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布依族山歌的2種形式，各有什么亮點？
要說布依族有什么特色，除了衣飾外，要數(shù)布依族山歌了，那么，你知道布依山歌有什么樣的特色么？下面，就隨小編一起去看看吧！
從布依山歌的結構形式、演唱方式和傳統(tǒng)習慣來看，布依族山歌主要分為小調和大調兩種形式。小調山歌結構簡單、用較低的聲調和較快的速度來唱，分獨唱、對唱、和唱三種格調，女性多用這種唱法。
大調是用很高的嗓音和較慢的速度表達，使相隔較遠的人都能聽到，其尾音較多較長，其演唱形式比較復雜，由1人領唱“頭歌”和“合唱”兩部分組成，曲調變化豐富，旋律奔騰豪放，一般多在比較大和莊重的場合中表現(xiàn)大調唱法。布依族山歌的小調、大調藝術性很強，在長期的生產生活實踐中，形成了“悠揚委婉、穩(wěn)中有變、清新脫俗、以情帶聲、聲情并茂”的藝術風格，增強了山歌的藝術感染力。
望謨縣現(xiàn)有的17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)161個行政村1000余個村民組中，因環(huán)境、方言、民俗的不盡相同，人們對山歌的聲調表達也不一樣。桑郎鎮(zhèn)的山歌聲調是八勒調，打易鎮(zhèn)長田村一帶的聲調是“馬菠蘿”調，地處江邊的油邁瑤族鄉(xiāng)有“沿江小調”的山歌，坎邊鄉(xiāng)則是“尤乖”調和“由阿勒”調的發(fā)源地，再加上復興鎮(zhèn)“小調1”和“小調2”山歌，使望謨縣的布依族山歌音調顯得十分豐富。中央民族歌舞團、貴州省民族歌舞團和音樂學院等專業(yè)文藝團體和專家都曾到望謨來采風，對挖掘的山歌資源進行整理歸類。
布依山歌的歌詞以生產生活知識、歷史知識和天文地理知識為內容，優(yōu)秀的諺語、格言也是布依山歌的表現(xiàn)方式，布依山歌用布依語音唱出，山歌唱詞為5字以上，有曲調婉轉、旋律活潑自由、比喻十分巧妙、字詞押韻和諧的特點，還有熱情開朗，結尾使用假聲唱法和顫音的方式，可用四弦琴和二胡進行伴奏，還可用木葉吹奏出美妙動聽的山歌。布依山歌在曲調、旋律、發(fā)音和唱法上的特點，是布依人思想感情及風格特色的生動體現(xiàn)，反映了布依人對生產生活的熱愛。
逢喜慶節(jié)日，歌聲晝夜不停。2008年6月7日，布依族山歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
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布依族服飾特點，當?shù)貗D女怎么穿？
布依族男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣(或大襟長衣)和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質手鐲、環(huán)、項圈等飾物?；菟?、長順一帶女子穿大襟短衣和長褲，系繡花圍兜，頭裹家織格子布包帕。花溪一帶少女衣褲上飾有“欄干”，系圍腰，戴頭帕，辮子盤壓頭帕上。鎮(zhèn)寧扁擔山一帶的婦女的上裝為大襟短衣，下裝百褶大筒裙，上衣的領口、盤肩、衣袖都鑲有“欄干”(即花邊)，裙料大都是用白底藍花的蠟染布，她們習慣一次套穿幾條裙子，系一條黑色鑲花邊的圍腰帶，婚前頭盤發(fā)辮，戴結花頭巾；婚后則改戴“假殼”，用青布和筍殼做成。在羅甸、望謨等地的布依族婦女，都穿大襟寬袖的短上衣和長褲。晴隆、花溪等地的婦女穿長到膝部的大襟短上衣和長褲，衣襟、領口、褲腳鑲有花邊，系繡有花卉圖案的圍腰，她們頭上大多纏有青色花格頭巾，有的腳上還穿細尖尖而朝上翹的繡花鞋，也有的穿細耳草鞋。
