習(xí)西方的最早的聲音。
第二便是早期的資產(chǎn)階級開始萌發(fā)新思想，早期資產(chǎn)階級維新派中的很多人都參加了洋務(wù)運(yùn)動的實踐，這些人了解中國的國情，他們的思想對康有為、梁啟超等人的新思想的產(chǎn)生起到先導(dǎo)的作用。
第三是維新思想的進(jìn)一步的發(fā)展，但是康有為打著托古改制的旗號將西方資本主義的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來去宣傳變法，梁啟超將維新思想的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，而嚴(yán)復(fù)認(rèn)為要挽救當(dāng)時的中國必須要維新，這些愛國人士的先進(jìn)思想都為戊戌變法提供了強(qiáng)而有力的思想。
最后是維新派和頑固派的論戰(zhàn)三個要不要論戰(zhàn)對戊戌變法思想的宣傳有很大的推動作用，維新派抓住這次的機(jī)會使自己的思想迅速且廣泛的傳播開來。
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戊戌變法雖然是失敗了，但從它失敗后的三個意義來講又是成功的
關(guān)于變法失敗的原因，教科書上說，這是由于資本主義發(fā)展不充分，導(dǎo)致了維新派具有軟弱性和妥協(xié)性。具體表現(xiàn)為：頑固勢力十分強(qiáng)大;維新派缺乏堅強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，卻把希望完全寄托在沒有實權(quán)的皇帝身上;在頑固派進(jìn)攻時，又把希望寄托在袁世凱和外國侵略者身上，脫離了廣大人民群眾。結(jié)論：在半殖民地半封建社會的中國，資產(chǎn)階級改良道路是行不通的。
有不少人認(rèn)為，戊戌變法失敗的一個重要原因是慈禧太后作梗，其實這是不準(zhǔn)確的。因為在經(jīng)歷甲午戰(zhàn)爭后，慈禧見識到了日本明治維新所取得的成就，就也想進(jìn)行一些改革。雖然她這人很自私，但她也確實想著把國家給弄好，至少每天不用擔(dān)驚受怕了。為此，她對光緒帝說：“茍可致富強(qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也。”事實上她也是這么做的。
然而變法不是革命，欲速則不達(dá)。光緒帝和維新派疾風(fēng)驟雨般的變革主張，造成整個社會結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈震蕩，使不少與現(xiàn)存社會有利害關(guān)系的勢力集團(tuán)覺得受到了威脅。清代學(xué)者黃鴻壽在《清史紀(jì)事本末》中描述：“時百日間，變法神速，幾有一日千里之勢。其尤為雷厲風(fēng)行者：一令都中筑馬路，二令辦理國防，三命八旗人丁，如愿出京謀生計者，任其自由。于是滿族諸人大嘩，謠謗四起。”這使得整個滿族統(tǒng)治集團(tuán)很快意識到，無論變法給中國帶來多大的好處，都會讓他們這個既得利益團(tuán)體付出沉重的代價，不但可能喪失自己的特權(quán)，更有可能喪失300年來一直把持的政權(quán)。
于是滿族統(tǒng)治集團(tuán)達(dá)成這樣一個共識：變法利中國，不利滿洲;中國興則滿洲亡。所以他們是“寧與友邦，不與家奴”。
另外，再加上在維新期間，變法詔令幾乎每天一道，讓人目不暇接，各地方官員根本忙乎不過來，都怨聲載道。而光緒帝處理的辦法是嚴(yán)懲，結(jié)果樹敵越來越多，使原本持觀望態(tài)度的人也都倒向了頑固派。中央和地方的人你都得罪完了，光憑那幾個維新人士就想變法，你沒病吧。
但戊戌變法的意義還是值得肯定的。
首先是進(jìn)步意義。政治上，維新派批判封建制度，主張設(shè)立議會，限制皇權(quán)，希望通過改良的道路逐步變封建專制制度為資本主義的君主立憲制度，雖然最終失敗了，但他們的宣傳、影響促進(jìn)了資產(chǎn)階級革命的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上，維新派要求在中國發(fā)展資本主義，這符合中國歷史發(fā)展的趨勢。
其次是愛國意義。在帝國主義侵略日益加深、瓜分危機(jī)迫在眉睫的緊要關(guān)頭，維新派為挽救民族危機(jī)、發(fā)展資本主義而奔走呼號，并指出變法的目的是救亡圖存。這對激發(fā)人民的愛國思想和民族意識，很有幫助。
然后是啟蒙意義。戊戌變法是近代中國的一次思想解放潮流。資產(chǎn)階級維新派提倡新學(xué)，主張興民權(quán)，對封建的思想文化進(jìn)行了抨擊，起到了一定的啟蒙作用，促進(jìn)了中國人民的覺醒。比如維新派在中國最早創(chuàng)辦近代報刊，把舊式書院和私塾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻鷮W(xué)校，廣泛建立了政治性和學(xué)術(shù)性的社團(tuán)。又比如在維新運(yùn)動期間，維新派曾把戒除婦女纏足作為一項社會革新，廣為宣傳。戊戌六君子之一、康有為的胞弟康廣仁就曾和梁啟超、譚嗣同等人在上海發(fā)起“試辦不纏足會”，等等。
最后要...
