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一張表梳理歷史朝代順序
顏氏家訓(xùn),家訓(xùn)一詞的開創(chuàng)者,中國家庭教育的珍貴遺產(chǎn)
中國古代家訓(xùn),堪稱是先人留下的為人處世寶典,在中國古代家庭教育中發(fā)揮了重要作用。周公教育侄子成王,要言而有信,保持君王威嚴(yán)。首開帝王家訓(xùn)與仕宦家訓(xùn)的先河,把訓(xùn)誡子侄,提到帝王家興衰存亡的高度來認(rèn)識。直到后來,以“耕讀傳家”為核心內(nèi)容的家訓(xùn)蔚然成風(fēng)之后,類似“耕讀傳家久,詩書繼世長”的感悟,與耕讀相關(guān)的建筑、匾額、石碑、家書、生活方式、家族傳承方法一起,成為對中國文化影響最深刻的家訓(xùn)類型。
通行的理論認(rèn)為:“耕讀傳家指的是既學(xué)做人,又學(xué)謀生。耕田可以事稼穡,豐五谷,養(yǎng)家糊口,以立性命。讀書可以知詩書,達(dá)禮義,修身養(yǎng)性,以立高德。”
此定義解釋了耕田與讀書的意義,但未觸及“傳家”這個(gè)“耕讀”的目標(biāo)指向,忽略了這個(gè)詞語的由來與提出者的根本目的,未在整體上、關(guān)鍵點(diǎn)上進(jìn)行闡述。
因此,耕讀傳家的定義為:“耕讀傳家”指的是通過在大自然中勞作,并在勞作之余讀書學(xué)習(xí)、創(chuàng)作研究、體悟安身立命為人處世之道,以此建立與傳承良好家風(fēng),使家族基礎(chǔ)扎實(shí)至可持續(xù)發(fā)展的一種家族傳承方法與文化現(xiàn)象,是“修身齊家治國平天下”儒家思想終極目標(biāo)的縮影與實(shí)現(xiàn)的路徑。
據(jù)考古學(xué)考證,我國是稻作歷史最悠久、水稻遺傳資源最豐富的國家之一。由浙江河姆渡、湖南羅家角、河南賈湖出土的炭化稻谷證實(shí),中國的稻作栽培至少已有七千年以上的歷史,是世界栽培稻起源地之一,根據(jù)這些發(fā)現(xiàn),表明了此時(shí)“耕”已產(chǎn)生。在中國,“讀”則是夏代初期即公元前二千年左右,文字產(chǎn)生以后,距今四千年左右。
由于目前尚無邊耕邊讀的“耕讀”生活模式,產(chǎn)生于上述時(shí)期某一具體時(shí)間點(diǎn)的記錄,因此,耕讀產(chǎn)生的具體時(shí)期不可考,可以確定的是,在社會分工簡單的四千年前的社會里,可以讀取、辨識當(dāng)時(shí)文字的人當(dāng)中,必然會有較高比例的是先耕后讀、亦耕亦讀的人群。
距此二千五百年之后,開系統(tǒng)家訓(xùn)先河的《顏氏家訓(xùn)》,成書于隋代,提出“要當(dāng)穡而食,桑麻而衣”,意為顏氏家族后代,應(yīng)當(dāng)參與耕作,所吃糧食,應(yīng)來自收割得到的谷物,所穿衣裳,應(yīng)來自親手或指揮種植的桑麻等農(nóng)作物。結(jié)合此句在《顏氏家訓(xùn)》中的語境與語意,這位顏氏先祖想要提醒與要求子孫后代,必須要做的事就是耕作。
家訓(xùn)的成型是以第一部標(biāo)志性著作的面世、流傳為標(biāo)識,這部著作就是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》,這是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富涵蓋面廣,體系完整的家訓(xùn),同時(shí),也是一部學(xué)術(shù)著作。其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心,尤其注重對孩子的早期教育,并對儒學(xué)、文學(xué)、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。
作者顏之推,是南北朝入隋時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。該書成書于隋文帝滅陳國以后,隋煬帝即位之前。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。共有七卷,二十篇。作為傳統(tǒng)社會的典范教材,《顏氏家訓(xùn)》直接開后世家訓(xùn)先河,是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。
顏之推并無赫赫之功,也未列顯官之位,卻因一部《顏氏家訓(xùn)》而享千秋...
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