都勻、獨山、安龍等縣部分地區(qū)布依族婦女的服裝和漢族婦女基本相同。布依族婦女喜戴銀手鐲或骨手鐲，戒指、銀簪、項圈等飾品。一些布依族老年婦女仍保留傳統(tǒng)服飾，頭纏籃色包布，身穿青色無領對襟短衣，身大袖寬，衣縫、下角分別鑲繡花邊及滾邊。下身多穿藍黑色百褶長裙，有的系青布圍腰或繡花圍裙，腳穿精美翹鼻子滿繡花鞋，整套服裝集紡織、印染、挑花、刺繡于一體。中年婦女的包頭有的已用白毛巾代替，上衣已改穿有領大襟衣，并在沿左衽前下方鑲嵌兩三道帶色布邊，領前結扣處喜用銀泡紐扣作裝飾，袖口仍保留傳統(tǒng)的古老風格，下身已改穿長褲，腳上滿花鞋變成了半爿型或鞋尖處繡小花，改裝后顯得潔凈淡雅，古樸端莊。未婚女青年服飾大體與中年婦女相似，但喜歡在包頭布末端鑲繡鮮艷花紋圖案，埋露在頭頂上方與護發(fā)頭簪之間。每逢節(jié)日、宴會，婦女喜佩戴各式各樣耳環(huán)、戒指、項圈、發(fā)墜和手鐲等銀飾。
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布依族的傳統(tǒng)文化有哪些？布依族的傳統(tǒng)文化介紹
1.舞蹈
布依族的舞蹈主要有《織布舞》、《糠包舞》、《獅子舞》、《龍舞》、《轉場舞》、《鐃鈸舞》、《花裙舞》、《銅鼓舞》、《銅鼓刷把舞》等，舞蹈動作優(yōu)美動人。它們把布依族生產生活和風俗習慣融為一體，用藝術形式生動地表現(xiàn)了出來。
2.音樂
布依族常用的樂器有嗩吶、月琴、葫蘆琴、竹琴、巴勒、洞簫、短簫、姊妹簫、銅鼓、牛骨胡等。銅鼓是布依族最古老、最具有民族特點的樂器。它全部用青銅鑄成，鼓身鑄有各種花紋圖案。1950年以前，幾乎每寨都有銅鼓，隆重節(jié)慶必敲擊為樂。舉行喪葬、祭祀，則只有摩公才能按照儀式的程序敲擊銅鼓。
3.工藝
布依族工藝美術主要有蠟染、刺繡、織錦、竹編、織染及陶瓷和雕刻等等。蠟染，是中華民族文化藝術寶庫中的珍品。其傳統(tǒng)工藝有靛染、蠟染、楓染和扎染四種，其中以蠟染最為著名?？楀\，亦稱“納錦”，布依語稱“讀桂”。有“羊羔錦”、“魚兒錦”、“人物錦”、“蝴蝶錦”等式樣，圖案為菱形、方形、三角形或回形字穿插組合，各色絲線襯托，花紋精致緊密，瑰麗美觀。素有“土呢子”之稱的布依族土花布，質地優(yōu)良，品種多樣，可制作成服裝、床單、被面、桌布等用品。此外，荔波的涼席、獨山的斗笠、平塘牙舟的陶器等都很有名。各地婦女的刺繡、剪紙技術、銀銅首飾加工以及惠水的楓香印染蠟畫等，亦甚精致。
4.服飾
布依族服飾多為青、藍、白等色。男子在20世紀70年代以前包頭巾、穿對襟短衣或大襟長衫及長褲。老人多著長衫。20世紀70年代后男子服飾與漢裝無異。婦女服飾式樣頗多，鎮(zhèn)寧、關嶺、普定、六盤水一帶目前仍保存布依族較古老的服飾：大襟短衣，領口、盤肩、衣袖和衣腳邊沿，皆用織錦和蠟染各色幾何圖案鑲制；下穿百褶長裙，用白底藍色蠟染花布縫成，佩戴各種銀質首飾。自制的織錦和蠟染是布依族服飾的主要特點。布依族婦女講究頭飾，婚前頭盤發(fā)辮，戴繡花頭巾；婚后須改用竹筍殼作“骨架”的專門飾樣，名曰“更考”，意為成家人。鎮(zhèn)寧、關嶺地區(qū)，姑娘喜攏高髻，形如拱橋，發(fā)上插著長約尺許的銀簪，配上短衣長裙，繡花布鞋，走起路來風韻飄逸。黔西南安龍、興仁一帶婦女喜用白布作頭巾，戴各色繡花圍腰，樸素無華，典雅大方。銀、玉手鐲、發(fā)簪和戒指、項圈等飾品為布依族婦女所喜愛，其樣式別具一格。
5戲曲
貴陽、長順及黔西南冊亨縣等地區(qū)流行布依地戲，多在春節(jié)期間組織演出。獨山、平塘、三都等縣一帶，流行一種在花燈歌舞基礎上吸收廣西彩調藝術發(fā)展而成的花燈劇。布依戲大約始于明末清初，各個戲班的召集人、戲師和演員均為農民。其編排的劇目、演唱的形式，都具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。劇目大多取材于本民族的故事、傳說，如《六月六》、《王山打鳥》、《四接親》、《金貓寶瓢》、《馬邊月》等。也有漢族劇目，如《玉堂春》、《柳蔭記》、《包公案》等。布依戲音樂由本民族的民歌和民間坐唱曲調衍生而來；語言富有寓意性，擅長使用“比”、“興”手法，顯得詼諧、生動、傳神；戲中武打，直接受到武術和木偶戲的...
