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一張表梳理歷史朝代順序
元朝皇帝的后宮佳麗為什么要讓和尚“開紅”？背后有什么原因？
元朝末年，后宮淫亂不堪，元順帝的許多嬪妃時常與和尚奸宿一處，有的剛剛被選進宮中的佳麗，也要先陪和尚睡覺，以至后來出現(xiàn)了一個十分齷齪的、史上聞所未聞的“元朝律法”：凡是元朝的女子到了出嫁的年齡，不論美丑高矮都要先讓和尚睡一下，叫做“開紅”，只有等到和尚開了紅，才可以回家完婚。那么，元順帝的后宮為何如此淫亂不堪?他的后宮佳麗為何要陪和尚睡覺?元朝的出嫁女又為何能讓和尚“開紅”呢?
原來，元代朝廷十分崇信佛教、特別是西藏的密宗佛教。元順帝時以“宮妓”三圣奴、妙樂奴、文殊奴等十六人所表演的著名的《十六天魔舞》，表演的就是密宗佛教的思想內(nèi)容。
據(jù)《元史·哈麻傳》記載，西蕃僧人伽嶙真善演揲兒法，即房中術(shù)，禿魯帖木兒將伽嶙真推薦給元順帝妥歡貼睦爾。元順帝習(xí)而喜之，“乃詔以西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，謂之供養(yǎng)。于是帝日從事于其法，廣取女婦，惟淫戲是樂。又選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前，相與褻狎，甚至男女裸處，……君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止，丑聲穢行，著聞于外?！?/p>
由此可見，當(dāng)時的宮妓在表演歌舞的同時，還要充作君臣和和尚們施行房中術(shù)的工具。據(jù)《元史·星吉傳》記載：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃寵橫甚，數(shù)以事凌轢官府，星吉命掩捕之，得妻女樂十有八人?！?/p>
元朝崇信佛教從開國的時候就已經(jīng)開始了。元世祖忽必烈曾命惡僧楊璉真伽總統(tǒng)江南釋教，他竟然“受人獻美女寶物無算”。更有甚者，當(dāng)時的西番和尚竟敢公開入民宅奸污婦女，“泰定二年，西臺御史李昌言：‘曾經(jīng)平?jīng)龈?、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡(luò)繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，奸污女婦?！?/p>
為什么元朝和尚有如此千夫所指的可惡行徑?這當(dāng)然是元代朝廷崇信宗教，縱容番僧的結(jié)果。在原來宋、金管轄的地區(qū)，都曾產(chǎn)生了大批的僧侶地主。僧道的上層，占有田地出租或役使下級僧道耕作。元朝統(tǒng)一后，僧侶地主更得到進一步的發(fā)展。
元朝以吐著薩迦派的佛教領(lǐng)袖世代為帝師，總領(lǐng)全國的佛教。喇嘛僧人，即所謂“番僧”因而獲有種種特權(quán)。因此，當(dāng)時藏傳佛教在元朝上層社會非常流行，其中就有以性欲為修道之法。元順帝就利用女性為修法伴侶，借助男女“雙修”等性欲行為來達(dá)到修法的目的。
自己享樂不如與眾人同樂。元順帝時常與母舅老的沙及兄弟巴郎太子等眾多男女裸居一室，君臣共睡一床，同蓋一被，使王室成為名副其實的“春宮”。元順帝在宮中聲色犬馬，放浪形骸，更有甚者，還找來西域的和尚，向其學(xué)房中術(shù)“演揲兒”法，通過學(xué)習(xí)加實踐，其床上功夫果然大增。后來他的妹婿又給他介紹了會“雙修法”的和尚，所謂“雙修”，就是性生活時的不同姿勢和身位的練習(xí)。為此，他召入良家女子供自己“實習(xí)”，日日在宮中淫戲作樂。最讓他龍心大悅的是與群臣褻狎，男女裸處一處，君臣不避，光著屁股在一個房間里玩鬧，既不分姓氏級別，也不講尊卑長幼...
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