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你問我涿鹿之戰(zhàn)為什么會發(fā)生？我只能告訴你戰(zhàn)爭是必然的
戰(zhàn)爭是推動歷史前進(jìn)的車輪，沒有戰(zhàn)爭的洗禮，歷史就會裹足不前，沒有戰(zhàn)爭催化，人類也許永遠(yuǎn)就只能生活在原始社會。
中國的古代戰(zhàn)爭，都是在冷兵器的時代發(fā)生的，人類在戰(zhàn)爭中不斷壯大，大部落消滅小部落，再消滅其他部落，然后這些大的部落就成為部落聯(lián)盟，最終得到了很多土地與殖民，部落聯(lián)盟就越來越強(qiáng)大。
黃河流域和長江流域的很多地方尤其是黃河中下游和長江中下游，是華夏文明的發(fā)源地，也是適合人類生存和居住的地方，古稱中原;這些地方，也是遠(yuǎn)古人類爭奪地盤的必爭之地。
據(jù)說在遠(yuǎn)古時代，我國的黃河流域和長江流域居住著許多部落和部落聯(lián)盟，在黃河上游和中游一帶就居住著我們?nèi)A夏的祖先——黃帝部落和炎帝部落，他們同屬于華夏部落聯(lián)盟;在黃河下游一帶居住著太皞、少皞、九黎等部落，稱為東夷聯(lián)盟;在長江中游地區(qū)居住著苗蠻聯(lián)盟。這些邊緣的部落，其實也是華夏民族的祖先，只是朝代更迭，時間流逝，他們的很多習(xí)性已經(jīng)改變了當(dāng)初的模樣，如今，都?xì)w為了華夏子孫。
這些部落和部落聯(lián)盟之間不斷發(fā)生著戰(zhàn)爭，將人類文明從原始社會一步步地推到了更為先進(jìn)的階級社會。在這些戰(zhàn)爭中，華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)黃帝與九黎部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，對后世的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，決定了中華民族在形成階段的基本格局。也就是這場戰(zhàn)爭，奠定了黃帝在中原的穩(wěn)定地位。
這一場戰(zhàn)爭，也是中國歷史上第一次有記載的一場遠(yuǎn)古時代的規(guī)模非常大的戰(zhàn)爭。在這場戰(zhàn)爭以后，炎黃部落聯(lián)盟逐步壯大，慢慢成長，最后成為主宰中國歷史未來的部落。
九黎部落聯(lián)盟原來居住在長江流域，后來發(fā)展到黃河下游一帶，是一支最早進(jìn)入中原地區(qū)的南方部落，九黎部落在由南向北的發(fā)展過程中，和炎帝的部落相爭地盤，不斷產(chǎn)生摩擦，產(chǎn)生了矛盾，因此，在中原地區(qū)蚩尤與炎帝之間小戰(zhàn)連年不斷。
后來為奪取黃河流域上的一塊肥沃土地，蚩尤的九黎部落與炎帝部落發(fā)生了戰(zhàn)爭，結(jié)果炎帝被蚩尤打敗，不僅失去了自己的很多土地，自己屬下的不少民眾還被蚩尤搶走了，炎帝沒有能力打敗蚩尤，只好求助于勢力強(qiáng)大的黃帝部落。黃帝對蚩尤的擴(kuò)張早也存在戒心，于是就答應(yīng)炎帝，與他聯(lián)手對付蚩尤。
蚩尤是牛圖騰和鳥圖騰氏族，本來與炎帝是同一個部落，后來不滿炎帝，自己離開炎帝自行發(fā)展。據(jù)說他有81個兄弟，這些兄弟們個個身如猛獸，能征善戰(zhàn)，吃的是沙石，喝的是海水，兇猛無比，而且他們每個人都帶領(lǐng)著一個部落。
戰(zhàn)爭的勝負(fù)一個方面取決于作戰(zhàn)武器的先進(jìn)程度，另一方面決定于士兵多寡和指導(dǎo)戰(zhàn)爭人員的謀略。
蚩尤帶領(lǐng)81個兄弟制造了刀戟、弓箭等各種各樣的兵器，常常侵略別的部落，自從上次打敗了炎帝之后，蚩尤就帶領(lǐng)他的兄弟們乘勝追擊，打到了黃帝的地界上，黃帝馬上帶領(lǐng)各路人馬迎戰(zhàn)，雙方在涿鹿遭遇，隨之展開了一場大決戰(zhàn)。
黃帝是中國遠(yuǎn)古時代華夏民族之祖，位于五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說，黃帝平時就馴養(yǎng)熊、羆、虎、貔、貙、貅等幾種野獸，在打仗的時候，他就把這些野獸放出來助戰(zhàn)。所以，雖然蚩尤的...