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布依族的風俗習慣有哪些？布依族的風俗習慣介紹
1.節(jié)日
布依族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，除過大年、端午節(jié)、中秋節(jié)等與漢族相似外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節(jié)日都具有本民族的固有特色。大年節(jié)，據方志記載，布依族“以十一月為歲首”。平塘、荔波一帶至今仍在十一月三十日“過小年”，但大多數(shù)地區(qū)已將年節(jié)并入春節(jié)。二月二，主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安寧，殺雞敬祖，吃兩色（白、黑）糯米飯。云南省的布依族，這個節(jié)日要過三天，進行以祭“老人房”為中心的祭祀活動。六月六，祭田神、土地神和山神，祭畢用雞血沾上各色紙旗，或做成大鳥形分別插在各塊田中。吃新節(jié)，又叫嘗新節(jié)。因各地的谷米成熟有先有后，過節(jié)日期不盡相同。一般在稻谷將成熟時，由家中男子到田中摘來少量谷穗，放在甑中與糯米一同蒸熟后敬祖。漢族節(jié)日流傳到布依族地區(qū)后，發(fā)生了一些變異。
2婚俗
歷史上，各地布依族的婚姻習俗不盡相同。有父母包辦的婚姻，也有完全自主的婚姻。從史書記載看，布依族在明代以前婚姻是自主的。明代以后，由于各民族的頻繁交往和文化的相互交流，特別是以儒家文化為代表的漢文化的影響，布依族的婚姻禮俗才逐漸改變，婚姻締結從自主擇配變成了父母絕對包辦。包辦婚姻導致早婚（俗稱“背帶親”）的產生，即婚姻當事人在幼兒時就由父母訂了婚約，然后在十幾歲時就結婚?；槎Y結束后返回娘家居住，即“不落夫家”。有的則實行“姑舅表婚”，即舅之子娶姑之女，或者相反?；槎Y期間，新郎新娘三天內不得同宿，婚禮第二天，新娘要拜見翁姑及男方親戚?；槎Y第三天早上，新娘挑水或到廚房看一看，其意義類似于漢族的“下廚”。此禮行畢，新娘即啟程回娘家，謂之“回門”。布依族村寨的婚禮，遠近的青年們都可以趕來聽歌唱歌，有的地方唱七八個晝夜。
3.禁忌
大年初一，不開箱柜，不掃地，不梳頭，不曬晾衣服。初一到初三不動土，正月十五不動刀，菜也只能用手扭斷。禁在村前村后埋墳．掃寨時禁外人入村，驅鬼時禁外人進家門。禁已出嫁的姑娘在娘家生小孩。家有產婦，在門口掛紅布和篾帽拒人進家，男子不得進人婦女分娩的房屋。到布依族人家中做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數(shù)。部分布依族分支族人不吃狗肉，一種解釋是狗曾經救過其祖先，另一種解釋是人類以前并無稻谷，是狗從天神的曬谷場帶回稻谷給布依族人，使得布依族成為人類中最早種植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃魚肉，因為相傳布依族最早的母親是龍王的女兒——一條神魚。
三、文化藝術
1.舞蹈
布依族的舞蹈主要有《織布舞》、《糠包舞》、《獅子舞》、《龍舞》、《轉場舞》、《鐃鈸舞》、《花裙舞》、《銅鼓舞》、《銅鼓刷把舞》等，舞蹈動作優(yōu)美動人。它們把布依族生產生活和風俗習慣融為一體，用藝術形式生動地表現(xiàn)了出來。
2.音樂
布依族常用的樂器有嗩吶、月琴、葫蘆琴、竹琴、巴勒、洞簫、短簫、姊...
