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滿族八大姓氏排名
在清朝，滿族八大姓氏非常出名，滿清八大姓氏代表滿清王朝八個(gè)顯赫的貴族，在清宮電視劇中，大家熟悉的姓氏之一“鈕祜祿甄嬛”的鈕祜祿，也是地位非常高的一個(gè)氏族，一起來(lái)看看滿族八大姓氏排名以及滿族八大姓氏分別改成了什么漢姓。
滿族八大姓氏
八大姓指的是滿清王朝時(shí)滿族的八個(gè)顯赫的姓氏。分別是佟(佟佳氏)，關(guān)(瓜爾佳氏)，馬(馬佳氏)，索(索綽羅氏)，赫(赫舍里氏)，富(富察氏)，那(那拉氏)，郎(鈕祜祿氏)八姓，俗呼"滿洲八大姓"?，F(xiàn)今俗稱謂八大姓的滿族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的漢字姓。
滿族八大姓氏排名
滿族八大姓氏排名：佟、關(guān)、馬、索、舒、富、那、郎
八、郎、鈕祜祿氏
這是滿族的一個(gè)地名演變而成的姓氏，之前是居住在長(zhǎng)白山附近，是由元代的亦氣烈氏而演變成明朝初期的紐祜祿氏，而當(dāng)時(shí)滿族人對(duì)狼很崇拜。后來(lái)清朝康熙年間，大部分都是冠用漢姓，所以后來(lái)簡(jiǎn)化為郎姓。
七、那、那喇氏
這個(gè)姓氏一般都是滿族的皇后慣用此姓氏，主要是以河名運(yùn)用于姓氏的，在明代的時(shí)候是住在烏拉、輝發(fā)等地方的。順治年間，皇帝遺詔鰲拜以及蘇克蕯哈為朝廷的輔臣，其主要代表人物是屢立大功的大學(xué)士明珠，就是當(dāng)時(shí)的那喇氏后人的后人。
六、傅、富察氏
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富察氏是今遼東地區(qū)滿族中的傅氏，是以地名而立的姓氏，在滿族八大姓氏里面排名第六。金朝時(shí)期，女真與皇室貴族結(jié)成姻緣。后來(lái)都習(xí)慣有漢姓所以演變?yōu)楦敌眨驗(yàn)槟莻€(gè)時(shí)候都是學(xué)校漢族的文化，所以都簡(jiǎn)化了。
五、舒、舒穆祿氏
舒穆祿氏家族和努爾哈赤家族關(guān)系很好，后來(lái)將自己的兒子入贅到努爾哈赤家族做為上門女婿。在輝發(fā)戰(zhàn)役時(shí)奮勇向前，在很多次戰(zhàn)役中立下不少汗馬功勞，被升職為總兵統(tǒng)領(lǐng)。后來(lái)皇太極帶領(lǐng)大軍征討明朝獲得勝利，楊古利在兵戰(zhàn)中屢立大功。殺島幾萬(wàn)人，最后在朝鮮的戰(zhàn)役中因?yàn)橹辛藬橙说穆穹?，死了?；侍珮O十分悲痛，親自去奠前守喪。后來(lái)賜予一座太廟。
四、索、索綽洛氏
索綽洛是一個(gè)地方的地名，后來(lái)氏族分布到各個(gè)區(qū)域，當(dāng)時(shí)的主要代表人物是松果托。家族族譜里面有記載清代末期，曾是居住在長(zhǎng)白山那一帶的人，在康熙年間后來(lái)分配到遼寧東部地區(qū)，開(kāi)始用漢姓，所以最后是索姓，
三、馬，馬佳氏
馬姓氏在現(xiàn)在的遼東地區(qū)，有兩個(gè)不同的血緣漢軍旗人和滿洲旗人，清代中期漢軍旗人投奔到滿族旗人，后來(lái)被列為漢軍八旗之后就進(jìn)入的族譜。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的演變最后在姓氏里面加了一個(gè)佳字，就變成了馬佳氏，血統(tǒng)已經(jīng)混淆，當(dāng)時(shí)的女真人的后代現(xiàn)在已經(jīng)分不清了，當(dāng)時(shí)的代表人物是圖海。
二、關(guān)、瓜爾佳氏
滿族的關(guān)氏是清朝前期的瓜爾佳氏經(jīng)過(guò)歷史演變而來(lái)的一個(gè)姓氏，后來(lái)又改成了漢姓，姓關(guān)，是滿族八大姓氏排名第二名。是當(dāng)時(shí)清朝初期一個(gè)比較顯赫的家族，后來(lái)一直到清代中期改為關(guān)姓，一直運(yùn)用到現(xiàn)在。其實(shí)我們?cè)陔娨暽弦部催^(guò)清朝初期的主要代表人物是鰲拜。
一、佟、佟佳氏
滿族佟姓氏和童姓都是滿族的姓氏，都是同音，但是字不一樣，后來(lái)又因?yàn)闅v史的演變成夾溫姓氏，曾在史...
