56個(gè)民族名稱圖片 風(fēng)俗習(xí)慣

赫哲族

發(fā)布時(shí)間:2020-05-29
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赫哲族的傳統(tǒng)文化有哪些?赫哲族的傳統(tǒng)文化介紹

56個(gè)民族
傳統(tǒng)文化
赫哲族

1.信仰

新中國(guó)成立以前,赫哲人普遍存在圖騰崇拜、自然崇拜、靈物崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜及薩滿教信仰。萬(wàn)物有靈論構(gòu)成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基礎(chǔ)。“圖騰”意為“他的親族”。將某一動(dòng)物、植物等視為自己氏族的保護(hù)者和忌物,有血緣關(guān)系。過(guò)去赫哲族有熊圖騰和虎圖騰崇拜的痕跡。赫哲族在獵殺和食用熊、虎肉后,都有謝罪等儀式或舉動(dòng)。赫哲人認(rèn)為,自然界的萬(wàn)物都有神靈,如樹(shù)神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鷹神、閃電神等等,不勝枚舉。

2.家長(zhǎng)制

赫哲族的禮儀是以家長(zhǎng)制為中心的,尊老并保持長(zhǎng)者的權(quán)威是其禮儀的中心。過(guò)去,兒媳不能與公婆同桌用餐,并且要侍立門旁等候盛飯。弟媳不能與兄長(zhǎng)當(dāng)面講話,有事時(shí)找人轉(zhuǎn)達(dá)。“親戚往來(lái)以抱見(jiàn)為禮”。晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)者,要行跪拜禮,長(zhǎng)者吻晚輩之頰和額頭。對(duì)客人以禮相待,必留吃飯、飲酒。對(duì)客人須奉上魚頭,以示敬意。

現(xiàn)在的禮儀與周邊其他民族趨同。

3.禁忌

在社會(huì)生活和生產(chǎn)活動(dòng)中,過(guò)去赫哲人用習(xí)慣法和禁忌約束人們的行為。在同一漁場(chǎng)許多漁民捕魚時(shí),要遵守已經(jīng)相互商定好的輪流作業(yè)制度;獵場(chǎng)為公共所有,誰(shuí)先到獵場(chǎng),誰(shuí)就獲得了臨時(shí)狩獵權(quán);在狩獵前劃分獵場(chǎng),狩獵時(shí)不得越界亂捕等等。赫哲人的禁忌主要表現(xiàn)在捕魚和狩獵生產(chǎn)活動(dòng)中,在捕魚、狩獵的時(shí)候不準(zhǔn)說(shuō)怪話、謊話,認(rèn)為這會(huì)觸犯神靈,捕不到魚、獸;狩獵的人相遇,一定要請(qǐng)到自己的住處吃一頓飯等等。婦女和孕婦被作為禁忌的重點(diǎn):孕婦和月經(jīng)期婦女不準(zhǔn)到漁場(chǎng)和漁船上,否則捕不到魚;婦女不能坐跨獵槍、子彈及其他各種捕魚、狩獵的工具;不許婦女坐和跨男人的衣物;孕婦不能劈魚頭,否則嬰兒畸形;婦女不能用腳踢船頭,否則會(huì)失去福氣等。

4.文學(xué)

赫哲人是一個(gè)民間講唱文學(xué)十分豐富的民族,包括“伊瑪堪”(說(shuō)唱故事)、“特侖固”(傳說(shuō))、“說(shuō)胡力”(故事)、“嫁令闊”(民歌)、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)等。其中,最有影響的是“伊瑪堪”。有大段大段的唱詞,講唱者繪聲繪色地模仿老年調(diào)、青年調(diào)、男調(diào)、女調(diào)、求助調(diào)、勝利調(diào)等。“伊瑪堪”講唱者們以夸張的想象,豐富的民間口語(yǔ),生動(dòng)的比喻,模擬各種人物、動(dòng)物對(duì)話,惟妙惟肖,使聽(tīng)者如身臨其境?!耙连斂啊弊髌反蠖嗍情L(zhǎng)篇說(shuō)唱,可以連續(xù)說(shuō)唱幾天幾夜。大多數(shù)作品講述的是古代氏族社會(huì)血親復(fù)仇和部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)。主人公是莫日根,他通過(guò)比武招親和搶奪的方式擁有很多妻子。除莫日根外,還有兩個(gè)必不可少的文學(xué)形象——薩滿和神鷹“闊力”。薩滿有善有惡,有男有女,具有非凡的法力,幫助各自的英雄。莫日根的妻子或姊妹,在危難的時(shí)候可變成威力無(wú)窮的神鷹“闊力”,幫助莫日根戰(zhàn)勝敵人。有時(shí)甚至比莫日根還強(qiáng)大,戰(zhàn)勝莫日根戰(zhàn)勝不了的敵人。在“伊瑪堪”作品中,不僅描寫了英雄莫日根克服千難萬(wàn)險(xiǎn)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的場(chǎng)面,而且還描寫了狩獵、宴飲、娶親、結(jié)義、祭神等場(chǎng)景,反映了赫哲族古代生活狀況。

