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一張表梳理歷史朝代順序
元世祖忽必烈功績(jī)斐然，忽必烈在位期間推行了什么政策？
孛兒只斤·忽必烈(1215年—1294年)，即元世祖，蒙古族，政治家、軍事家。成吉思汗的孫子，監(jiān)國(guó)托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國(guó)的末代可汗，同時(shí)也是元朝的開國(guó)皇帝。蒙古尊號(hào)“薛禪汗”。
朱元璋對(duì)忽必烈評(píng)價(jià)挺高：元自世祖混一天下，寬恤愛(ài)人，亦可謂有仁心矣。 明朝建立后，朱元璋建立歷代帝王廟，把忽必烈與他親自選定的漢高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖，放在一起祭祀。朱元璋把忽必烈看作是中國(guó)歷史上的杰出君主之一。
公元1260年，忽必烈登基成為大蒙古國(guó)皇帝即蒙古大汗，年號(hào)“中統(tǒng)”。在1271年，在漢臣的提議下，忽必烈把蒙古國(guó)號(hào)改為“大元”，公元1272年忽必烈遷都中都。并改為大都，也就是今天的北京。
忽必烈建立元朝后，實(shí)行了一系列政策，可謂是草原制與中原制的雜交政策!
一、忽必烈早在蒙古國(guó)時(shí)期他管理地方時(shí)就任用了大批漢族的儒士。而在他建立元朝后，更是重用董文炳(忽必烈稱其為董大)、劉秉忠、張弘范等漢臣，劉秉忠1250年向忽必烈上萬(wàn)言策，治亂之道，系乎天而由乎人，以馬上取天下，不可以馬上治，主張改革弊政，勸農(nóng)桑，興學(xué)校，這些政策很好地緩和了漢蒙的民族矛盾，鞏固了統(tǒng)治。
二、采用“漢法”，改革“舊章”，實(shí)行封建制度的革新，保留了宋朝的機(jī)構(gòu)和行政官吏，建立了一些至今沿用的政治制度，在所轄各地建立行省、中央設(shè)中書省，開創(chuàng)我國(guó)行政區(qū)域省級(jí)制度的前端。
三、實(shí)行重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，設(shè)立“司農(nóng)司”、“勸農(nóng)司”等專管農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)，并于元二十三年編輯《農(nóng)桑輯要》作為指導(dǎo)農(nóng)民生產(chǎn)生活和考核官吏的標(biāo)準(zhǔn)法規(guī)，實(shí)行國(guó)家控糧政策，豐年收購(gòu)余糧，荒年免費(fèi)發(fā)放，關(guān)心天下民生疾苦。
四、忽必烈修京杭運(yùn)河，北京政治中心與南方經(jīng)濟(jì)重心連結(jié)了起來(lái)，大大縮短了南北時(shí)空距離，為后來(lái)的明清兩代打下了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。這條運(yùn)河，至今還有著不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
五、在位時(shí)加強(qiáng)中央統(tǒng)治和邊疆地區(qū)管理，在全國(guó)各地建立通信驛站制度，一改游牧民族策馬軍事、下馬生產(chǎn)的慣性方式，奠定了國(guó)家疆域的龐大規(guī)模，發(fā)展了各民族之間隔絕閉塞的文化、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)的交流。
六、將人按血統(tǒng)分四等:一等是蒙古人，二等是色目人，三等是漢人(北方漢人、女真、契丹)，四等是
南人。四個(gè)等級(jí)的人，責(zé)權(quán)利不一樣，等級(jí)越高福利越多，而責(zé)任也越大。例如第四等的南人就不能當(dāng)兵，也不必交稅，元朝也不給任何顧照。
將臣民按職業(yè)分為九等:一官，二吏，三僧、四道、五商、六工農(nóng)、七娼、八丐、九儒。從此儒生就被稱為臭老九。原本的意思是臣民承擔(dān)的賦稅分為九等，等級(jí)越低，稅越低。八等的乞丐不交稅但要服些徭役。而九等的儒生，既不交稅，也不服徭役，可以安安心心的讀書、教書。
忽必烈可能認(rèn)為他制定的制度框架很完美，天下各色人，可以各安天命，快樂(lè)的生活。
七、窮兵黷武，忽必烈的一生都伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)，平西夏、滅南宋、臣高麗、定南詔、征安南、攻日本……同時(shí)組織西征，基本上征服了歐洲，和金帳汗國(guó)，察合臺(tái)汗國(guó)，伊爾汗國(guó)等國(guó)家達(dá)成協(xié)議...