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眾所周知的涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事呢？蚩尤竟然有這樣的出身
與漢民族尊奉炎帝、黃帝為始祖不同，蚩尤被后人認(rèn)為是九黎之祖，是許多少數(shù)民族公認(rèn)的祖先。
有關(guān)蚩尤的出身，一直有爭議。大體有三種說法：
一種說法認(rèn)為，蚩尤本就是南方的一個部族;一種說法認(rèn)為蚩尤乃是炎帝的臣子;還有一種說法認(rèn)為，蚩尤乃是炎帝的后人。
中國神話大師袁珂先生認(rèn)為，蚩尤乃是炎帝的孫子。
《路史》記載：阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。
黃帝大敗炎帝之后，奪取了大量土地與人民，炎帝被迫南下，向黃河下游撤退。但是，炎帝畢竟是前任部落聯(lián)盟盟主，實力依然強(qiáng)大。
作為炎帝部落的繼承人，蚩尤擁有強(qiáng)大的武力，在古史中說他銅頭鐵額，人身牛蹄，甚至有八只手，八只腳。其實，這都是蚩尤武力強(qiáng)大，受族人推崇的表現(xiàn)。
又有古史說蚩尤有八十一個兄弟，一個個都長得奇形怪狀，兇悍異常。這其實也是炎帝麾下一批不甘心臣服部落的象征。
在蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)下，這些人開始謀劃進(jìn)攻黃帝，奪回黃河流域的霸權(quán)。不過，炎帝卻認(rèn)為蚩尤無法戰(zhàn)勝黃帝，貿(mào)然挑釁黃帝的威權(quán)，只會給部落帶來更大的災(zāi)難。
因此，蚩尤先和炎帝打了一仗。結(jié)果炎帝戰(zhàn)敗，蚩尤奪得了部落的最高指揮權(quán)。
后來，蚩尤又到南方去鼓動一番苗民，參加自己的隊伍。苗民本來也是黃帝的后裔，不過因為被黃帝趕出中原，心有不滿，于是也加入了蚩尤。
還有炎帝的一些老部下，比如夸父一族，也參加了這次反抗行動。
后來，蚩尤與黃帝在逐鹿大戰(zhàn)。黃帝掌握了很高明的御獸之術(shù)，先是讓猛獸沖鋒。不過，炎帝部落擅于掌控火焰，相傳蚩尤又能呼風(fēng)喚雨，喚出滿天迷霧，讓黃帝的獸群大軍都迷失了方向。
不過，黃帝的大臣風(fēng)后發(fā)明了指南車，帶領(lǐng)大軍走出了迷霧，加上應(yīng)龍、女魃相助，最終黃帝大敗蚩尤，將蚩尤殺死。
蚩尤發(fā)動的逐鹿之戰(zhàn)，其實是炎帝與黃帝爭奪中原霸權(quán)的后續(xù)。后來的共工與祝融之戰(zhàn)，其實也是如此。
因此說，蚩尤其實就是炎帝一脈。不過，因為蚩尤是在炎帝臣服之后再度起兵，因此受到了黃帝的嚴(yán)懲，其人其史也被大肆篡改，蚩尤于是被大大妖魔化。
蚩尤的殘部為躲避黃帝追殺，后來一路退到淮河流域，后來又散入長江、嶺南等等偏遠(yuǎn)地區(qū)。故后人稱其為少數(shù)民族部落首領(lǐng)，也是有一定道理的。
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蚩尤跟黃帝的涿鹿之戰(zhàn)到底是為什么發(fā)生的？蚩尤是什么人
古往今來，雙方發(fā)生戰(zhàn)爭無非都是因為利益的原因。例如在春秋戰(zhàn)國時期，國與國之間為了爭奪地盤是很常見的事，而在上古時期，部落沖突更是頻繁發(fā)生。今天觀景就跟大家說說蚩尤跟黃帝的涿鹿之戰(zhàn)到底是為什么發(fā)生的?
蚩尤是什么人?
《路史·后紀(jì)四》記載:蚩尤姜姓，炎帝之裔也。
《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。
簡單來說蚩尤是炎帝的后裔。現(xiàn)在我們都以炎黃子孫自稱，其實還有另外一個說法，黎民百姓，這就跟蚩尤有關(guān)系了。蚩尤，上古時代九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他還是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)，有兄弟八十一人，個個驍勇善戰(zhàn)。
傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無比。最后被黃帝所殺，九黎族大部分并入黃帝部落，開啟了華夏文明的起點。
《世本》記載：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛?！毕鄠鳎候坑炔坏越鹱鞅鳎⒛芎麸L(fēng)喚雨。
呼風(fēng)喚雨應(yīng)該是被神話了，但是可以理解為蚩尤能看懂天文地理。知道啥時候下雨，在那個時期都是靠天吃飯，提前知道近期有雨對農(nóng)耕有很大幫助。蚩尤最擅長用的武器是刀、斧，他所帶領(lǐng)的部落最擅長冶銅鐵。對于中華文明帶來了非常大的影響。
?蚩尤與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿是因為什么原因?
