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一張表梳理歷史朝代順序
春秋數(shù)學教學計劃(錦集十三篇)
時間飛逝，工作進入新階段，制定工作計劃，好好開個頭?？墒堑降资裁礃拥墓ぷ饔媱澆攀沁m合自己的呢？下面是小編精心整理的初中春季數(shù)學教研組工作計劃13篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
一、基本思路
本學期，我們將準確把握《新課程標準》的各項基本要求，立足于基礎(chǔ)知識和基本技能的教學，注重滲透數(shù)學思想和方法。針對學生實際，研究學生的實際學習情況，不斷研究數(shù)學教學，改進教法，指導學法，奠定立足社會所需要的必備的基礎(chǔ)知識、基本技能和基本能力，著力于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，運用數(shù)學的意識和能力，奠定他們終身學習的基礎(chǔ)。我將嚴格遵守學校的各項規(guī)章制度、服從高二年級的安排，盡自己的最大努力，力爭建設(shè)愉悅課堂，完成自己的教學工作。
二、教學方面
1、以備課組為單位，根據(jù)學校教學常規(guī)的要求，搞好本備課組工作。
2、結(jié)合本組的實際，對備課、上課、作業(yè)布置與批改落實好具體的要求。
3、認真搞好一課一練，努力提高學生的數(shù)學素質(zhì)。
三、教研方面
1、每周在備課組內(nèi)開展一次教研活動，集體研討，并每次要有明確的主題，求實效并有簽名和記載。
2、加強備課組的集體備課，備課組要有工作計劃，每周一次集體備課，并要有中心發(fā)言等有記錄，期初交計劃，期末交集體備課記錄本檢查。
3、組織參加學校的公開課比賽，組織組內(nèi)公開課以及各備課組內(nèi)的公開課(每人拿出一堂)，以促進老師之間的相互學習與交流。
4、團結(jié)老師們加強教育教學理論的學習和研究，并積極撰寫教育論文。
四、工作要點
1、本期以備課活動為主，每周一次集體備課，加強組內(nèi)的老師的相互聽、評課及交流。
2、本期組織兩次組內(nèi)的教學檢查。
3、努力作好準備工作，邀請x市教育局教研員xx老師開講座，題目為《如何做數(shù)學課題研究》。
4、落實并開展各備課組內(nèi)的課本、課題、資料的開發(fā)與研究。
5、安排xx老師開評高級職稱系列公開課，為今年的評高工作做準備。
6、安排xx老師上評中級職稱系列公開課。
一、班級情況分析
本班現(xiàn)有學生54名，男生31人，女生23人。是由來自不同幼兒園的孩子組合成的新班級，所以，孩子們的綜合素質(zhì)也比較參差不齊，學前班是幼兒升入小學的過渡期，也是一個非常重要的時期。根據(jù)時代以及本班幼兒的具體情況來分析，孩子們的反應(yīng)能力和學習程度有一定的差異。數(shù)學是一門提高幼兒智力反應(yīng)能力的一門課程，針對幼兒個體和全面素質(zhì)的要求，教師會用心、耐心、信心教好每一位幼兒。
二、教材分析
這個學期的教材是西北農(nóng)林科技大學出版社出版，數(shù)學教材安排了34節(jié)課，教材著重培養(yǎng)幼兒思考、動腦筋的好習慣和生活中的數(shù)學常識。如：《按群計數(shù)》、《比較多少，一樣多》、《10以內(nèi)的認識和加減法》、《比較大小、長短、高矮》、《認識幾何圖形》、《10以內(nèi)的相鄰數(shù)》等，教材從多方面開發(fā)幼兒的智力，發(fā)散幼兒的思維，培養(yǎng)幼兒多動腦思考，幫助幼兒養(yǎng)成良好的思維方式和學習習慣。
三、教學目標
1、使幼兒運用觀察...