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元世祖忽必烈的歷史貢獻(xiàn)你知道嗎？他是一個(gè)什么樣的君主
元世祖忽必烈是狹義上元朝的創(chuàng)立者，他對(duì)于元朝的意義不言而喻，他對(duì)于中國(guó)版圖的統(tǒng)一和闊大有著非比尋常的作用，也對(duì)中華民族的文化傳承有著非比尋常的作用，那么元世祖忽必烈到底在元朝是個(gè)什么樣的皇帝呢?
有關(guān)忽必烈的童年資料記載很少主要是由于他的父親托雷在這一時(shí)期受到成吉思汗的繼任者他的三哥窩闊臺(tái)的防范限制了其發(fā)展空間，蒙古習(xí)俗向來(lái)有幼子守家業(yè)，長(zhǎng)子去開拓的傳統(tǒng)，所以才會(huì)有四子西征，再按蒙古部落推舉制時(shí)窩闊臺(tái)被推舉為大汗，拖累也受到一定的支持，為了完成滅盡的任務(wù)托雷進(jìn)行了推辭使得窩闊臺(tái)登上了汗位，所以才會(huì)被窩闊臺(tái)防范，拖累的早死也與此有一定的關(guān)系。
忽必烈、蒙哥一家就是在這樣的環(huán)境中存身于蒙古部落，即受到部眾的擁護(hù)，又受到占統(tǒng)治地位的家族長(zhǎng)的防范，日子不好過(guò)想要出人頭地付出的一定會(huì)很多，由于能力的突出托雷系在整個(gè)統(tǒng)治家族都比較受到重用逐漸受到貴由汗的接納委以重任，也為其間接提供了觸摸最高統(tǒng)治權(quán)的紐帶。
在1251年蒙哥繼承大汗之位后為加強(qiáng)統(tǒng)治力量鞏固權(quán)力任命他的弟弟忽必烈為征討漠南地域的行軍總管，著手消滅宋國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，在這一過(guò)程中忽必烈任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡和姚樞等大量漢人進(jìn)入他的幕府，1254年，忽必烈率軍進(jìn)攻位于今云南的大理國(guó)，國(guó)王段氏投降，采漢法治漢地使得人心逐漸歸附與他，受到蒙哥的猜忌，1259年蒙哥親臨戰(zhàn)場(chǎng)在四川合州釣魚山突然病逝，傳說(shuō)被拋石擊中重傷而亡。在這一時(shí)期蒙古部落在和林推舉了忽必烈的弟弟阿里不哥為大汗，忽必烈在與南宋達(dá)成合約后也撤圍北返在上都被擁立為汗，在經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)斗后忽必烈成為最終的大汗。在1271年，忽必烈取<易經(jīng)>大哉，乾元之意定國(guó)號(hào)為大元，正式即位為皇帝。1279年滅南宋。
在全國(guó)統(tǒng)一后對(duì)外征伐越南、緬甸、二次征伐日本，對(duì)內(nèi)為加強(qiáng)統(tǒng)治在全國(guó)各地建立驛站，修筑道路，為滿足北方的生產(chǎn)生活需求疏通大運(yùn)河，打通南北經(jīng)濟(jì)脈略，發(fā)行鈔票，為防止割據(jù)發(fā)生重新劃定疆域首創(chuàng)行省制，此后這項(xiàng)制度被各朝代延續(xù)。
推行宗教寬容政策，伊斯蘭教、基督教、道教、佛教都有所發(fā)展，促進(jìn)了民族融合形成了新的民族，在文化上邊推崇儒家文化，任用八思巴創(chuàng)立蒙古文字，重用漢臣治理國(guó)家，定都北京修建北京城，此后明、清、共和國(guó)都以此為首都。
忽必烈在行政體制有很多的開創(chuàng)舉措，受到此后眾多統(tǒng)治者的贊揚(yáng)，但是在其晚年窮兵黷武，使得大量兵力滯留邊疆地區(qū)，對(duì)于制定的國(guó)策時(shí)有搖擺，重點(diǎn)培養(yǎng)的真金太子早逝，使其推行漢法的信心動(dòng)搖，確立佛教為國(guó)教，通過(guò)僧道辯論打擊焚毀道藏，造成執(zhí)政后期政策混亂國(guó)家發(fā)展路線出現(xiàn)變動(dòng)，在尊崇蒙古習(xí)俗和施行漢法治理國(guó)家方面出現(xiàn)了博弈，為后任者的執(zhí)政留下了隱患造成了統(tǒng)治階層的不斷動(dòng)蕩直至政權(quán)滅亡。
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忽必烈遠(yuǎn)征日本為什么會(huì)慘??？原來(lái)一開始就注定了