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戊戌變法的那些思想家的學(xué)問有什么樣的特點(diǎn)呢？
任何一個歷史事件，只有在歷經(jīng)長時段的歷史演變之后，才能彰顯其原初的意義，使后人得以窺知，它的發(fā)生與否，它的基本方向，都與后來的歷史息息相關(guān)。在晚清民初時期，無論是鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動，都是這樣的歷史事件，并都鑲嵌在中國文明的進(jìn)程之中。
然而，政治事件與文明事件不同。政治事件帶來一時的政治變革，文明事件則引發(fā)長久的文明動蕩。政治事件只影響政治本身，文明事件直接改變?nèi)诵?。因此，只有在文明發(fā)生根本性危機(jī)的時刻，政治事件和文明事件才可能重合，由政治事件引發(fā)而導(dǎo)致人們的價值觀念、對文明的信心發(fā)生改變，晚清民初正是這樣的時期。
在文明的意義上，晚清民初是中國文明轉(zhuǎn)軌、變更、革命的時代。這里所謂的“晚清民初”，定于甲午(1894)之后，五四(1919)之前。在世界史視野中，甲午海戰(zhàn)只是一場“日清戰(zhàn)爭”，但對中國文明而言，甲午戰(zhàn)爭中，中國的失敗，不但是戰(zhàn)爭的失敗，而且直接動搖了士大夫的文明信心。胡思敬《國聞備乘》一書中，錄張亨嘉答人問中西學(xué)優(yōu)劣，云：“中國積弱至此，安有學(xué)。即有學(xué)，安敢與外人較優(yōu)劣。假而甲午爭朝鮮，一戰(zhàn)而勝日;戊戌援膠州，再戰(zhàn)而勝德。諸夷跂足東望，謂中國之盛由人才，人才出科舉，歐美各邦將有效吾楷摺、八股而立中華學(xué)堂者矣!”從甲午戰(zhàn)爭開始，國勢日衰，中國之“學(xué)”，也因之而衰。譚嗣同在1895年四月致信歐陽中鵠，提到：“昨晤陳伯嚴(yán)(即陳三立)，亦云已令其子改業(yè)西學(xué)矣。”事實上，甲午之后的中國學(xué)術(shù)，開始進(jìn)入一個全面轉(zhuǎn)化時代，1896年，俞樾致信章梫有云：“方今新學(xué)日興，斯文將廢，諸君猶于風(fēng)雨如晦之馀，雞鳴不已，君子人與?君子人也!”“斯文”即舊學(xué)，尤指經(jīng)學(xué)也。在甲午前后，中國被瓜分的危機(jī)已經(jīng)充分表現(xiàn)，士大夫感受到非常明確的“新學(xué)”的強(qiáng)大壓力，而中國學(xué)術(shù)開始進(jìn)入一個通過重申古學(xué)以吸納西學(xué)的時代。自戊戌變法開始的政治改革，正是對這一局面的真正回應(yīng)。戊戌變法失敗之后，革命思潮全面興起，直至辛亥之變，清帝遜位，隨之而來的是五四新文化運(yùn)動的興起。如果說辛亥革命的政治意義大于文明意義，那么，新文化運(yùn)動則更加表現(xiàn)為一場真正的文明革命，就此之后，中國文明之“體”全面崩塌，中國的軌跡也完全轉(zhuǎn)變。
在這一過程中，戊戌變法的文明史意義，正在于以政治事件的方式，宣告了文明大變局時代的真正到來。隨之而來的政治革命與文明革命，都是其邏輯延伸的結(jié)果。
就政治思想而言，戊戌變法雖名為“維新”、“變法”，但事件本身，內(nèi)在地包含著多元化的思想。卷入這場變法的中堅分子，所持的立場并不一致。陳寅恪《讀吳其昌撰〈梁啟超傳〉書后》中說：“當(dāng)時之言變法者，蓋有不同之二源，未可混一論之也。咸豐之世，先祖亦應(yīng)進(jìn)士舉，居京師。親見圓明園干霄之火，痛哭南歸。其后治軍治民，益知中國舊法之不可不變。后交湘陰郭筠仙侍郎嵩燾，極相傾服，許為孤忠閎識。先君亦從郭公論文論學(xué)，而郭公者，亦頌美西法，當(dāng)時士大夫目...