據(jù)《歸藏·啟筮》記載：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”
蚩尤跟黃帝之間的這場戰(zhàn)爭，歷史上稱為涿鹿之戰(zhàn)，它有多個不同的版本，下面主要說說比較讓人認(rèn)同的兩個版本。
第一個版本:黃帝打敗炎帝后，再打敗炎帝部下蚩尤鞏固天下。
《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！?/p>
黃帝打敗炎帝后，蚩尤聯(lián)合了自己的八十一個兄弟，在中原涿鹿跟黃帝展開了一場驚天地泣鬼神的決戰(zhàn)。因為蚩尤有類似天氣預(yù)報的能力，知道當(dāng)天會有大霧，本以為能夠讓黃帝部落迷失方向從而打敗對方?？烧l知黃帝部落中也有能人，制造出了指南車，這樣部隊就不會迷路。最后蚩尤戰(zhàn)敗被黃帝所殺。
第二個版本:蚩尤翅膀硬了想要單干，被炎帝聯(lián)合黃帝打敗。
《逸周書·嘗麥解》：“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀?！?/p>
蚩尤原先在炎帝部落集團(tuán)，但是后來覺得自己有能力了，就獨立出來單干。因為兩者在利益上的沖突，最后蚩尤將炎帝打敗。炎帝聯(lián)系黃帝部落，兩個部落一起對蚩尤部落發(fā)起大戰(zhàn)，最后蚩尤被黃帝所敗。
《龍魚河圖》：“黃帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方?！?/p>
在這兩個版本中雖然戰(zhàn)爭的起因有不同之處，但都可以看出，蚩尤被黃帝所殺是事實。黃帝還是很義氣地把他下葬了，蚩尤的頭顱化成了血楓林，并稱他為“兵主”也就是戰(zhàn)神的意思，象征著勇猛和無可匹敵，后來黃帝干脆把蚩尤繪在戰(zhàn)旗上，其他部落看到這戰(zhàn)旗以為蚩尤未死，所以紛紛投...
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以蚩尤為主角的涿鹿之戰(zhàn)為什么會發(fā)生？
蚩尤是東夷族九黎一支的首領(lǐng)，其活動范圍大致就在今山東一帶，和稍后一點的少昊同屬于太昊文化的延續(xù)。他在華夏族的正統(tǒng)史書中既是一個暴虐叛亂的典型代表，同時又是戰(zhàn)爭的主宰——兵主、戰(zhàn)神，是一個非常奇怪的具有雙重面目的神話、歷史人物。對蚩尤進(jìn)行詳細(xì)記載的主要有以下幾條：
1、《史記?五帝本紀(jì)》記載：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰……而蚩尤最為暴，莫能伐……蚩尤作亂不用命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”《封禪書》記載：“始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，八神將自古有之……三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也。”《高祖本紀(jì)》記載：“(高祖)祠黃帝、祭蚩尤于沛庭?！?/p>
2、《述異記?卷一》記載：“軒轅氏之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石，軒轅誅之于涿鹿之野。蚩尤能作云霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄四目六手，冀州人掘得髑髏如銅鐵者即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說，蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向。今冀州有樂，名蚩尤戲，其民兩兩三三頭戴牛角而相觝。漢造角觝戲蓋其遺制也?！?/p>
3、《拾遺記?卷十》記載：“昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵于此地，掘深百丈，尤未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利?！?/p>
4、《太平御覽?卷十五》引《黃帝元女戰(zhàn)法》記載：“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝?！?/p>
5、《路史?后記四蚩尤傳》記載：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。兄弟八十人。蚩尤疏首虎捲(拳)，八肱八趾，好兵而喜亂，隳黨崇讐(仇)，怋欲亡厭，惟作五刑，延于平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，敓(奪)攘矯虔。發(fā)葛盧、雝狐之金，啟九冶，作兵刑劍撥。劍撥作而歲之諸侯相兼者二十一?！?/p>
6、《繹史?黃帝紀(jì)》引《歸藏》記載：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘，作棡鼓之曲。” 引《玄女兵法》記載：“蚩尤幻變多方，征風(fēng)召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷，歸太山之阿，昏然憂寢?！币妒印酚涊d：“蚩尤作冶?！? 引《龍魚河圖》記載：“黃帝時有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不仁慈，萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義不能禁蚩尤。黃帝仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符制服蚩尤。帝因使之主兵以制八方。蚩尤沒后天下復(fù)擾亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服?！币痘视[》記載：“蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出，如匹絳練，民名為‘蚩尤旗’。肩髀冢在山陽郡巨野縣，重聚大小與闞冢等?！?/p>
從以上六書中記載給我們可以看出：
①蚩尤的形象非常怪異，屬于神話中的巨人族，而且作戰(zhàn)非常勇猛，性格剛強(qiáng)從不屈服;
②他的兄弟非常多，或說八十一或說七十二;
③他以砂石等為食;
④蚩尤所統(tǒng)帥的九黎族善于制造兵器，喜歡征戰(zhàn);
⑤他們的部族已經(jīng)有了刑...