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傳統(tǒng)的滿族服飾，古代男人為什么也穿旗袍？
滿族的傳統(tǒng)服飾，既體現(xiàn)著北方游牧民族的特色，又兼具漢族服飾的要領(lǐng)，使得滿族的服飾更豐富多樣，富于變化。傳統(tǒng)的滿族服飾色彩多以淡雅的白色、藍(lán)紫色為主，紅、粉、淡黃、黑色也是其服飾的常用色。在傳統(tǒng)上，滿族有尚白的習(xí)俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意。
滿族最具特色的服飾是旗袍。旗袍，滿語(yǔ)稱“衣介”。從古代一直到民國(guó)時(shí)期，旗袍一直都是滿族男女老少一年四季都穿著的服裝，分為單、夾、皮、棉四種，又分男女兩大類。
清初男子旗袍為圓領(lǐng)、大襟、箭袖，四面開(kāi)衩，系扣袢，腰中束帶。四面開(kāi)衩是為了騎射自如。箭袖是為射箭方便，滿語(yǔ)稱“哇哈”，形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”，平日挽起，放下御寒，后來(lái)演變?yōu)榍宄賳T謁見(jiàn)皇上或上司的一種禮節(jié)——“放哇哈”。冬季在棉袍外往往套一件長(zhǎng)到肚臍、四面開(kāi)衩、對(duì)襟的短褂，俗稱馬褂。馬褂，是滿族男子騎馬時(shí)常穿的一種褂子，分紗、單、夾三種，分別由縐紗、綢緞或大絨制成，有大襟、對(duì)襟、琵琶襟等多種形式。滿族人為了騎馬方便，喜歡在旗袍外套或長(zhǎng)袍的外邊套一種身長(zhǎng)至臍、四面開(kāi)禊的短褂，以御風(fēng)寒，稱“長(zhǎng)袍馬褂”。馬褂清初僅限八旗士兵穿著，后來(lái)逐漸盛行于民間。馬褂后常被皇帝用以賞賜有功之臣。被皇帝賞給“黃馬褂”可謂極高的榮譽(yù)。清末，由四開(kāi)衩改為左右兩開(kāi)衩，箭袖多改為平袖。
坎肩也是滿族人常穿的服飾?？布缫喾Q背心、馬甲、披襖、搭護(hù)等。滿語(yǔ)稱窩龍帶?？布缡窃谶M(jìn)關(guān)之后，由于民族融合，受漢族衣著影響的結(jié)果?？布绮⒉皇菨M族原有的服裝，是由漢族的“半臂”演變來(lái)的?？布鐚?shí)為無(wú)袖的馬褂。有領(lǐng)，衣長(zhǎng)及腹，多為兩側(cè)開(kāi)衩，在領(lǐng)、襟等邊緣處飾以各色花紋。有對(duì)襟、大襟、琵琶襟等式樣和棉、皮、夾、紗之分。內(nèi)蒙古的滿族男子多喜琵琶襟式坎肩。其式是將衣襟縫成弧形，即襟從領(lǐng)口至右肩處貼胸而下，但不到底，而又左轉(zhuǎn)至肚臍處，以致下襟缺一小截，其式是為上下馬方便之故。女式坎肩多為對(duì)襟式，對(duì)襟下端多為如意頭式，衣緣多鑲以艷麗花邊。清代該服飾窄小，多穿于旗袍內(nèi)，清末以來(lái)尚寬大，多套于旗袍外。