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呂氏春秋讀后感精華
筆者以您的要求為起點創(chuàng)作了這篇有益的“呂氏春秋讀后感”，作者的作品為我們打開了一片內(nèi)心的凈土。讀完后，需要用讀后感記錄自己的思考和感受，希望今天的分享能夠給您帶來啟發(fā)！
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統(tǒng)一六國前夜。
讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對呂不韋這個人物很感興趣，很想了解他到底是一個什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。當然，資料中也有一些軼事和史料，但我對呂不韋還是有一個大致的了解。我認為呂不韋其實是個不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計較利益，為此可以不擇手段。
如前期發(fā)現(xiàn)質(zhì)于趙國的秦貴族子楚“奇貨可居”。于是決心進行政治投機，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權(quán)。子楚登基時，是秦朝的莊襄王。呂不韋任總理。他被授予文信侯稱號，在洛陽吃了10萬戶。他的政治投資得到了回報。
三年后，秦王莊襄去世，嬴政親王登基。這是后來的秦始皇。呂不韋為相國，號稱“仲父”。雖然史書上的記載只有短短幾句話，但我感覺可以根據(jù)呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績”的過程中的做法和所用的手段，不過盡管手段毒辣，但在當時呂不韋在秦國專權(quán)12年期間，對外采用了“遠交近攻”策略，對內(nèi)則大力發(fā)展商業(yè)，大大增強了秦國國力，使秦國的貿(mào)易繁榮，并使秦國軍威大振，統(tǒng)一戰(zhàn)爭取得決定性勝利的時期。
應(yīng)當說，秦實現(xiàn)統(tǒng)一，在呂不韋專權(quán)時大勢已定。后來大一統(tǒng)的中央集權(quán)的秦王朝建立，呂不韋是當之無愧的奠基者之一。不過正是因為他的厲害，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時候就是他的死期，所以他也不得不反。
當然他本人也有當皇帝的野心。
呂不韋相當皇帝的野心我覺得很多地方都能體現(xiàn)出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家仆萬人，這么大肆的招攬門客不是有異心么！還有關(guān)于秦始皇血統(tǒng)的民間傳說。據(jù)說秦始皇是呂不韋的私生子。我想?yún)尾豁f是想丑化秦始皇，提高自己的地位。《呂氏春秋》的編撰我覺得也并非是呂不韋在同一前就為統(tǒng)一后的秦國著想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個合理的說法。
如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之著流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化。”（《懷寵》），《呂氏春秋》認為，一味地反對戰(zhàn)爭是沒有意義，并且是不對的，正義的戰(zhàn)爭，即“攻無道而伐不義”的戰(zhàn)爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護。這實際是為秦國進行統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭辯護。
我對呂不韋的評價是，他為秦統(tǒng)一大業(yè)做出了不可抹滅的貢獻，是一個英雄；他專政12年，甚至立志當皇帝。他的業(yè)務(wù)能力和遠見令人欽佩。
自《沒...
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春秋讀后感(集錦15篇)
和書籍為伴，永無惆悵之感，讀完作家的著作，我的情緒久久不能復歸平靜。你是不是為著寫讀后感而煩惱呢？不妨讀一讀我為你精心收集整理的“春秋讀后感”，或許會對你有所啟發(fā)。
《吳越春秋》是一部很有特色的史學著作，在長期的流傳過程中，產(chǎn)生了一定的影響。近二十年來，人們對它的研究越來越重視，并發(fā)表了一些研究成果。但大多數(shù)文章都談到了它的文學價值，有些文章直接把它看作是一部歷史著作。