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炎黃與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？這場戰(zhàn)爭的目的在哪
炎黃文明的奠基戰(zhàn)——涿鹿之戰(zhàn)
涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在(今河北省涿鹿縣)一帶所進(jìn)行的一場大戰(zhàn)。
“戰(zhàn)爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。
它也是我國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭”，對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。關(guān)于蚩尤部落的歸屬，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為其為南方苗蠻集團(tuán)(亦稱九夷)的首領(lǐng)。
徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》中則認(rèn)為其屬于東夷集團(tuán)。論據(jù)充分，今從之。戰(zhàn)爭是一種社會政治現(xiàn)象，它本身也隨著社會文明的演進(jìn)而經(jīng)歷了從無到有、從幼稚到逐漸成熟的發(fā)展階段。早在原始社會中晚期，各個氏族部落之間就發(fā)生了基于護(hù)大自己的生存空間、實行血親復(fù)仇目的的武裝沖突。由于這類沖突尚不是以掠奪生產(chǎn)資料和從事階級奴役為宗旨，所以它們并不是科學(xué)意義上的戰(zhàn)爭，而僅僅是戰(zhàn)爭的萌芽。但為了敘述的方便，我們還是將其通稱為“戰(zhàn)爭”。
傳說中的神農(nóng)伐斧燧、黃帝與炎帝的阪泉之戰(zhàn)、黃帝伐蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，共工與顓頊之間的戰(zhàn)爭，就是這類“戰(zhàn)爭”的歷史遺痕。其中尤以涿鹿之戰(zhàn)為其最具典型意義者。
原始社會中晚期，在當(dāng)時廣袤的地域內(nèi)逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。其中華夏集團(tuán)以黃帝、炎帝兩大部族為核心。它們分別興起于今關(guān)中平原、山西西南部和河南西部。經(jīng)融合后，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發(fā)展。與此同時，興起于黃河下游的今冀、魯、豫、蘇、皖交界地區(qū)的九夷部落(東夷集團(tuán)的一支)，也在其著名領(lǐng)袖蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)下，以今山東為根據(jù)地，由東向西方向發(fā)展，開始進(jìn)入華北大平原。
這樣華夏集團(tuán)與東夷集團(tuán)之間的一場武裝沖突也就不可避免了。
涿鹿之戰(zhàn)正是在這種歷史背景下爆發(fā)的。
據(jù)說蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長角牴，進(jìn)入華北地區(qū)后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。
炎帝族為了維持生存，遂向同集團(tuán)的黃帝族求援。 黃帝族為了維護(hù)華夏集團(tuán)的整體利益，就答應(yīng)炎帝族的請求，將勢力推向東方。這樣，便同正乘勢向西北推進(jìn)的蚩尤族在涿鹿地區(qū)相遭遇了。當(dāng)時蚩尤族集結(jié)了所屬的81個支族(一說72族)，在力量上占據(jù)某種優(yōu)勢.
所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優(yōu)良等條件，主動向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并讓“應(yīng)龍高水”，即利用位處上流的條件，在河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。
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涿鹿之戰(zhàn)為什么會發(fā)生？原來他們只是為了我們生活中的這樣?xùn)|西
上古奇書《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”黃帝蚩尤涿鹿之戰(zhàn)影響深遠(yuǎn)，炎黃二帝聯(lián)手擊敗蚩尤，蚩尤九黎部族南遷，華夏族開始定鼎中原。
那么，逐鹿之戰(zhàn)為何要爆發(fā)?導(dǎo)致大戰(zhàn)的真正原因是什么?原來與一種東西有關(guān)。據(jù)《路史·蚩尤傳》記載：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也?！睋?jù)古籍記載，蚩尤乃炎帝后裔，蚩尤相傳為上古時代九黎部落酋長，為中華三大人文始祖之一。蚩尤面如牛首，背生雙翅，乃牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)。蚩尤有兄弟八十一人，人人銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個個都有極強(qiáng)的本領(lǐng)。蚩尤麾下的九黎部落農(nóng)耕興盛、銅鐵冶煉技術(shù)成熟、五兵具備，實力最為雄厚。
