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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上有董卓戲貂蟬這件事嗎？貂蟬最后是怎么死的
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。傳說貂蟬降生人世，三年間當?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。
董卓戲貂蟬歷史上有嗎
作為中國四大美女的貂蟬因為美貌而被董卓玩弄，最后還被曹操鎖在銅雀臺內(nèi)，那么董卓戲貂蟬歷史上有嗎?關于歷史的問題我們還是找找史記吧，畢竟三國演藝很多劇情都過于主觀，接下來就讓我們來看看董卓戲貂蟬歷史上有嗎?
貂蟬是《三國演義》中最為重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，雖無更多的過人之處，但卻憑借自己的美貌在諸侯爭霸的戰(zhàn)亂年代，輾轉于各諸侯之間。
《三國演義》作者羅貫中分別用兩首詩歌來贊嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春?！?/p>
又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王?！?/p>
面對貂蟬的美貌，董卓更是稱賞不已。當然，貂蟬的美貌已無須多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事跡來看，她更是深明大義、機智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一。
作為三國歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡卻在史書中少之又少。魯迅先生在所著的《小說舊聞鈔》中說：“有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君?！?/p>
如此說來，竟是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據(jù)曹操的為人以及其后他對董卓的行為來看，這個說法是不可信的。
不過，現(xiàn)在較為流行的一種觀點認為，歷史上其實并無貂蟬其人，貂蟬的形象完全是后人虛構出來的，而且這種說法也得到了三國史和《三國演義》研究界多數(shù)學者的共識。
因為在《三國志》、《后漢書》這樣的史書當中并沒有提到貂蟬的字眼，只有區(qū)區(qū)一句話還有些許貂蟬的影子，即“布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安”。
在《三國志·魏書·呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒有，只是稱其為“卓侍婢”.也沒...
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董卓是怎么死的？董卓之死并不是那么復雜，帶你了解這其中真實的歷史
董卓之死，簡單得就像殺一頭豬那樣快速。并非如《三國演義》里的那樣復雜：貂蟬美人計，王允精心策劃，又是呂布的出手。
說董卓之死簡單，究竟怎么簡單，他和四大美人之一的貂蟬究竟有沒有瓜葛呢?
但凡稍有歷史知常識之人，都曉董卓之名，在漫長的歷史長河里，董卓就如同一塊巨大的怪石，突然從河中央冒出來，倏然間就阻住了河水的正常流向，在他的身邊形成巨大的浪濤，盤旋翻滾。
東漢末年朝廷勢衰，外戚與宦官之爭，董卓有了進京的機會，機緣巧合下，董卓控制了東漢朝廷，成為了實際意義上的最高掌權者。
手握大權的董卓連皇帝也得看他的臉色行事。
俗話說，人作有禍，董卓的飛揚跋扈終于引來了殺身之鍋，死后尸體被人們肆意糟蹋，還被“點天燈”后挫骨揚灰，三族被誅。
這樣一個能將東漢帝國攪得天翻地覆的大人物，是怎樣死得簡單法呢?
董卓挾持漢獻帝遷都長安后，視西北為自己地盤的他感覺心底踏實不少，但董卓生性多疑，即便在自己的地盤上，還是不放心，護衛(wèi)級別提到和皇帝一樣，里三層外三層，可以說蒼蠅也無法靠近，別說行刺了，何況身邊還有呂布這樣一個戰(zhàn)力絕頂?shù)娜俗鲋N身護衛(wèi)。
既然這樣嚴密的防范，那為何要說董卓之死就如同殺一頭豬般簡單呢?別急往下看，真就簡簡單單的死了，絕不像三國演義里那樣復雜，那是小說家將簡單的問題復雜化了。
董卓之死，不管是正史還是演義，都離不開一個人，這個人就是王允。王允自小嫉惡如仇，屬于眼睛里進不了丁點砂子之人。遷都長安后，由于很多政治智商高的人都對董卓敬而遠之，辭官離去，只有王允對董卓表現(xiàn)得服服帖帖，為董卓的命是從，因此得到重用。
然而令董卓沒想到的是，王允的服服帖帖完全是假象，在王允的心底，從來就沒有放棄過伺機除掉董卓念頭。董卓玩軍事玩霸權當然是一流的，但是要說玩政治，他可沒法和王允這種讀書人相比了。
王允的忍辱，終于還是等來了機會。
都知道三國第一猛人呂布是董卓的義子，表面上看上去這對父子親密無間，無懈可擊。然而王允這等高智慧的人就能看出，呂布與董卓不過是相互利用罷了，在王允這樣靠腦子吃飯的人面前，呂布之流再厲害也不過就是一桿槍而已。
話說，董卓身邊有一個天姿國色的丫鬟，說是丫鬟，實際上也就是董卓的侍妾罷了。這個年輕漂亮的丫鬟也許是每天被董卓這個糟老頭子摟著，心里極度不平衡，又或許是呂布實在太帥了，不管什么目的，總之這個丫鬟和三國帥哥呂布勾搭上了，背著董卓二人總偷偷激情。
雖然是郎才女貌，兩廂情愿，在今天看來也沒有什么值得大驚小怪的，太司空見慣了，可是他們做的綠帽子可是給太師董卓戴的，太師跺腳下大漢王朝的江上都要抖一抖，何況戴帽子的對象可是呂布的義父，這違背倫理不說還是在太歲頭上采花蜜。呂布膽兒再肥，也深知其中利害，哪有不怕之理?
