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一張表梳理歷史朝代順序
蔡倫除了造紙竟然是個有名劍客？令世人矚目
造紙術居中國四大發(fā)明之首，對世界文明進程作出了重大貢獻。美國暢銷書《影響世界人類歷史進程的100名人》中，蔡倫排名第七，在中國名人中僅次于孔子。聊聊他的故事，有助于我們了解古代中國的科學技術發(fā)展情況。
(一)蔡倫造紙的說法出自正史
蔡倫造紙的說法出自南朝宋人范曄所著的《后漢書》：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛紙謂知紙。縑貴而簡重，并不便于人，倫乃造意，用樹膚，麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉。故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?/p>
用現(xiàn)代語釋意：中國古代是靠龜甲、獸骨、竹簡、木牘、金石、縑帛來記錄事物的。以前寫書絕大多數(shù)是使用竹簡，少量使用“縑帛”即絲綢。用于寫書的絲綢稱為紙。竹簡沉重，絲綢價高，都不利于人們使用。蔡倫帶領工匠們用樹皮、麻頭及破衣服、爛漁網(wǎng)來造紙。
元興元年(公元105年)，蔡倫給漢和帝獻上了這種紙。漢和帝高興地夸其能干，從此以后就開始使用這種紙了。天下人都稱這種紙為“蔡侯紙”，把公元105年當作蔡倫發(fā)明紙的元年。
據(jù)考證，范曄所著的《后漢書》，多取于東漢官修史書《東觀漢記》。在公元58—75年成書的《東觀漢記》版本中，并沒有提到蔡倫。是公元151年延篤等人奉漢桓帝之命補寫《蔡倫傳》后加進去的，那時距蔡倫逝世不過三十年，因此史學家們認為，作者延篤等人和蔡倫基本上算同一時代的人，其中記述可以相信。
(二)蔡倫其實是改進造紙工藝
現(xiàn)存的《東觀漢記》是〈四庫全書〉里的輯本，是在沒發(fā)明印刷術之前靠手抄寫的，因為年代久遠不知傳抄了多少次，正史敘述有細微差別，一是“蔡倫典上方造意用樹皮……造紙”，二是“蔡倫典上方造紙”?！暗洹笔秦撠熁蛑鞴艿囊馑迹霸煲狻眲t是發(fā)明創(chuàng)造的意思。“造意”一詞是這兩句話的差別，就造成“蔡倫發(fā)明造紙”成為了一樁懸案。
懸案姑且讓其暫時懸起好啦。不管如何說，“蔡侯紙”逐步進入了社會的方方面面。元初元年(公元114年)，蔡倫負責監(jiān)典校訂經(jīng)書，校訂完成后要抄寫副本若干頒發(fā)給各地，這樣就形成了大規(guī)模用紙抄寫儒家經(jīng)典的高潮，逐步使紙本書籍代替竹簡書籍，成為傳播文化最得力的工具。
再回到懸案上來分析，紙到底是不是蔡倫發(fā)明的呢?通過現(xiàn)代考古，可以斷定，紙不是蔡倫發(fā)明的——
1933年夏，考古學家黃文弼在羅布泊漢代遺址內發(fā)現(xiàn)一片西漢紙?！奥橘|，白色，作方塊薄片，四周不完整，”黃文弼如是說。
這到底是不是紙呢?有造紙專家說：關鍵是看其纖維，如果是動物纖維就是絲織品，如果是植物纖維那就是紙。按此標準辨別，黃老專家發(fā)現(xiàn)的就是紙哦，但可惜的是，這張紙作為文物后來在武漢展出時，被日寇飛機炸毀了，因那時正處于抗日戰(zhàn)爭時期。
1957年，考古學家在西安市郊的灞橋古墓里，發(fā)現(xiàn)了灞橋紙。經(jīng)專家論證，這古墓的時間不遲于漢武帝時代。1974年—1975年，經(jīng)有關科研機構測定，灞橋紙的成分為大麻纖維，由此證明是紙無疑了。
爾后，出土了金關紙、中顏紙、馬圈灣紙等等西漢古紙。
現(xiàn)在...
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