司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)第一》中記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言……成而聰明。”黃帝乃有熊氏首領(lǐng)，從生下來就是身負(fù)天命之人。蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，便是有熊部落與九黎部落的大規(guī)模部落戰(zhàn)爭。古籍中對黃帝之戰(zhàn)，歷來有三種說法：一是黃帝戰(zhàn)勝炎帝之后，繼續(xù)戰(zhàn)勝炎帝最強(qiáng)的部下蚩尤，從而鞏固地位;二是蚩尤作為部下篡奪炎帝之位，炎帝救助黃帝，炎黃聯(lián)盟誅殺蚩尤;三是蚩尤興兵濫殺，起兵攻打黃帝，因此爆發(fā)涿鹿之戰(zhàn)。
在這方面，最典型的就是古籍《魚龍圖》的記載：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事?！痹凇妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中，司馬遷也稱“蚩尤作亂，不用帝命。于是帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！狈泊朔N種，關(guān)于蚩尤作亂被黃帝所殺的記載似乎都成為了定論。但實際上，事情也許有另外一個真相。
著名學(xué)者錢穆曾花近數(shù)年的時間研究涿鹿之戰(zhàn)，他經(jīng)過考證后發(fā)現(xiàn)，無論是黃帝與神農(nóng)的阪泉之戰(zhàn)還是黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，與真正的有道伐無道沒有關(guān)系，這只不過是后人的定義，而兩大上古之戰(zhàn)的真正原因其目的是為了爭奪一種重要的戰(zhàn)略物資，這種戰(zhàn)略物資今天人人都在食用，這就是——鹽。
1940年代，錢穆在他所著的《國史大綱》一書中提出：“阪泉在山西解縣鹽池上源，相近的地名有蚩尤城、蚩尤村和濁澤，一名涿澤，即涿鹿矣。”錢穆認(rèn)為阪泉和逐鹿都在山西解縣鹽池，這與歷來學(xué)者公認(rèn)的阪泉和逐鹿為河北境內(nèi)相去甚遠(yuǎn)。這一觀點提出后，引起了學(xué)界的激烈爭論，而從各種證據(jù)分析來看，這種可能顯然是存在的。
解縣鹽池是中國最古老的自然鹽之一，被稱之為“河?xùn)|鹽池”。錢穆認(rèn)為解縣鹽池是上古時期中原各部族爭奪的一個目標(biāo)，尤其是剛剛從茹毛飲血的原始人走向會簡單炊飲烹調(diào)的上古人，鹽的戰(zhàn)略性地位不言而喻。鹽不僅僅是烹調(diào)的必需品，更是能消炎治病的好東西，《神農(nóng)本草經(jīng)》認(rèn)為，鹽可以療疾還可以解毒，在古代屬于國家戰(zhàn)略物資。
在上古時期，鹽的稀缺程度可想而知...
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歷史上為什么會發(fā)生涿鹿之戰(zhàn)，涿鹿之戰(zhàn)到底是怎么一回事？
涿鹿之戰(zhàn)是中國歷史上記載最早最詳實的一場戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭推動了中原地區(qū)不同血緣關(guān)系氏族、部落的大融合，而且促使中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)發(fā)展和文明因素的不斷涌現(xiàn)，從而為中華文明的起源和形成做出了重要的貢獻(xiàn)。
涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生的原因
太史公司馬遷說“蚩尤作亂，不用帝命?！?可知由于蚩尤與黃帝之間爭奪天下的主宰權(quán)而引發(fā)了這場戰(zhàn)爭。袁珂先生提到這場戰(zhàn)爭時指出，蚩尤大概就是因為隨著他自身本領(lǐng)不斷變大、能力逐步增強(qiáng)，虛榮心無限制膨脹，最終不能安分守己、恪守本分，慢慢地勃發(fā)了爭取上帝寶座的野心。所以說，蚩尤最終的目的就是想要將中央大帝黃帝的寶座搶奪過來以便自己稱帝。
臺灣學(xué)者張其昀曾考證黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，系因爭奪山西解池之池鹽而起。*四川自貢市鹽業(yè)史研究者陳然、曾凡英先生在其提交“中國鹽業(yè)史國際學(xué)術(shù)討論會”(1990年10月)的《鹽，一種文化現(xiàn)象》論文中提到“……黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)實質(zhì)上是為了爭奪解池食鹽。所以掌握對其他部族控制權(quán)的關(guān)鍵在于占領(lǐng)解池。”柴繼光先生認(rèn)為黃帝與蚩尤之戰(zhàn)是為了爭奪河?xùn)|鹽池。黃帝誅滅了強(qiáng)大的對手蚩尤后，就可以牢固地控制河?xùn)|鹽池，從而鞏固勢力和確保帝位永固。*趙北耀先生認(rèn)為：“涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)的目的都是為了爭奪對河?xùn)|鹽池的控制權(quán)，戰(zhàn)爭也是在鹽池附近進(jìn)行的。”*馬重陽先生指出：“奪取鹽池的根本原因，在于私有制的出現(xiàn)和社會階級的分化，氏族部落為謀求生存與發(fā)展進(jìn)而獲得寶貴的物質(zhì)財富以及奪取中央大地的統(tǒng)治權(quán)。”*
