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一張表梳理歷史朝代順序
顏氏家訓(xùn)，家訓(xùn)一詞的開創(chuàng)者，中國家庭教育的珍貴遺產(chǎn)
中國古代家訓(xùn)，堪稱是先人留下的為人處世寶典，在中國古代家庭教育中發(fā)揮了重要作用。周公教育侄子成王，要言而有信，保持君王威嚴(yán)。首開帝王家訓(xùn)與仕宦家訓(xùn)的先河，把訓(xùn)誡子侄，提到帝王家興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。直到后來，以“耕讀傳家”為核心內(nèi)容的家訓(xùn)蔚然成風(fēng)之后，類似“耕讀傳家久，詩書繼世長”的感悟，與耕讀相關(guān)的建筑、匾額、石碑、家書、生活方式、家族傳承方法一起，成為對中國文化影響最深刻的家訓(xùn)類型。
通行的理論認(rèn)為：“耕讀傳家指的是既學(xué)做人，又學(xué)謀生。耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德?！?/p>
此定義解釋了耕田與讀書的意義，但未觸及“傳家”這個(gè)“耕讀”的目標(biāo)指向，忽略了這個(gè)詞語的由來與提出者的根本目的，未在整體上、關(guān)鍵點(diǎn)上進(jìn)行闡述。
因此，耕讀傳家的定義為：“耕讀傳家”指的是通過在大自然中勞作，并在勞作之余讀書學(xué)習(xí)、創(chuàng)作研究、體悟安身立命為人處世之道，以此建立與傳承良好家風(fēng)，使家族基礎(chǔ)扎實(shí)至可持續(xù)發(fā)展的一種家族傳承方法與文化現(xiàn)象，是“修身齊家治國平天下”儒家思想終極目標(biāo)的縮影與實(shí)現(xiàn)的路徑。
據(jù)考古學(xué)考證，我國是稻作歷史最悠久、水稻遺傳資源最豐富的國家之一。由浙江河姆渡、湖南羅家角、河南賈湖出土的炭化稻谷證實(shí)，中國的稻作栽培至少已有七千年以上的歷史，是世界栽培稻起源地之一，根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，表明了此時(shí)“耕”已產(chǎn)生。在中國，“讀”則是夏代初期即公元前二千年左右，文字產(chǎn)生以后，距今四千年左右。
由于目前尚無邊耕邊讀的“耕讀”生活模式，產(chǎn)生于上述時(shí)期某一具體時(shí)間點(diǎn)的記錄，因此，耕讀產(chǎn)生的具體時(shí)期不可考，可以確定的是，在社會(huì)分工簡單的四千年前的社會(huì)里，可以讀取、辨識(shí)當(dāng)時(shí)文字的人當(dāng)中，必然會(huì)有較高比例的是先耕后讀、亦耕亦讀的人群。
距此二千五百年之后，開系統(tǒng)家訓(xùn)先河的《顏氏家訓(xùn)》，成書于隋代，提出“要當(dāng)穡而食，桑麻而衣”，意為顏氏家族后代，應(yīng)當(dāng)參與耕作，所吃糧食，應(yīng)來自收割得到的谷物，所穿衣裳，應(yīng)來自親手或指揮種植的桑麻等農(nóng)作物。結(jié)合此句在《顏氏家訓(xùn)》中的語境與語意，這位顏氏先祖想要提醒與要求子孫后代，必須要做的事就是耕作。
家訓(xùn)的成型是以第一部標(biāo)志性著作的面世、流傳為標(biāo)識(shí)，這部著作就是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，這是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富涵蓋面廣，體系完整的家訓(xùn)，同時(shí)，也是一部學(xué)術(shù)著作。其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學(xué)、文學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。
作者顏之推，是南北朝入隋時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。作為傳統(tǒng)社會(huì)的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開后世家訓(xùn)先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。
顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓(xùn)》而享千秋...
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