現(xiàn)在見到的史學研究文章分別對作者與成書年代、版本及其流傳、內(nèi)容存佚、在浙江史學中的地位等問題作了**。把它作為史學著作進行全面分析的文章還很缺乏，在不多的文章中涉及史學價值、編纂特點的論述或語焉不詳，或其說不確?？梢姡浞纸沂酒錃v史價值，把握其歷史特點，更好地利用這一珍貴文獻，吸收和借鑒這一歷史遺產(chǎn)，還有許多工作要做。
為此，本文擬從歷史的角度對其進行系統(tǒng)的分析，以期在方氏家族中得到公正的對待。
一《吳越春秋》作者趙曄，東漢人?！逗鬂h書·儒林列傳》中對他有專門記述，文字不長，可以迻錄于此：
“趙曄字長君，會籍山陰人也。少嘗為縣吏，奉檄迎督郵，曄恥于廝役，遂棄車馬去。到犍為資中，詣杜撫受《韓詩》，究竟其術(shù)。
積二十年，絕問不還，家以為發(fā)喪**。[撫]卒乃歸。州召補從事，不就。
舉有道，卒于家。
曄著《吳越春秋》、《詩細歷神淵》。蔡邕至會籍，讀《詩細》而嘆息，以為長于《論衡》。邕還京師，傳之，學者咸誦習焉?！雹?/p>
《傳》中沒有介紹他的生卒年代。我們可以略做一個推算：《后漢書·儒林列傳》說杜撫“建初中，為公車令，數(shù)月卒官。
”東漢章帝建初共八年(公元76——83年)，所謂建初中大概是公元79年上下。趙曄在杜撫上任前是個縣官。他應(yīng)該二十幾歲。杜撫死后，他干了二十年的活。根據(jù)一般情況，他大概四十多歲。如果按四十歲算，他的出生時間從公元79年上推四十年至公元40年則為光武帝建武十六年。
假定他活了六十歲(《傳》中說他“舉有道，卒于家”。估計死時年齡不會太小也不會太大)，應(yīng)是公元99年即和帝永元十一年。大體說來他是東漢初人，生平主要活動于明帝到和帝時期，年輩略晚于班固(公元32——92年)，而早于荀悅(公元148——209年)百年左右。
從《傳》中簡單記載來看，他是個高尚其志專心向?qū)W的人。能從《韓詩》名家杜撫受業(yè)二十年，并“究竟其術(shù)”，而且在《儒林傳》占有一席之地，可見他的經(jīng)學造詣很深。他的《詩細歷神淵》，從書名上看好像受緯書影響較大，其生活時代正值讖緯流行之時，這點容易理解。
《詩細》現(xiàn)不傳，內(nèi)容不可知?！端鍟そ?jīng)籍志·經(jīng)部·詩類》著錄的《韓詩外傳》十卷下面有注曰：“梁有《韓詩譜》二卷，《詩神泉》一卷，漢有道征士趙曄撰，亡。
”“泉”當為“淵”字避唐高祖李淵諱所改，《詩神泉》即本書簡稱，可見本書與《韓詩》有關(guān)，很可能是就《韓詩》闡發(fā)自己的思想。從《吳越春秋》的記述看，趙曄深于數(shù)術(shù)之學，再看《歷神淵》的名目，估計《詩...
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讀巴金家春秋有感合集(3篇)
該走的走了，該留下的留下了，殘存下來的高家哀嚎著，有的為舊時代的終結(jié)的害怕;也有為新時代的到來的惶恐。最終，高公館消逝了，但那個時代的人們繼續(xù)與自己的命運作斗爭。他們失去的東西永遠消逝了，他們生活的東西還在掙扎。
巴金《家春秋》讀后感【二】
《家春秋》，早就有所耳聞，就是一直沒能把它看完，近日看到室友帶了一套，延續(xù)著原來的激情，我一口氣把它看完了，家春秋讀后感?，F(xiàn)在和大家分享一下個人的一些見解。
高家是封建守舊的大家族，高老太爺、姨太與五個兒子媳婦及孫輩們共處一堂，各房時常為了利益搬弄是非、爭吵不休。覺新、覺民、覺慧三兄弟是世家長宮的孫子。他們都是崇尚新思想的年輕人，但都受到封建家庭的傷害。覺新身為長孫，被迫承擔振興家業(yè)的重任，放棄出國留學的理想，更因長輩阻撓，無法與青梅竹馬的表妹梅芬結(jié)合，又被長輩逼迫娶了瑞玨，終日郁郁寡歡。
覺民曾逃婚抗拒長輩安排的婚姻，覺慧則與婢女鳴鳳相戀，高家將鳴鳳嫁給馮樂山做妾，鳴鳳投湖自盡，覺慧悲痛離家追求自己的志業(yè)，覺民與覺新一起面對家族糾紛的考驗。
梅芬又一次婚后因病去世，而覺覺懷孕待產(chǎn)。迷信的高家認為她不走運。她驅(qū)車離開高家，死于難產(chǎn)。只有一個兒子，海臣，陪著覺新。海臣病倒，因高某堅持不請西醫(yī)而去世。一連發(fā)生厄運使覺新心灰意冷，一味順從長輩而無力振作，更拒絕周蕙表妹的愛意，周蕙另嫁后憂抑病死，讀后感《家春秋讀后感》。
婢女翠環(huán)對覺新由同情關(guān)懷而生愛慕，最后覺新為了三爸的遺愿娶了翠環(huán)，重獲嶄新的生活。他們終于起來反抗長輩們種種不合理的壓迫，高家走上分家一途，覺民與摯愛的琴表妹共諧連理。
五四運動洗禮后，新思想在他心中留下了一定的印記，但他也受到封建孝道的束縛。所以他的一生就注定是悲劇。從小就是長輩眼中的寧馨兒 ，事事為別人著想，逆來順受，默默地承受著命運安排給他的一切。
每次讀到覺新的時候都感覺心里發(fā)悶，為他的逆來順受和不反抗感到難過。令人欣慰的是，他終于在父母面前叛變了。也許很多人和事造就了他的性格，讓人感到可憐和可恨，但在我看來，他只是可憐而不是可恨。