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赫哲族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些?赫哲族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹

56個(gè)民族
赫哲族
風(fēng)俗習(xí)慣

1.出行

赫哲人過(guò)去冬季用狗拉雪橇(拖日科衣)、滑雪板、馬爬犁等;夏季用樺皮船(烏莫日沉)、舢板船、獨(dú)木舟(烏同格衣)、“快馬子”(威呼)等?!捌淇祚R以樺皮為之,長(zhǎng)丈余,寬約二尺,兩頭漸窄,才容一人,其快如風(fēng)”。狗拉雪橇少則套三四只狗,多則套幾十只狗,在莽莽雪原上疾行如飛,日行百多公里,蔚為壯觀。樺皮船大則需十余人劃槳;輕便的如“樺皮快馬”船,一人即可扛起,劃行靈巧,是叉魚和傳遞信息的得力助手。馬是赫哲人狩獵騎乘和馱運(yùn)物品不可缺少的朋友。

2.喪禮

歷史上,赫哲人的喪葬儀式有“二次葬”遺風(fēng):狩獵時(shí)死于山林者,用樺樹(shù)皮或樹(shù)枝裹尸,架于樹(shù)上,也稱為“樹(shù)葬”;二三年后再行土葬。死于家中3日后埋葬。無(wú)棺,挖一個(gè)長(zhǎng)方形的土坑,四周砌原木,上邊搭棚蓋,培土成冢。尸體屈膝仰臥于墓中,死者生前用過(guò)的一切器具作陪葬品。后來(lái)受滿、漢族的影響,開(kāi)始使用棺木。小孩死后不能埋葬,認(rèn)為靈魂弱小,埋于地下無(wú)法出來(lái),所以實(shí)行樹(shù)葬或用樺樹(shù)皮包裹起來(lái),置于離住處較遠(yuǎn)的樹(shù)林或山坡上。

3.節(jié)日

春節(jié)是赫哲人最重要的節(jié)日。一些人家做“吐伙宴”面餅、稠李子餅和稠粥分送與鄰居們。在除夕夜,還要進(jìn)行一系列的祭祀活動(dòng)。為亡者“燒黃錢紙和包袱”。屋內(nèi)西墻供奉祖宗三代之位,鍋灶上方供奉灶神,后來(lái)房子西南外墻供天地神。受滿、漢民族的影響,赫哲人也過(guò)元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、“二月二”節(jié)、清明節(jié)、“臘月二十三”祭灶神等。赫哲族聚居區(qū)的赫哲族還過(guò)“烏日貢”節(jié),以文體活動(dòng)的形式慶祝豐收,日期為農(nóng)歷五月十五日。

4.婚姻

赫哲人實(shí)行氏族外婚,一夫一妻制,過(guò)去富戶或官吏也有一夫多妻的?;辇g一般為十七八歲。

過(guò)去婚姻儀式比較簡(jiǎn)單,《西伯利東偏紀(jì)要》云:“聘娶,男攜酒壺入女家,先飲,后議銀兩數(shù)目,上者以綢緞羔皮代,次以布。女與父母俱允,即同宿一夕,再約期送女,不親迎。時(shí)有同妝婦女三四俱乘船至門前,走行入戶,女即執(zhí)酒敬客,客以布為禮,亦敬翁姑兄嫂。陪嫁用樺皮為筐筥木杓?!焙髞?lái)受滿、漢民族影響較大,婚姻儀式趨于繁瑣。改嫁不受限制,與初婚相似,但喜車無(wú)彩篷。現(xiàn)在,婚姻形式與漢族無(wú)太大區(qū)別。