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布依族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？布依族的傳統(tǒng)節(jié)日簡介
布依族節(jié)日一：查白歌節(jié)
查白歌節(jié)是貴州興義地區(qū)布依族傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年農歷六月二十一日至二十三日。屆時有周圍10多個縣乃至云南、廣西的各族群眾數(shù)萬人參加，規(guī)模可謂盛大。關于節(jié)日的來歷，傳說是古代這里有對青年，男的叫查郎，女的叫白妹，倆人早有愛慕之心。某日，白妹在山上砍柴，險遭猛虎襲擊，查郎射殺老虎，二人確立愛情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌，但威逼利誘皆告失敗，于是害死查郎，搶走白妹。白妹放火燒毀山官宅第，并投火殉情。群眾為紀念他們，把當?shù)卣慕胁榘渍?，把白妹殉情的日子定為?jié)日，把查郎射殺老虎的地方當作歌場。
節(jié)前各家拆洗衣服被帳，掛滿村寨前后，象征白云繚繞，取意干干凈凈，清清白白。節(jié)日里扶老攜幼，成群結隊，趕往查白寨周圍。年輕人不僅盛裝英姿，而且?guī)еㄇ樾盼?，躍躍欲試，盼望得到查郎與白妹那種忠貞不渝的愛情。節(jié)日活動的主要內容是賽歌，白天在歌場賽，晚上到住戶的院里或屋中唱，主人供給“花米飯”(染成五色的糯米飯)和“茶水”(實際上是米酒，布依人習慣以酒代茶待客)。認親訪友，吃湯鍋。傳說湯鍋起源于燉吃查郎射死的老虎，后來是虎骨燉牛肉湯，現(xiàn)在多以山泉水大鍋燉豬肉、狗肉代替。近年來由于商品經濟的發(fā)展，人們在節(jié)日游樂外，還增加了旅游購物的內容?？傊浅伺d而來，滿意而歸，過了今年，又盼來年。
布依族節(jié)日二：布依族的大年辰
辛勞了一年的布依族同胞秋收一過就開始為年節(jié)做準備。到了陰歷臘月底，家家戶戶更是忙著殺豬、熏肉、灌香腸，婦女們烤酒，做糯糧粑粑、米花，給家人縫制新衣＿新手帕。在外地工作的男人和已婚年輕婦女都要趕回家與親人團聚。臘月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麥芽糖等果品在家里"送灶神"，請它向'"玉皇大帝"稟報時。多管人們說些好話，多多賜福與人間。送灶后，人們要準備香、燭等祭神用品，請"先生"寫對子，不僅大門上貼，，連側門、窗戶都要貼上"六畜興旺一等臨于.以示人們對幸福簽好生活的向往和連求此外，不少人家還要在大門上貼上門神，在家里的墻上貼滿各種喜慶的年畫。三十晚上是最熱鬧的日子。布依族從三十到初一是不相互串門的。人們。都在家中燒起一爐熊熊炭火，全家老少圍火而坐。他們先用酒肉等物祭把祖宗天地，然后全家人互相祝福，高高興興地吃團圓飯。大年初一也很有講究、人們都在家里北各式彩燈，、晚八各式各樣的彩燈一齊點燃，掛在大門口，烘托出了一派紅紅火火的節(jié)日氣氛。過了大年初一，人們開始串門拜年，小孩子們須每家拜到，既表承了他們對長輩的尊敬，又可以得到老人們賞給的壓歲鐵布依族人民是能表善舞的民族，每逢年節(jié)，青年男女三三兩兩相約去"趕表"，以歌聲來表達被炸的愛慕，或聚在一起在嗩吶.現(xiàn)身、根荒、姐妹蕭、銅鼓等樂器伴奏聲中跳"打花包"、"銅鼓剛把"等歡快的舞...
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