不屈的覺民，畢竟是新時代的一個人物。他更反對舊的道德規(guī)范。從反對爺爺安排的婚禮，到最后罵克定和科恩，他是一個不屈服于舊勢力的年輕人。自助者，然后天助之。他與琴有情人終成眷屬，是爺爺蒸蒸日上。
敢作敢為的覺慧，他是一個典型的新青年，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳。老大和他的兩個兄弟就像是兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的道路。
這部**控訴了封建禮教的吃人制度，展示青年們被制度殘害白白犧牲的悲劇，以及覺醒了的新青年的迷芒，掙扎，憤怒，控訴，反抗，斗爭。**每一位杰出人物都是那個時代一類人的鮮明代表?！都掖呵铩房卦V了封建家庭，批判舊的社...
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家春秋讀后感(收藏五篇)
今天好工具范文網(wǎng)的編輯為大家精心挑選的是一篇關(guān)于“家春秋讀后感”的文章，記錄這篇文章便于日后查看。只有讀書才能使我們變成精神上堅強的、真正的、有理性的人，閱讀作品后很多人受益匪淺，也懂得了生活的道理。?讀后感是對書籍中知識和思想精華的提取和消化。
《家》、《春》、《秋》被人們合稱為《激流三部曲》是使巴金贏得世界聲譽的作品。在我讀完后，我覺得這部書的整體資料像是現(xiàn)代版的《紅樓夢》。整部小說訴說了一個封建家庭的四分五裂，最終衰落的故事。
整本書對于人物的語言描述平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規(guī)中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發(fā)生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺：那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，無論是正面的或是反面的人物都被寫活了。
還有就是人物的性格寫得十分鮮明：淑華那種性格與勇氣，她在那種環(huán)境下什么都不怕，說話直來直去，只要自我認為對的就說，又關(guān)心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動都是證明;琴，在里面扮演的主角不一樣一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的期望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都期望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣;覺新在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹思考。很是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后最后在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了;還有就是最最頑固的最最愚昧的人物了：周伯濤代表舊勢力，害死了惠及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進深淵，至死也不反省。
巴金先生筆下的這個封建社會的家庭最終走向了滅亡。
但是花開了，花香四溢，蟲來了，快樂地飛舞著。新的生命，帶來了新的期望，新的期望，鼓舞著失敗的人們。不必再往昔日的痛苦而悲哀，封建的社會終將崩潰，民主的時代必將降臨。閃電擊碎了其中一塊巨石，陽光傾瀉進來，照耀在大地的每一處角落，如此的溫暖，如此的可愛。社會，不再像過去一樣陰暗，它最后有了以前的光彩。
很喜歡巴金這位作家，讀過他的激流三部曲，他在寫作家春秋時還不滿30歲，讓我對她的敬佩之情有增添不少。最近，我剛剛讀完這部作品，心理起伏跌宕，書中很多的故事情節(jié)讓我印象比較深刻:
語言描述平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規(guī)中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發(fā)生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺:那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，寫活了。但是我覺得，對于覺民的心理活動，語言描述，個性在平...