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戊戌變法雖然說壽命不長，但它在這幾個方面貢獻(xiàn)是不可改變的
光緒二十四年(1898年)6月11日，光緒帝下達(dá)“明定國是詔”，戊戌變法由此拉開序幕。同一天，光緒帝又下諭申明了變法的決心，并斥責(zé)守舊大臣：
“托于老成憂國，以為舊章必應(yīng)墨守，新法必當(dāng)擯除，眾喙嘵嘵，空言無補(bǔ)。試問今日時局如此，國勢如此，若仍以不練之兵，有限之餉，士無實學(xué)，工無良師，強(qiáng)弱相形，貧富懸絕，豈真能制梃以撻堅甲利兵乎?”
自此日起，光緒帝在維新派的輔佐下，屢頒諭旨，行使新政。至9月21日，慈禧太后發(fā)動政變，變法失敗，共103天，史稱“百日維新”。如今，回顧百余年前的這段戊戌維新，它的歷史貢獻(xiàn)在哪里?它的局限性又在哪里?
戊戌變法是一場旨在圖強(qiáng)御侮的變法遠(yuǎn)動，光緒皇帝和康有為等維新派人士希望中國大變、快變。盡管出發(fā)點(diǎn)是好的，但從實際效果來看，戊戌變法有很大的局限性，很多措施并不符合當(dāng)時的國情，它失敗的命運(yùn)是不可避免的。退一步說，就算沒有慈禧的干預(yù)，這場維新運(yùn)動也不會走得太久、太遠(yuǎn)。
然而要是將戊戌變法一棍子打死顯然也是不公平的，短短103天的維新運(yùn)動還是給中國注入了新鮮的血液，它貢獻(xiàn)也是巨大的。主要有幾個方面：
一，戊戌維新在政治上要求改變封建專制君主制度，建立近代的君主立憲國家。
中國本來是個封建國家，經(jīng)濟(jì)上是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，政治上是絕對的封建專制君主統(tǒng)治，文化教育上崇尚儒家的綱常倫理，實行科舉八股的教育考試制度。這樣的體制和英、法等國在飛速發(fā)展的資本主義近代國家比起來已經(jīng)大大落后。
落后就要挨打，因此，自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國抵抗外國侵略，屢戰(zhàn)屢敗。事實證明：傳統(tǒng)的封建制度在近代世界中已經(jīng)不能生存下去。洋務(wù)派已經(jīng)意識到外國的先進(jìn)性，他們用西法制炮造船，開工廠、筑鐵路，但洋務(wù)派不想根本改變舊制度，只想在器物的層面上學(xué)習(xí)西方的長處，這就是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的實際含義。
維新派的先進(jìn)之處，在于認(rèn)識到器物層面的某些改變根本無法挽救中國，必須從根本制度上進(jìn)行改革，把傳統(tǒng)的封建專制農(nóng)業(yè)國，改變?yōu)榻髁椀墓I(yè)國。所以他們主張要“大變”、“速變”、“全變”，大大突破了洋務(wù)派認(rèn)可的變革范圍。
在封建專制制度下，皇帝君臨萬民，獨(dú)攬一切，權(quán)力不容分割，不受制約，排斥了人民大眾參政議政的權(quán)利，是造成不公正、不平等以及暴政、動亂、腐敗的根源。因此，維新派強(qiáng)烈要求改變專制制度，他們借用法國啟蒙思想將盧梭的“民約論”思想，譚嗣同就尖銳指出：
“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君……夫曰共舉之，則先有民而后有君，君末也，民本也，天下無有因末而累及本者。亦豈可因君而累及民哉!夫曰共舉之，則必可共廢之。君也者，為民辦事者也;臣也者，助辦民事者也，事不辦而易其人，亦天下之通義也?！?/p>
這種言論在當(dāng)時是十分大膽而新穎的，而且他們盡情揭露了君主制度下的悲慘現(xiàn)實，直斥清朝的統(tǒng)治“如黑暗地獄，直無一法一政足備記錄，徒滋人憤懣而已”。
盡管維新派的主張客觀上只能為新興的中...