除了以上兩種說法，還有學(xué)者從環(huán)境考古學(xué)方向出發(fā)，認(rèn)為涿鹿之戰(zhàn)的爆發(fā)是因為“反常的氣候，成為誘發(fā)各種社會矛盾的導(dǎo)火索，進(jìn)而影響到各個古老部族的生存狀況，最終引發(fā)了戰(zhàn)爭……”
在漫長的人類發(fā)展史上，隨著私有制的出現(xiàn)和階級的產(chǎn)生，戰(zhàn)爭作為一種流血的政治也隨之出現(xiàn)。直到在5000多年前進(jìn)入英雄時代以后，原始戰(zhàn)爭不僅頻繁發(fā)生，日益增多，而且戰(zhàn)爭的目的更多的是以掠奪為主。所以說，涿鹿之戰(zhàn)之所以會爆發(fā)，不論是爭“帝”位還是爭資源，其最根本的原因就是要通過掠奪來爭取本氏族部落的生存空間和適合長久發(fā)展的中原地區(qū)。
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涿鹿之戰(zhàn)是不是真實存在的？炎黃和蚩尤之間有什么樣的恩怨
涿鹿之戰(zhàn)是中華文明由“滿天星斗”向炎黃華夏過渡的轉(zhuǎn)折之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的雙方分別是炎黃部落和蚩尤部落。關(guān)于上古時期的這場戰(zhàn)役，史書有頗多記載，可惜因時間久遠(yuǎn)，記載多有矛盾甚至神話虛妄之語。
但有一點共通的是無論《史記》《逸周書》還是《黃帝問玄女兵法》均承認(rèn)蚩尤部落的強(qiáng)大，蚩尤“銅頭鐵額”的形象恰恰是其首先將金屬兵器應(yīng)用于戰(zhàn)爭的真實寫照。所以，“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”，以致黃帝“遂不敵，乃仰天長嘆”。
不過，戲劇性的一幕出現(xiàn)了，在多次被蚩尤打敗后，黃帝的作戰(zhàn)方式開始“法術(shù)”化。
如《山海經(jīng)》記載：“蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝請?zhí)炫芍褂?，遂殺蚩尤”?！洱堲~河圖》則提到：“天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤”。不管是天神還是玄女，都摻雜了神話色彩，讓涿鹿之戰(zhàn)更顯得迷糊重重。
上古這場曠世大戰(zhàn)背后，究竟發(fā)生了什么呢?在回答這個問題之前，我們首先需要搞清楚2個疑問：1.涿鹿之戰(zhàn)是不是真實存在的?2.黃帝、炎帝、蚩尤之間究竟有什么恩怨?
涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生的歷史背景是新石器時代末期，時間是公元前3000年左右。而在這一時間節(jié)點上，龍山文化全面取代了仰韶文化。值得注意的是，仰韶文化以紅陶為主，尚紅;而龍山文化以灰陶為主，尚黑。二者完全沒有繼承關(guān)系，仰韶文化是被外來文化直接終結(jié)的，并且這一文化沖突比上古同一地域的文化遺存都要大。
這一發(fā)現(xiàn)也證實，上古時期的確發(fā)生了一場“改朝換代”的戰(zhàn)爭。但是，龍山文化卻并不是直接產(chǎn)生的，而是具備大汶口文化和紅山文化融合衍生體特質(zhì)。而紅山文化集中的遼西燕南一帶則恰恰是黃帝部落的起源地(并非此前認(rèn)為的起源于西北陜甘一帶)。
接下來我們根據(jù)史書的記載來梳理一下上古時期的炎帝、黃帝、蚩尤與考古文化遺存之間的關(guān)系。
據(jù)《逸周書》記載：“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”。紅山文化的黃帝南下，最先遭遇的是仰韶文化的炎帝，經(jīng)阪泉之戰(zhàn)，炎帝臣服。
不過，生活在山東、河北、河南三省交界的蚩尤(仰韶文化大司空村類型)卻對炎帝的作為不滿，遂在涿鹿筑城守，興封禪,自稱“炎帝”(天下共主之意)，并對上一任已“投降”的炎帝發(fā)起攻擊。炎帝不敵，敗退，向黃帝求援，炎黃聯(lián)軍于是在涿鹿與蚩尤展開大戰(zhàn)，炎黃取勝，蚩尤被殺。
而對河北涿鹿桑干河一帶考古發(fā)掘時，也發(fā)現(xiàn)了紅山文化疊壓在仰韶文化之上的情況，證實了龍山文化全面取代仰韶文化的起源地正是涿鹿。
值得一提的是，黃帝部落帶有典型的游牧文化特性，而居黃河下游的蚩尤則是農(nóng)耕文化特質(zhì)，所以，蚩尤才能夠最先發(fā)明刑法和種植水稻，屢屢擊敗黃帝。
那么善做兵器，生產(chǎn)力水平完全居上的蚩尤，究竟遭遇了什么，以至戰(zhàn)況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)呢?