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晏子諫齊景公的故事 說話的藝術(shù)有多重要
在我國歷史上，有很多善辯的人物，比如說晏子就是其中一個，晏子這個人是春秋時期的人，他是在齊國當差的，他是一個十分聰明的人，很會說話，下面我們就來講晏子勸諫齊景公的故事。
在春秋時代，齊國有一個人冒犯了齊景公，景公當時十分的生氣，他就讓人將這個冒犯他的人綁在了大殿上，然后準備讓他手下的人將這個冒犯他的人給肢解了，并且他意識到可能有大臣勸諫他不要殺人，于是他就說：“如果有來勸諫我的人，那么就一并處死，決不饒恕!”從這里就可以看出景公這個時候是十分的憤怒的，所以才不讓人勸諫。
當時齊國的一些大臣雖然知道景公這樣做是不對的，但是他們怕被殺，所以就不上前去勸諫景公。
晏子當時知道齊景公這樣做是錯誤的，他想要勸齊景公不要殺這個人，但是他知道齊景公現(xiàn)在很憤怒，所以不能夠用圣人的道理來說服他，這樣子只會讓齊景公覺得煩，然后更加的憤怒，他左思右想，想到了該如何勸諫齊景公。
之后晏子上前去抓著那個被綁在大殿上的人，然后右手抓著刀，然后看著景公說道：“在古時候，賢明的君主要肢解別人時，不知道題目是從哪里下刀的?”晏子的這一句話瞬間就點醒了齊景公，然后齊景公立馬站起來說：“我知道我錯了，不要殺這個人了，放了這個人吧!”
從這個事情里可以看出晏子這個人確實是挺會說話的一個人，他這個人說話很委婉，他明明是要救人，但是卻故意擺出一副要殺別人的意思，他雖然在話語中暗含批評齊景公的意思，但是卻將齊景公比作賢明的君主，這一方面是為了給齊景公一個臺階下，另一方面是為了讓齊景公不要殺人，還有就是為了保護自己了。齊景公當時正在氣頭上，如果晏子用大道理去勸齊景公不要殺人的話，那么就可能既救不了人，而且又使得自己處在危險的境地了，下面我們再來講一個體現(xiàn)晏子說話水平的事情。
齊景公這個人好用刑罰，所以在齊國的市場上出現(xiàn)了一些販賣假肢的商販，有一天，景公不知道為什么，就問晏子：“我知道你家地理位置靠近市場，那么你應(yīng)該知道哪個東西貴，哪個東西便宜嗎?”當時晏子回答說：“比價貴的東西是假肢，比較便宜的東西是鞋子?！饼R景公當時意識到晏子之所以這樣說是為了讓他不要施刑那么重，于是齊景公之后就慢慢少用酷罰了，之后齊國的市場上賣假肢的商販也慢慢的變少了。
晏子在這個事情中也體現(xiàn)了他的話術(shù)高超，其實晏子知道齊恒公并不想問假肢以及鞋子，但是晏子卻說了，這是晏子故意裝糊涂，委婉的批判了齊景公施刑重，晏子這樣子說既給了齊景公面子，而且又讓自己看起來不像是勸諫，確實是厲害。
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晏子諫景公說了這樣一番話 齊景公聽后哭笑不得
春秋時期，齊景公為了鞏固自己的政權(quán)和地位，也為了順利地收取各種稅賦，他制定了一系列高壓政策，凡有作奸犯科者，無論輕重與否，一律嚴懲不貸。
為此，有的人失去了雙腳(罪行稍輕的，則砍去一只腳或一只手)，有的人失去了雙手，有的人失去了雙耳……然而，人非圣賢，孰能無過。在這種殘酷的統(tǒng)治下，老百姓苦不堪言，怨聲載道，卻又無計可施。
對于這一切，齊國賢相晏子看在眼里，痛在心上。他很想直接向齊景公諫言，痛斥酷刑之弊端，并讓齊景公廢除這些有失人道的刑罰?？墒?，他又擔心直言進諫，會讓齊景公下不了臺。齊景公這人生性好強，又高高在上，不一定會采納他的意見，要是在朝堂上觸怒了國君，不僅達不到進言的目的，還可能會讓自己身陷囹圄。晏子知道，伴君如伴虎，逞一時之能，只會得不償失。經(jīng)過一番深思熟慮，晏子最后還是決定將這件事暫時放一放，等以后有機會再向齊景公進諫。
一天，晏子陪齊景公在花園里閑逛，君臣二人侃侃而談，十分愉快。就在這時，齊景公像想起什么似的，他突然對晏子說：“先生住在市集附近，想必對市井的行情非常了解，您一定知道市場上什么東西最貴，什么東西最便宜吧?”