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戊戌變法對中國社會的影響是不可磨滅的，也讓思想又前進(jìn)了一步
1898年(農(nóng)歷戊戌年)爆發(fā)了以康有為、梁啟超為首的改良主義者通過光緒皇帝所進(jìn)行的資產(chǎn)階級政治改革----戊戌變法。其主要內(nèi)容是：學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等。但這次運(yùn)動遭到以慈禧太后為首的守舊派的強(qiáng)烈反對，歷時僅一百零三天的變法終于失敗。雖然其失敗了，但是從梁啟超的個人語錄中我們不難看出：雖變法失敗，但其對中國當(dāng)時乃至現(xiàn)在的影響卻意義非常!
梁啟超對洋務(wù)運(yùn)動的評價是：“中國之改革，三十年于茲矣，然而不見改革之效，而徒增其弊何也?……譬之有千歲老屋，瓦墁毀壞，梁棟崩析，將就傾圮，而室中之人，乃或酣嬉鼾臥，漠然無所聞見，或則補(bǔ)苴罅漏，彌縫蟻穴，以冀支持?！簡⒊瑢ρ髣?wù)派官督商辦方式的批判也是一針見血：“李鴻章所辦商務(wù)，無一成效可睹者，無他，官督商辦一語累之而已?！庇纱丝梢钥闯鲆粤簡⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級維新派是在總結(jié)洋務(wù)運(yùn)動經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了改革封建政治制度的主張。它是一場試圖通過改革來救亡圖存的愛國運(yùn)動，極大地激發(fā)了中國人民的愛國熱情，具有鮮明的愛國性質(zhì)。
梁啟超說：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。”
正當(dāng)維新變法運(yùn)動在全國開展之時，以康有為、梁啟超為代表的維新派與以李鴻章為代表的頑固派(包括洋務(wù)派)，維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)是中國近代史上維新與守舊、變法與反變法的論戰(zhàn)，是不同階級的意識對立和利益沖突。其實質(zhì)是新興的資產(chǎn)階級維新思想同封建主義思想的一次正面交鋒。這場論戰(zhàn)是中國有史以來，作為新的經(jīng)濟(jì)力量和政治力量代表的資產(chǎn)階級，第一次向封建制度和封建思想發(fā)起的挑戰(zhàn);論戰(zhàn)使一些知識分子開始擺脫封建束縛，進(jìn)一步開闊了知識分子的眼界，形成了近代中國第一次思想解放潮流;維新派利用這次機(jī)會使自己的思想廣泛傳播開來，更多的人倒向了維新陣營，推動了維新變法運(yùn)動的高漲;對封建主義的舊思想舊文化的批判和對資產(chǎn)階級的新思想文化的提倡，開始改變中國的社會風(fēng)氣，為中國近現(xiàn)代文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。
早在十九世紀(jì)下半期，中國就開始有一部分商人、地主和官僚投資于新式工業(yè)。這些人還只算是中國資產(chǎn)階級的前身，還不可能提出資產(chǎn)階級的政治主張。到了十九世紀(jì)的末年，中國民族資本主義得到初步的發(fā)展，形成了新的社會階級——民族資產(chǎn)階級。這個階級同封建地主階級保持著極為密切的關(guān)系，同時又有提出政治主張的要求，它企圖走日本明治維新的道路，在不觸犯地主階級根本權(quán)利的基礎(chǔ)上求得一些發(fā)展資本主義的條件。以康有為、梁啟超為代表的改良主義派，就是為適應(yīng)這樣的階級要求而出現(xiàn)在歷史舞臺上。所以說，變法運(yùn)動是符合于當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢的。
戊戌變法運(yùn)動的進(jìn)步意義，主要表現(xiàn)在知識分子進(jìn)一步得到了思想上的解放。中國的封建制度，相沿幾千年，流毒無限。以康有為、梁啟超為首的思想家們，拿陸王來對抗程朱，拿今文來對抗古文，拿學(xué)校和策論來對抗科舉和八股。所有資產(chǎn)階級所需要的措施，也一概掛上孔圣...
