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一張表梳理歷史朝代順序
“五子登科”是如何做到的？為何這個(gè)典故最后成為了祝福語(yǔ)？
在足球比賽中，我們常常會(huì)用成語(yǔ)或俗語(yǔ)來(lái)形容球員的進(jìn)球，舉例來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)球員一場(chǎng)比賽打入兩球，就會(huì)被稱作“梅開(kāi)二度”，打進(jìn)三球則是上演了“帽子戲法”。如果有個(gè)球員狀態(tài)非常好，一口氣打進(jìn)了五個(gè)進(jìn)球，那就會(huì)被叫做“五子登科”。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中被經(jīng)常使用的祝福詞和吉祥語(yǔ)，五子登科一詞蘊(yùn)含著濃濃的喜氣，也體現(xiàn)著封建社會(huì)時(shí)期人們心中美好的愿望。
顧名思義，五子是指五個(gè)孩子，而所謂的“登科”就是在古代的科舉考試中被錄取。有五個(gè)孩子，且每個(gè)人都能登科，這其中既蘊(yùn)含著希望對(duì)方多子多孫的祝愿，又是在祝福他每個(gè)孩子都有所成就。在農(nóng)耕社會(huì)，更多的子嗣意味著更多的生產(chǎn)力，也意味著自己年老之后可能得到更好的贍養(yǎng)。至于金榜題名，那就更是古代百姓對(duì)自己孩子的夢(mèng)想了，畢竟在那個(gè)階級(jí)固化嚴(yán)重的年代，科舉是最好的一條上升道路。那么，人們經(jīng)常提到五子登科，但是所謂的五子最初都是指的誰(shuí)呢?
作為中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙讀物，《三字經(jīng)》流傳十分廣泛，那句開(kāi)篇的“人之初，性本善”更是被一代代人傳誦。在講述完天性后，《三字經(jīng)》便例舉了幾個(gè)后天學(xué)習(xí)的例子，如“子不學(xué)，斷機(jī)杼”就是指當(dāng)年孟子貪玩不學(xué)習(xí)，其母直接折斷織布機(jī)上的梭子來(lái)警示他。此句之后，文章中又寫道：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)”，而這里提到的竇氏五子，似乎便是我們要找的答案。
其實(shí)，有關(guān)竇燕山五個(gè)兒子的故事最早被記載于《宋史》，但《三字經(jīng)》明顯更加被民間所知曉。相傳，竇燕山原名竇禹鈞，因?yàn)槌錾硌嗌?，也就是如今天津市薊州區(qū)一帶得名，他年幼喪父，從小就與母親相依為命，為人十分努力和孝順。不過(guò)，竇禹鈞到了而立之年時(shí)，卻因?yàn)橥g好友都是家庭美滿，自己卻膝下無(wú)子而非?？鄲?。
后來(lái)，竇禹鈞過(guò)世的祖父托夢(mèng)告訴他因?yàn)槠淝笆雷鲪憾喽?，所以此生要多多積德行善才能有子嗣。聽(tīng)到這話，竇禹鈞開(kāi)始努力做好事，一邊大方資助需要幫助的人，一邊修身養(yǎng)性，希望能夠早日生下一子繼承香火。結(jié)果，竇禹鈞接連生下了五個(gè)兒子，且個(gè)個(gè)聽(tīng)話懂事，努力學(xué)習(xí)，在他的教導(dǎo)下先后考中了進(jìn)士，他自己也官至右諫議大夫，一家六口真可謂是光耀門楣。
五個(gè)兒子中，大兒子竇儀十五歲就寫得一手好文章，后晉天福年間，他考中進(jìn)士，并在此后的后漢、后周時(shí)都得到了任用。趙匡胤建立北宋后，封竇儀為工部尚書(shū)，同時(shí)兼判大理寺，可見(jiàn)他是很受重用的。擔(dān)任判官時(shí)期，竇儀的表現(xiàn)非常出色，于是太祖又欽點(diǎn)他參與修訂《刑統(tǒng)》。書(shū)成之后，竇儀被封為翰林學(xué)士，而且趙匡胤對(duì)他給予了“非斯人不可處禁中”的高度評(píng)價(jià)。
當(dāng)時(shí)，竇儀提出的許多意見(jiàn)都能夠得到朝野上下的一致認(rèn)可，他也被加封禮部尚書(shū)以示器重。乾德四年(966)，五十三歲的竇儀去世，被追贈(zèng)右仆射，趙匡胤想到自己還沒(méi)真正給竇儀委以重任，頓時(shí)遺憾地嘆息道：“天何奪我竇儀之速耶!”能被皇帝這樣惦念，也可見(jiàn)他有多么優(yōu)秀了。
竇家第二個(gè)兒子竇儼也是從小才華橫溢，于天福年間考中進(jìn)士。和哥哥一樣，竇儼也在后漢、后周等歷代政權(quán)成功仕...
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