聽了齊景公的問話，晏子不覺眼前一亮，困擾在他心中多日的難題，終于有了解決的辦法。晏子明白齊景公話里的意思，他無非是想追求最昂貴的奢侈品，以滿足自己的私欲。于是，晏子順著齊景公的話意，不慌不忙地說：“回大王，目前市場上最昂貴的東西當屬假腳，貴到可以與金銀珠寶相提并論;最便宜的東西當然是鞋子，便宜到不值一文?！?/p>
晏子的回答大大超出了齊景公的預料，他好奇地問：“先生，這是何故?難道大家都不喜歡穿鞋子了嗎?”
晏子故作釋然地說：“這有什么奇怪的，因為犯了大大小小的罪過，被砍去腳的人不計其數(shù)，鞋子對他們來說毫無用途，倒是假腳能派上用場，所以大家都爭先搶購，假腳一時成了最緊俏的物品?！?/strong>
齊景公聽后哭笑不得，知道齊國的刑罰過于苛刻。不久，他下令廢除了一些不合理的律法，減輕了刑戮。從此以后，齊國被砍腳的人明顯減少了，舉國上下無不歡呼，大家四處傳頌著齊景公的恩德。
一件本來很棘手的事情，就這樣被晏子的三言兩語給擺平了。由此可見，說話的方式和時機有多么重要。做人有時就應(yīng)該像水那樣，順道就直流，遇阻便繞行。凡事轉(zhuǎn)一個彎，往往能取得意想不到的效果。
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晏子是如何巧妙諫景公的 幾句話即化干戈為玉帛
春秋時期，齊景公在位時，齊國政治清明，國力進一步強盛，在眾多諸侯國中實屬屈指可數(shù)的大國。
這不僅因為齊景公開明、有作為，還得力于齊國名相晏嬰的輔佐，君臣相得，國家強盛。
相信很多人在初中時都學過《晏子使楚》這篇文章，沒錯，他就是今天的主角。晏嬰是一位家喻戶曉、德高望重的政治家，人們皆尊稱其為晏子。他博聞強記，知古通今，歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三世，執(zhí)政長達57年， 不管是在朝上還是朝下，都能盡忠進諫，對國君從來是知無不言，言無不盡，可以謂之為將內(nèi)鍵之術(shù)運用得出神入化的成功典范。
一次，有個人得罪了齊景公，齊景公大發(fā)脾氣，盛怒之下，竟下令將那個人綁在大殿下面，要將他一節(jié)節(jié)地砍下來。這可是一種殘酷萬分的刑罰。
并且，齊景公還同時下令：誰都不能來勸阻這件事，如若有人膽敢勸阻，就和那人同罪，也要被肢解。
作為國君，他的話可謂一言九鼎，誰都不愿意冒這個險去進諫。晏子聽了以后，也沒說什么，而是出人意料地把袖子-卷，擺出一臉兇狠的樣子，抄起刀來，一把將那人頭發(fā)揪住，同時在鞋底下磨刀，活脫脫副要親自動手殺掉此人、為君王泄憤的姿態(tài)。比劃了一陣之后，晏子抬起頭來，向坐在上面余怒未消的景公煞有其事地詢問道:“大王，我看了半天，但卻感到不知從何下手。好像史書上也沒有記載過，堯、舜、禹、湯、文王這些賢明的君主要肢解殺人時，到底應(yīng)該先砍哪一部分才對。 對這個人應(yīng)該從哪個部位下手去砍，才能做得像那些圣主們一樣好呢?