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通過戊戌變法，我們后人能得到什么樣的啟示？戊戌變法的目的又在哪
戊戌變法是光緒在位第二十四年，也就是一八九八年六月十一日到九月二十一日所發(fā)生政治改革運(yùn)動，也叫做百日維新和維新變法。那么戊戌變法的背景是什么呢?
關(guān)于戊戌變法的背景有幾點(diǎn)，首先是十九世紀(jì)甲午戰(zhàn)爭后國家危機(jī)的逐漸加深，讓變法逐漸露出水面，甲午戰(zhàn)爭的失敗激發(fā)了人們對民族存亡的意識，中國民族資本主義和早起維新思想實在產(chǎn)生。
第二國際形勢，經(jīng)濟(jì)政治上需要的完善和進(jìn)步改革。國內(nèi)的時局動蕩，帝國主義(英、法、美、德、意、日、俄、葡萄牙)的入侵和瓜分裂土，好好的一個國家被分割成七零八碎的，民族存亡危在旦夕。之后簽訂的《馬關(guān)條約》讓中國再一次割地和賠錢。清政府的統(tǒng)治讓許多愛國志士對它非常不滿，腐朽封建的統(tǒng)治讓民族一步步的走向淪陷。政府沒有積極采取改善，反而加稅減少軍隊薪水，加劇變法的成長。
另外甲午戰(zhàn)爭以后帝國主義侵略也加劇，本來對清政府存有希望的愛國的人們，也改變了不在安于現(xiàn)狀投身革命。民族資本主義也受到官府壓迫，很多商家逼于無奈被迫關(guān)門?？涤袨?、梁啟超等人通過光緒同意發(fā)動政變，開始了救國的戊戌變法運(yùn)動，他們通過變法來改革新政，就民族于水火，讓人不受壓迫，學(xué)習(xí)西方文化，促進(jìn)思想的新解放。
所以說戊戌變法的背景主要是當(dāng)時的國內(nèi)外形勢非常嚴(yán)峻。
戊戌變法的目的
戊戌變法作為近代中國一次偉大的思想解放運(yùn)動，它推動了近代中國民主歷程的發(fā)展?？v觀戊戌變法的目的和背景，這與晚清社會的現(xiàn)狀密不可分。戊戌變法的目的十分明確，那就是在中國發(fā)展資本主義。19世紀(jì)末期，晚清社會進(jìn)入了瓶頸期，因為清政府的夜郎自大而讓外來列強(qiáng)有機(jī)可乘。
在內(nèi)憂外患的情況之下，維新派認(rèn)識到只有在全國實行變法，才能挽救岌岌可危的清朝統(tǒng)治。在戊戌六君子的倡導(dǎo)下，光緒皇帝萌發(fā)了變法的決心以及信心。隨后，光緒皇帝將變法事宜全權(quán)交付在康有為、梁啟超的手上?？盗憾酥鲝埾蛉毡緦W(xué)習(xí)政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，因為日本天皇曾利用明治維新將扭轉(zhuǎn)了日本積貧積弱的局面，所以康有為、梁啟超也認(rèn)為，只要在中國發(fā)展君主立憲制，以及倡導(dǎo)資本主義經(jīng)濟(jì)，才能讓中國重新煥發(fā)活力，才能將西方列強(qiáng)驅(qū)趕出中國。
從變法的內(nèi)容來看，無論是政治改革措施，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段，都體現(xiàn)了濃厚的資本主義特色。所以顯而易見，康梁將希望寄托在光緒皇帝身上，希望光緒皇帝能夠通過變法，帶領(lǐng)中國走入資本主義社會。除此之外，挽救民族危亡也是戊戌變法的目的之一。19世紀(jì)末期，中國飽受西方列強(qiáng)的侵略，在西方列強(qiáng)的侵略之下，中國已經(jīng)淪為了半殖民地半封建社會。以戊戌六君子為首的仁人志士認(rèn)識到只有中國變強(qiáng)大，才能將西方列強(qiáng)趕出中國。在此目的之下，戊戌變法應(yīng)運(yùn)而生。
戊戌變法的作用
戊戌變法是發(fā)生在清朝末年的一次資產(chǎn)階級改良運(yùn)動，在這場改良運(yùn)動中，以康有為為首的資產(chǎn)階級民主人士希望能夠通過這次變法獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的改變，從而能夠使積弱的中國能夠走上一條強(qiáng)國之路，但是變法卻以失敗告終。雖然如此戊戌變法的作用仍是不容小...