史書把黃帝取勝的原因歸結(jié)為得到了神靈的幫助，這種說法顯然難以讓人信服。氣象學(xué)家在對公元前3000年前后華北一帶的氣象變遷進(jìn)行研究時發(fā)現(xiàn)，華北在這一時期出現(xiàn)了一次冰期冷鋒，氣溫波動劇烈。
而歷史地理學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，這一時...
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涿鹿之戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方都是什么人？有多少人參加了這場戰(zhàn)役呢
中華民族一向自稱是炎黃后人，有著5000多年的歷史底蘊(yùn)，但是在距離現(xiàn)在大約5000年前，有一場至關(guān)重要的戰(zhàn)役，在這場涿鹿之戰(zhàn)中，我們的祖先戰(zhàn)勝了蚩尤部落，因此才有了炎黃子孫的說法，那么這場涿鹿之戰(zhàn)到底是怎么一回事呢?
那是在阪泉之戰(zhàn)以后，黃帝部落是各大氏族部落的首領(lǐng)，進(jìn)入到了短暫的休養(yǎng)生息的時期，但是隨著各大部落的逐漸壯大，原先分配的地盤開始逐漸無法滿足他們的需求，尤其是來自東夷地區(qū)的諸多部落，在蚩尤部落的帶領(lǐng)下逐漸擴(kuò)張，進(jìn)攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力強(qiáng)大，武器鋒利很快就擊敗了炎帝部落，幾乎是將炎帝部落完全趕出了他們的居住地，炎帝不得不求助于黃帝，本著相互救助的原則，黃帝出征討伐蚩尤，引起了一場驚天動地的涿鹿之戰(zhàn)。
這場戰(zhàn)爭根本上其實是兩個部落群體爭奪富饒的領(lǐng)地的戰(zhàn)爭，在后世的各種傳說之中，更是將這一段給神化了，以致于留下了很多精彩的神話故事，比如說蚩尤部落獸身人語、銅頭鐵額等等，甚至現(xiàn)在還有蚩尤部落是外星人的入侵者，黃帝等人則是地球本土居民奮起反抗的說法。至于其他的所謂的是遠(yuǎn)古之時的人巫之爭的說法更是在近些年來流傳于各種網(wǎng)絡(luò)小說之中。
這場戰(zhàn)爭最后以炎黃部落的勝利告終，蚩尤部落被趕出了中原大地，所以從此之后炎黃二帝就成了中國人民共同的祖先。
涿鹿之戰(zhàn)到底歷史上有沒有發(fā)生
涿鹿之戰(zhàn)是中華民族上古時期最為關(guān)鍵的一場戰(zhàn)爭，它奠定了中國幾千年以來的基本局面，這場戰(zhàn)爭到現(xiàn)在已經(jīng)有5000年的歷史了，那么這場戰(zhàn)爭到底有沒有真實爆發(fā)過呢，具體的情況到底又是如何呢?
涿鹿之戰(zhàn)神話版
涿鹿之戰(zhàn)已經(jīng)是很久很久以前的事情了，到了現(xiàn)在基本很難找到當(dāng)時的記載了，幾乎沒有那個時期的出土文物的記載，最早的記載都是來自于春秋戰(zhàn)國時期，而在這之前少有那個時代的記載，甚至在春秋戰(zhàn)國時期對于黃帝這個人物的存在與否都有著很多的懷疑，比如宰予就曾經(jīng)詢問孔子：“聽說黃帝活了300歲，那么他是人嗎，如果是人怎們能活300年呢?”而且子貢也問過孔子“黃帝聽說有四面，可信嗎?”可見在當(dāng)時對于黃帝的存在有著很多的懷疑，而且根據(jù)史書來看黃帝最早開始祭祀始于戰(zhàn)國時期，所以有不少學(xué)者認(rèn)為黃帝其人就是不存在的，所以自然涿鹿之戰(zhàn)也是不存在的。
同時也有不少學(xué)者認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是真實存在的，并且認(rèn)為先民的神話故事就是那段歷史的剪影，反映了那場戰(zhàn)爭，可以說是中國古代經(jīng)典的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役，這場戰(zhàn)爭黃帝能夠取勝更多的是依靠合理的戰(zhàn)術(shù)，天時地利人和的利用才擊敗了兵強(qiáng)馬壯的蚩尤部落，建立了對于中原地區(qū)的掌控，對于之后華夏民族的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。因為那段時間距離現(xiàn)在實在是太遙遠(yuǎn)了，所以到底有沒有這么一場戰(zhàn)役已經(jīng)很難考證了，但是小編還是認(rèn)為這場涿鹿之戰(zhàn)能夠流傳這么久一定是有著道理的，應(yīng)該是真實發(fā)生過的。
涿鹿之戰(zhàn)雙方是誰
盤古開天，女媧造人，三皇五帝治世，在中國的神話傳說體系中，這些都是比較通俗常用的說法，而黃帝一般被認(rèn)為是三皇之中的最后一位，在這...