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赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)介

56個(gè)民族
傳統(tǒng)節(jié)日
赫哲族

赫哲族節(jié)日一:烏日貢節(jié)

烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新生的節(jié)日,誕生于1985年。"烏日貢"意思為娛樂(lè)或文體大會(huì),每?jī)赡昱e行一次,一般在農(nóng)歷五、六月間舉行,歷時(shí)三天。節(jié)日的內(nèi)容豐富多采,除了各種民族體育競(jìng)技活動(dòng),還有最熱鬧的群眾性的聚餐宴飲活動(dòng)。


赫哲族節(jié)日二:赫哲族春節(jié)

赫哲族春節(jié)是赫哲族一年中最歡樂(lè)的節(jié)日除夕。赫哲族春節(jié),赫哲語(yǔ)為“佛額什克斯”,即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領(lǐng)、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥(niǎo)等花邊的獸皮等服裝。在年節(jié)里,一般人家要做“吐火宴”,或用一種野生果“稠李子”制作成餅子,同時(shí)擺滿魚、獸類肉等食品。對(duì)待貴客,則用殺活魚,或把魚條烤熟,用這種“塔拉哈”招待。

大家各自忙碌,做年飯,剪窗花,糊燈籠。初一,姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝,到親朋好友家拜年。熱情好客的赫哲族人擺下"魚宴"款待客人。有酸辣風(fēng)味的"踏拉長(zhǎng)"(生魚)、味香酥脆的"炒魚毛"和透明鮮紅的大馬哈魚籽,味道十分鮮美。令人尊敬的民間詩(shī)人(依瑪堪)在新春佳節(jié),用詩(shī)歌把美好的祝愿獻(xiàn)給大家。老人們向他敬酒,聽(tīng)他講故事,盡興而歸。婦女們則“摸瞎糊”、擲骨頭。青少年迷戀的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等項(xiàng)比賽。到處是歡歌笑語(yǔ)。


赫哲族節(jié)日三:河燈節(jié)

“河燈節(jié)”是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷七月十五日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人都會(huì)在這天放河燈、祭河神,以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。作為赫哲族主要集居區(qū)之一的饒河縣,在地方政府的熱情鼓勵(lì)和具體支持下,還成立了赫哲族研究會(huì),為赫哲族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與整理,傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí),赫哲族歌舞、宗教、傳統(tǒng)技藝和飲食文化也得到了大力弘揚(yáng)。筆者日前在饒河,有幸親歷了赫哲人放河燈的傳統(tǒng)祭拜儀式、祈福儀式,尤其是那薩滿教的祭典表演顯得很神秘,聽(tīng)不懂這些赫哲人說(shuō)什么,但大體明白他們?cè)谧8?,在祈禱!


赫哲族節(jié)日四:鹿神節(jié)

鹿神節(jié)來(lái)源于赫哲族早年對(duì)虎神的崇拜,把獵物豐收以寄托于虎神的保佑,逐漸形成具有民族特點(diǎn)的風(fēng)節(jié)。每年九月九,赫哲族就要過(guò)鹿神節(jié)。目的是為了祭把虎神,慶祝出獵順心如意,祝賀部族人丁興旺。因?yàn)榧阑r(shí)全村要跟著薩滿跳鹿神舞,故又稱鹿神節(jié)。這一天全村人出動(dòng),點(diǎn)上篝火,供上酒肉,載歌載舞,跳鹿神舞以祭祀虎神。一到鹿神節(jié),村里的薩滿就要穿上神服,敲響神鼓,村里的男女老少都踏著“咚咚”的鼓點(diǎn),歡歌載舞。


赫哲族節(jié)日五:跳路神節(jié)

赫哲族傳統(tǒng)宗教祭祀節(jié)日。每年三月初三,赫哲人就聚集全部落的人一起請(qǐng)薩滿跳神,乞求眾神靈保佑全族一年中平安無(wú)恙。所謂路神,赫哲語(yǔ)稱為“烏斯珠耶”,意為“求神保佑,人財(cái)兩旺”。

赫哲人在每年的三月三在薩滿帶領(lǐng)下跳路神,驅(qū)魔避邪、以保佑村里平安無(wú)災(zāi)。又稱“跳太平神”。法行的具體日期,由薩滿擇定。

祭祀之日,日上三竿后,薩滿在家中祭神、請(qǐng)神...

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