齊景公聽了晏子的這番話，立即警覺，自己若要做個明君圣主，又怎么能用這種殘酷的方法殺人泄憤呢?所以他對晏子說：“好吧!是我做得太過了，放掉他吧!”
就這樣，晏子幾句話即消殺機于無形。他在此正是“揣切時宜，從便所為，以求其變”。先是順著景公的意圖佯裝要殺掉此人，卻在行動中用暗示的語言警醒了景公，達到了自己勸諫的目的。他知道如果自己在那種情況下直言規(guī)勸，必定會事與愿違。因為那時齊景公正在氣頭上，如此一來不僅會使之下不了臺，還會火上澆油，不但救不了人，甚至連自己也性命堪憂。正由于晏子看清了這個道理，才將計就計，很巧妙地充當一回“劊子手”，以委婉的方法勸阻了齊景公，得到了“以變求內(nèi)者，若管取鍵”的效果。
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歷史上晏子如何諫齊景公 齊景公非常敬重相國晏嬰
春秋時期,齊國國君齊景公即位后非常敬重相國晏嬰。
有一天,他問晏子:“治理國家最擔心的是什么?”晏子回答說:“治理國家最擔心的是社鼠?！饼R景公覺得很奇怪,愣愣地皺著眉頭盯著晏子,好半天才說:“這是什么意思呢?”
晏子說:“大王,您見過土地廟嗎?土地廟就是由許多木頭排在一起,而后外面涂上泥土做成的。社鼠最喜歡到那里去做窩了,這樣便很不容易捕殺它們。如果我們用火去熏,害怕燒壞了里邊的木頭;如果用水去灌,又恐怕沖壞了泥墻。只好讓其逍遙自在地在里邊生活了。所以,土地廟里的老鼠是最可怕的。君主左右也常常有類似社鼠的一些人,他們在君主面前夸耀自己,把自己說得天花亂墜,無與倫比,同時又攻擊別人;經(jīng)常說他人的壞話。在百姓那里,他們作威作福,自命不凡,把壞事做盡。如果不除掉他們,就會越來越膽大妄為,乃至禍國殃民。懲罰他們吧,又怕有礙于君主的面子。國君,您看這些人不就與土地廟里的老鼠一樣嗎?”
晏子說完,見齊景公還是似懂非懂的樣子,又繼續(xù)說:“曾經(jīng)有這么一個故事,有一個賣酒的,他釀的酒味道非常醇美,價錢也很公道。而且,酒店前面是一條小河,后面靠著青山,店旁還有綠水環(huán)繞,環(huán)境十分幽靜。店門口掛著長長的酒幌子,迎風飄揚,招攬顧客。酒店的酒這樣好,但生意卻非常差,沒有一個人來這里品嘗他的美酒。店主人非常著急,卻又不知道是怎么回事,就跑去問村里的人。
有一個老者告訴他:‘你門前養(yǎng)的那條狗太兇了,有人拿著酒壺去打酒,你的狗就迎頭亂咬,誰還敢再去你的酒店呀?這就是你的酒賣不出去的原因啊!老板聽了回去后把狗牽走,結(jié)果上門買酒的人絡(luò)繹不絕。一個國家也有這樣的惡狗,就是那些不學無術(shù)卻又野心勃勃,一心想占據(jù)高位的人。有道德、有才能的人想要晉見國君,提出好的治國方略,他們恐怕這些人被重用后自己被排斥,就像瘋狗似的對這些人迎頭亂咬。您想那些占據(jù)高位的壞人不就像兇狗一樣嗎?君主左右藏著那么些土地廟的‘老鼠’,又有那些‘兇狗’占據(jù)著高位堵在門口,有德有才的人怎么能夠得到重用呢?國家怎么能興旺呢?國君得不到賢能之人的輔佐,怎么能不讓天下百姓擔心呢?”