這小妾是誰，史書上沒記載名字，但可以肯定她不是三國演義讓董呂反目的美人貂蟬，在史書三國志里，壓根就沒有貂蟬的身影出現(xiàn)，或許羅貫中為了增加小說的可讀性，以這個丫鬟作為原形塑造了貂蟬這個千古美...
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為什么一代國賊董卓死的時候蔡邕卻為其發(fā)出嘆息？
初平三年四月，董卓被誅。這突如其來的變故改變了許多人的命運。左中郎將蔡邕就是其中一員。只因不經(jīng)意間嘆息董卓之死，他被相識多年的王允親手送入了詔獄。真可謂朝為高陽侯，暮作階下囚。在史書的記載中，蔡邕是潔身自好的曠世逸才，董卓是禍國殃民的暴虐奸賊，蔡邕為何嘆息董卓之死?
王允認定蔡邕是因為“私遇”才為董卓之死遺憾。自中平六年九月在洛陽與董卓見面起，蔡邕三日之內(nèi)被接連擢升至侍中，三月之內(nèi)成為尚書和高陽侯，這都是董卓大力提攜的結果。就這段經(jīng)歷而言，王允的看法似乎也有一定的道理。不過，從現(xiàn)存的記錄來看，蔡邕本人對這些榮華富貴并沒有王允想象的那樣熱衷。初平元年春季，他接連上了《讓尚書乞在閑冗》和《讓高陽侯印綬符策》兩篇奏章，對接踵而至的榮華富貴竭力推辭不受。蔡邕以往的經(jīng)歷也能印證此時他不是故作姿態(tài)。光和元年，蔡邕做議郎時，曾因為直言朝政得失得罪了權貴，幾乎命喪詔獄。由此分析，蔡邕是個不懂得見風使舵、趨炎附勢的人，他不會僅因為高官厚祿而嘆息董卓之死。
蔡邕書為世范，文動中州，董卓虎踞西塞，運籌經(jīng)年。二人本是殊途異軌，卻于中平六年多事之秋在洛陽這個大漩渦第一次相見。無論是否出于本心，自中平六年九月至初平三年四月，蔡邕見證了董卓從獨攬朝政到身滅名毀的過程。他為董卓之死嘆息，也可以被當作是對董卓存在價值的一種認可。可是無論《三國志》還是《后漢書》，在記載董卓往事時，字里行間都充滿了對董卓沒有被袁紹、張溫等人盡早鏟除的遺憾，這些傾向顯然和蔡邕的立場有差別。這些差別的主要原因究竟是什么?
董卓死后八十九年陳壽的《三國志》問世，又過了一百六十五年范曄寫成了《后漢書》。陳壽和范曄認知董卓，是由天下崩亂、生靈涂炭的后果開始的，至于為什么出現(xiàn)這個結果，原因不甚明了。蔡邕則親歷了董卓的許多個想法由發(fā)端到到結束的過程，這就是上述差別產(chǎn)生的主要原因。蔡邕所親歷的許多事情已經(jīng)在典籍中湮滅，如今僅能依據(jù)幸存史籍中殘缺的輪廓，理清因果，揣測他眼中董卓的價值。
在《三國志》和《后漢書》關于董卓的記載中，有一處細節(jié)是比較特別的：他在郿塢建城。陳壽有“事成則雄踞天下，不成，守此足以畢老”的記載，他認為董卓是想要篡位并做了兩手準備的。這個看法有值得推敲的地方。因為“篡位”是一件只許成功不能失敗的事情，失敗者要面對勝利者強大資源的碾壓，是不可能守郿塢而善終的。以董卓的閱歷和謀略，應該會明白這個道理。董卓和獻帝劉協(xié)的關系也能印證這一點。
據(jù)《后漢書》的記載，董卓初次見到劉協(xié)是在北芒，在袁氏誅殺宦官的第二天。董卓趕到洛陽的時候還不清楚發(fā)生了什么事，他嘗試詢問少帝劉辯發(fā)生了什么事，十四歲的劉辯驚慌失措，只知道流淚發(fā)抖，說不出話來。九歲的劉協(xié)則能說明白昨夜發(fā)生了什么事情，令董卓印象深刻。不久他執(zhí)意廢劉辯立劉協(xié)，追究何太后幾個月前逼死了靈帝的母親的責任，報復了何太后和他的母親舞陽君，連死去的何苗也沒有放過。深究其原因，靈帝的母親姓...
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