元世祖忽必烈兩征日本的故事，想必大家都耳熟能詳。伴隨著摧枯拉朽的“神風(fēng)”降臨，最終元朝將日本納入帝國(guó)統(tǒng)治之下的野心破滅。相較于當(dāng)時(shí)的元帝國(guó)與日本，的確在軍事科技以及兵員國(guó)力上都有極大的差別。那么問(wèn)題來(lái)了，蒙古人為啥要遠(yuǎn)征日本呢?以及為什么兩次遠(yuǎn)征都失敗了呢?讓我們從第一次先說(shuō)起。
時(shí)間還要追溯到至元二年，此時(shí)距離忽必烈剛剛在元大都稱帝只有不到五年的時(shí)間，忽必烈就派出高麗人趙彝作為使臣，代表蒙古前往日本表示通好。由于日本方面無(wú)視了蒙古的使者，因此忽必烈第二年，又一次向日本派出正式的蒙古使臣，并且這一次使節(jié)規(guī)模更大，而且還有高麗使者的陪同，但是卻依然無(wú)果而返。
那么為何日本要對(duì)尚無(wú)交際的蒙古，有如此深的抵觸情緒呢?其實(shí)原因也并不難理解，日本偏居海外，對(duì)當(dāng)時(shí)大陸的相關(guān)消息，大多是來(lái)自與他們有緊密貿(mào)易聯(lián)系的南宋，而作為蒙古當(dāng)時(shí)敵國(guó)的南宋，會(huì)怎樣向日本人形容來(lái)自草原上的敵人，那自然就不必多說(shuō)。這一點(diǎn)，在第二次蒙古使臣抵達(dá)日本之后表現(xiàn)尤為明顯。在使臣將蒙古國(guó)書送達(dá)鐮倉(cāng)幕府之后，幕府以及當(dāng)時(shí)日本朝廷，立刻就對(duì)如何回應(yīng)蒙古的這一次使節(jié)進(jìn)行了商討。其結(jié)果，便是認(rèn)為蒙古人有入侵日本的野心，有意思的是，這一結(jié)果很大程度上，還受到了一位當(dāng)時(shí)來(lái)自南宋的禪僧，他所對(duì)蒙古人入侵所帶來(lái)的破壞的描述的影響。
不過(guò)忽必烈自然不會(huì)就此安然受辱。在第二次使團(tuán)回國(guó)后不久，忽必烈就立刻下令距離日本最近的高麗建造戰(zhàn)船，整軍備戰(zhàn)。當(dāng)然，此時(shí)蒙古依然在進(jìn)行著與南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此自然不是真的打算立刻與日本開戰(zhàn)。因此忽必烈不厭其煩的派出了第三次使臣，但是除了他們?cè)趯?duì)馬島抓到了兩個(gè)平民之外，這一次依舊無(wú)功而返。這兩個(gè)平民在各種機(jī)緣巧合下，碰巧被忽必烈當(dāng)作是日本的使節(jié)，因此對(duì)兩人大加款待，并且還讓二人參觀了元大都的宮鑾城闕。所謂“事不過(guò)三”，但是忽必烈還是第四次派出了使節(jié)前往日本，這一次不僅有蒙古國(guó)中書省和高麗國(guó)的文書，更是還有忽必烈本人的文書。那么這一次結(jié)果如何呢?當(dāng)時(shí)執(zhí)政的北條時(shí)宗猶豫再三，最后決定拒絕了忽必烈對(duì)于日本向蒙古稱臣納貢的要求。
當(dāng)然，北條時(shí)宗自然也不會(huì)傻到，不知道自己這個(gè)決定意味著什么。因此在回絕蒙古使者請(qǐng)求之后，北條時(shí)宗立刻下令距離高麗最近，因此也是最有可能遭到入侵的九州進(jìn)行戰(zhàn)備。實(shí)際上九州島也算得上是一片多災(zāi)多難的土地。在蒙古入侵之前，九州地區(qū)就時(shí)常遭到高麗奄美島海盜的入侵，甚至在宋天喜三年，遭到了女真海盜大規(guī)模入侵的“刀伊入寇”。因此，九州地區(qū)對(duì)于即將到來(lái)的大規(guī)模入侵，可以說(shuō)并非毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備。
1274年，在南宋的殘余勢(shì)力尚未徹底清除之前，忽必烈就點(diǎn)兵三萬(wàn)開始了第一次征日。不過(guò)這其中只有很少的一部分軍隊(duì)是蒙古人，其余大部分其實(shí)是由投降的金朝軍隊(duì)包括契丹、女真、漢人組成。除此之外，遠(yuǎn)征軍還有大量的高麗軍隊(duì)和水手，也被征發(fā)上了戰(zhàn)場(chǎng)。從這支部隊(duì)的組成，就大致可以看出忽必烈征日的意圖其實(shí)多少并不純粹，大有消耗...
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