齊景公聽了晏子的諫言,覺得心悅誠服,從此便更加敬重晏子了。
明于理,不可欺以不誠,可示以道理,可使立功的意思是說對通達事理之人,不能用言行相欺騙,而應(yīng)該向他們說明道理,以使其建功立業(yè)。歷史上有很多諫臣,晏子在其中堪稱魁首。他的進諫沒有一絲不敬,以老鼠和兇狗來比喻那些朝中的庸人和奸臣,把道理講得極為透徹明白。
齊景公既聽了故事,又得到了良好的建議,自然心悅誠服,而在政績上有所作為。
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晏子這樣勸景公不要喝酒 齊景公立馬檢討自己的錯誤
在中國歷史上，晏子是一位非常有智慧的人，就連他勸齊景公戒酒的方式也是別具一格。
春秋時期，齊國國君齊莊公中毒身亡后，繼承國君之位的是他同父異母的弟弟齊景公。
齊景公雖然當上了齊國國君，但朝中那些齊莊公的老部下很不服氣，并認為給齊莊公下毒的人就是齊景公。于是，他們私下派人到處散布謠言，說齊景公不仁不義，下毒篡權(quán)。
流言滿天飛，這讓齊景公十分苦惱，他便每天借酒澆愁，經(jīng)常喝得酩酊大醉，朝中大小事都無心過問。信任他的大臣們十分著急，但又不知道怎樣才能勸得了齊景公。
有一次，齊景公一連喝了七天七夜的酒，醉得不省人事。朝中有一個叫弘章的大臣，滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，實在是看不下去了，就來到宮中，勸齊景公戒酒。
弘章對齊景公說：“大王已經(jīng)喝酒數(shù)日了，什么事情也不管，什么事情也不做，這樣下去國家非滅亡不可!我勸大王一定要戒酒!”
齊景公說：“寡人要是不戒酒，你該怎么辦呢?”
弘章回答道：“如果大王不能戒酒的話，大王就賜弘章一死吧，我實在不想看大王天天醉酒不理朝政，而我作為臣子卻無能為力，這太痛苦了，還不如一死!大王考慮一下，我等大王的消息?！辈坏三R景公回答，弘章就走了。
弘章走后，齊景公左右為難，自己又不想戒酒，也不想叫弘章去死，這可如何是好?
正在這時，晏子出使其他諸侯國回來了，進宮向齊景公匯報。晏子見齊景公萎靡不振，就問他何因。齊景公就把弘章勸他戒酒的事告訴了晏子。齊景公還對晏子說：“寡人要是聽了弘章的話，把酒戒了，這就是受制于臣;如果不戒酒，弘章就要寡人賜他一死，可寡人又非常欣賞他的才華。這真是讓寡人左右為難，不知如何是好?！?/p>
晏子聽完后，沒有說話。齊景公見晏子不說話，心中更是焦急，便問晏子：“你有什么好辦法呢，說來給寡人聽聽。”
晏子看著齊景公說：“聽大王這么一說，我替弘章感到萬幸?！?/p>
齊景公奇怪地問道：“為什么這么說呢?”
“如果弘章遇到的不是大王，而是紂王的話，那他的遭遇會怎樣呢?恐怕他的腦袋早就被砍下來了。值得慶幸的是，他遇到了您這樣的明君。他給您出了這樣一道難題，實在是沒有道理。您應(yīng)該怎么做，還用得著別人告訴嗎?”晏子說完，見齊景公不再開口說話，他便告辭了。
之后，齊景公越想晏子的話，越覺得深刻。一個不能從善如流的國君不是和紂王一樣昏庸無道嗎?以后還會有誰敢向自己進諫呢?因為幾句流言蜚語，自己就沉迷于酒中，把國家大事拋在一邊，作為一國之君，實在是大錯特錯!
當天晚上，齊景公就親自給弘章寫了一封信，檢討自己的錯誤，并表示為了齊國的繁榮昌盛，自己一定要把酒戒了。
弘景收到齊景公的信后，剛開始還不太相信這是真的，以為是齊景公敷衍自己。隨后幾天，他發(fā)現(xiàn)齊景公確實把酒戒了，才認為他真的說到了。那么齊景公為啥能很快發(fā)生這一轉(zhuǎn)變呢?弘章經(jīng)打聽才知道，齊景公戒酒，是因為晏子的一番話。弘章這才明白晏子勸人講究藝術(shù)性和策略性，能把話說到齊景公的心上。所以，他對晏子十分敬佩。
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