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戊戌變法在當(dāng)時的陳舊思想上有什么樣的幫助呢？
當(dāng)時滿清政府已經(jīng)是百足之蟲，死而不僵，而上下都還沉浸在天朝大國的美夢，雖然，兩次鴉片戰(zhàn)爭都失敗，賠了大量的銀子，喪失了大量的主權(quán)，但并不影響統(tǒng)治階級的心情。
而中日甲午戰(zhàn)卻驚醒了很多有志之士。北洋水師全軍覆沒，喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》簽定，讓國人目瞪口呆。小日本什么時候也打上門來了。
清政府的腐敗無能和急速衰落已經(jīng)暴露無遺，成為誰都看得清楚的事實。西方列強(qiáng)把它看作一艘快要沉沒的破船，爭先恐后地?fù)渖锨皝?，想盡快從這里多撈取一把，掀起了在中國爭奪勢力范圍的狂潮。
中國面對的問題已不再是過去所說的強(qiáng)或弱，而是更加冷酷的存或亡了。亡國滅種的現(xiàn)實威脅，像一個令人戰(zhàn)栗的陰影，籠罩在每個愛國者的心頭。
在被壓迫民族中通常是政治上最敏感、最早覺醒起來的知識分子。他們目睹祖國面臨淪亡的嚴(yán)重危險，滿腔悲憤地起來奔走呼號，只是一時還突不破“忠君”精神枷鎖的束縛，把忠君愛國看作一回事?？涤袨榈哪切┞暅I俱下、處處不忘“列祖列宗及我皇上深仁厚澤涵濡煦育數(shù)百年之恩”的話，打動統(tǒng)治者。光緒皇帝支持變法的態(tài)度，更使他們歡欣鼓舞，產(chǎn)生巨大的幻想?？涤袨榈劝l(fā)動的維新變法運(yùn)動，能夠在國內(nèi)掀起一股巨大浪潮，成為當(dāng)時愛國救亡運(yùn)動的主流，是很自然的。
然而，最終的結(jié)果并沒有成功，只持續(xù)了103天就被慈禧鎮(zhèn)壓了下去，連光緒都被軟禁了起來。
戊戌變法雖然沒有成功，但是在思想上喚醒了人民
它幫助廣大知識分子認(rèn)識萬國大勢，看清中國面臨的嚴(yán)重民族危機(jī)，提高了民族覺醒的程度。
它以廣泛的規(guī)模宣傳西方近代文化，即所謂新學(xué)，其中包括社會政治學(xué)說和自然科學(xué)。
它初步宣傳了民權(quán)思想，給知識分子灌輸了一點(diǎn)初步的民主意識。這種民權(quán)思想的宣傳，同樣是和救亡要求緊密聯(lián)系在一起的。
有力地宣傳了“變”的觀念，對許多知識分子世界觀的變化起了巨大作用。在中國幾千年封建社會里，“天不變，道亦不變”的思想占著支配地位。戊戌維新運(yùn)動期間，“變”的觀念在宣傳中占著突出的位置，成為變法主張的理論基礎(chǔ)?？涤袨榈攘D從中國傳統(tǒng)古籍中尋找這種宣傳的依據(jù)。他們一再引述《周易》中所說的“窮則變，變則通，通則久”的道理，來解釋他們的變法主張。
歷史學(xué)家范文瀾對戊戌變法的評價：
“戊戌變法運(yùn)動的進(jìn)步意義，主要表現(xiàn)在知識分子得到一次思想上的解放。中國的封建制度相沿幾千年，流毒無限……知識分子從此在封建思想里添加一些資本主義思想，比起完全封建思想來，應(yīng)該說，前進(jìn)了一步。”
特別是譚嗣同等“六君子”，慷慨就義，試圖以生命喚醒民眾。他那首
《獄中題壁》
望門投止思張儉，
忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，
去留肝膽兩昆侖!絕對震撼人心。
被砍頭前前還大聲喊：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”，可謂悲壯之極。
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