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涿鹿之戰(zhàn)到底是不是真實的？帶你認(rèn)識真實的涿鹿之戰(zhàn)
涿鹿之戰(zhàn)是中華民族上古時期最為關(guān)鍵的一場戰(zhàn)爭，它奠定了中國幾千年以來的基本局面，這場戰(zhàn)爭到現(xiàn)在已經(jīng)有5000年的歷史了，那么這場戰(zhàn)爭到底有沒有真實爆發(fā)過呢，具體的情況到底又是如何呢?
涿鹿之戰(zhàn)已經(jīng)是很久很久以前的事情了，到了現(xiàn)在基本很難找到當(dāng)時的記載了，幾乎沒有那個時期的出土文物的記載，最早的記載都是來自于春秋戰(zhàn)國時期，而在這之前少有那個時代的記載，甚至在春秋戰(zhàn)國時期對于黃帝這個人物的存在與否都有著很多的懷疑，比如宰予就曾經(jīng)詢問孔子：“聽說黃帝活了300歲，那么他是人嗎，如果是人怎們能活300年呢?”而且子貢也問過孔子“黃帝聽說有四面，可信嗎?”可見在當(dāng)時對于黃帝的存在有著很多的懷疑，而且根據(jù)史書來看黃帝最早開始祭祀始于戰(zhàn)國時期，所以有不少學(xué)者認(rèn)為黃帝其人就是不存在的，所以自然涿鹿之戰(zhàn)也是不存在的。
同時也有不少學(xué)者認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是真實存在的，并且認(rèn)為先民的神話故事就是那段歷史的剪影，反映了那場戰(zhàn)爭，可以說是中國古代經(jīng)典的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役，這場戰(zhàn)爭黃帝能夠取勝更多的是依靠合理的戰(zhàn)術(shù)，天時地利人和的利用才擊敗了兵強(qiáng)馬壯的蚩尤部落，建立了對于中原地區(qū)的掌控，對于之后華夏民族的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。因為那段時間距離現(xiàn)在實在是太遙遠(yuǎn)了，所以到底有沒有這么一場戰(zhàn)役已經(jīng)很難考證了，但是我還是認(rèn)為這場涿鹿之戰(zhàn)能夠流傳這么久一定是有著道理的，應(yīng)該是真實發(fā)生過的。
涿鹿之戰(zhàn)介紹
中華民族一向自稱是炎黃后人，有著5000多年的歷史底蘊(yùn)，但是在距離現(xiàn)在大約5000年前，有一場至關(guān)重要的戰(zhàn)役，在這場涿鹿之戰(zhàn)中，我們的祖先戰(zhàn)勝了蚩尤部落，因此才有了炎黃子孫的說法，那么這場涿鹿之戰(zhàn)到底是怎么一回事呢?
那是在阪泉之戰(zhàn)以后，黃帝部落是各大氏族部落的首領(lǐng)，進(jìn)入到了短暫的休養(yǎng)生息的時期，但是隨著各大部落的逐漸壯大，原先分配的地盤開始逐漸無法滿足他們的需求，尤其是來自東夷地區(qū)的諸多部落，在蚩尤部落的帶領(lǐng)下逐漸擴(kuò)張，進(jìn)攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力強(qiáng)大，武器鋒利很快就擊敗了炎帝部落，幾乎是將炎帝部落完全趕出了他們的居住地，炎帝不得不求助于黃帝，本著相互救助的原則，黃帝出征討伐蚩尤，引起了一場驚天動地的涿鹿之戰(zhàn)。
這場戰(zhàn)爭根本上其實是兩個部落群體爭奪富饒的領(lǐng)地的戰(zhàn)爭，在后世的各種傳說之中，更是將這一段給神化了，以致于留下了很多精彩的神話故事，比如說蚩尤部落獸身人語、銅頭鐵額等等，甚至現(xiàn)在還有蚩尤部落是外星人的入侵者，黃帝等人則是地球本土居民奮起反抗的說法。至于其他的所謂的是遠(yuǎn)古之時的人巫之爭的說法更是在近些年來流傳于各種網(wǎng)絡(luò)小說之中。
這場戰(zhàn)爭最后以炎黃部落的勝利告終，蚩尤部落被趕出了中原大地，所以從此之后炎黃二帝就成了中國人民共同的祖先。
涿鹿之戰(zhàn)究竟是怎么回事
涿鹿之戰(zhàn)是中國歷史上有名的戰(zhàn)役，它發(fā)生于5000年前，可以說是中華民族起源的時候，當(dāng)時還是以部落制度為主，而且生產(chǎn)力低下，一塊好的地盤對于部落的發(fā)展至關(guān)重...
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