隨著時(shí)代的發(fā)展，男旗袍已漸棄不用，只有八旗婦女日常所穿的長(zhǎng)袍才與后世的旗袍有著血緣關(guān)系。滿族婦女穿的旗袍，樣式美觀大方，講究裝飾，在旗袍領(lǐng)口、衣襟、袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒，有的還要鑲上18道衣邊才算是美。穿起來(lái)勻稱苗條，婀娜多姿。有一種女士旗袍叫“大挽袖”，把花紋繡在袖里，“挽”出來(lái)更顯得美觀。天寒時(shí)則加馬褂或馬甲于袍外。旗袍的樣式后來(lái)發(fā)生了一些變化，開(kāi)禊從四面改成了兩面;下擺也由寬大改為手鏈;袖口也由窄變肥，又由肥變瘦，使其穿起來(lái)更加合體。民國(guó)你那件，女式旗袍多改為胸襟寬松、腰身微緊、臀部稍寬、下擺略收的式樣。女式旗袍也不斷演變，由寬腰直筒式演變?yōu)榫o身合體的曲線型式樣，使旗袍成為中國(guó)傳統(tǒng)女裝的代表。
其他方面的服飾還有套褲以及肚兜。滿族男女早年流行穿“套褲”。套褲用皮制作，后來(lái)改用布。這種服飾，僅有兩條單腿褲筒，不連接在一起...
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那些你習(xí)以為常的姓氏，很可能是滿族八大姓氏
翻開(kāi)滿族人歷史，原來(lái)滿族人不僅有吃八大碗習(xí)俗，還隱姓埋名有八大姓氏。如果你在滿族人口多的地方看到這些姓氏，表明他們多是滿族女真人后裔，那你知道這八大姓氏分別是什么嗎?下面小編帶你來(lái)看看。
1、佟佳氏
佟佳氏本為地名，后因以為姓。佟佳氏氏族甚繁，支系眾多，為滿洲著姓，各旗滿洲旗分均有分布，另佟養(yǎng)正支隸鑲黃旗漢軍旗分，佟養(yǎng)性、佟養(yǎng)材、佟山、佟養(yǎng)澤支隸正藍(lán)旗漢軍旗分，佟鎮(zhèn)國(guó)、佟標(biāo)、佟釗、佟養(yǎng)謙支隸鑲紅旗漢軍旗分，是愛(ài)新覺(jué)羅氏在18世紀(jì)主要聯(lián)姻對(duì)象，對(duì)佟姓延續(xù)后期在奉天地區(qū)起主要作用，是清朝后族的主要族群，一說(shuō)源于錫伯族，托和爾秦氏。
2、瓜爾佳氏
瓜爾佳氏是女真族加古部落的稱謂，一作瓜爾佳，后訛稱為夾谷氏。而他們就以部落名稱為姓氏，到明朝末期正式稱為瓜爾佳氏。按不同的地區(qū)有蘇完瓜爾佳氏(蘇完尼瓜爾佳氏)、安圖瓜爾佳氏、葉赫瓜爾佳氏、烏喇瓜爾佳氏等分支，入關(guān)后又有鳳城瓜爾佳氏、金州瓜爾佳氏等分支，另外，瓜爾佳氏(關(guān)氏)家族還廣泛分布于東北各地，如本溪、西豐、鐵嶺等。
3、馬佳氏
馬佳氏以地為名。原氏族起源地“嘉里庫(kù)馬佳”。《八旗滿洲氏族通譜》卷七記有：“馬佳，本系地名，因以為氏。其氏族散處于綏芬、馬佳及各地方”。位于今黑龍江牡丹江一帶。該氏族隨軍入關(guān)后少部分為官，大部分經(jīng)商。本氏族起先多為鑲黃旗和正紅旗，入關(guān)后部分分支被封為正黃旗，后改漢字姓“馬”“麻”等。
4、索綽羅氏
索綽羅是地名，今地待考。其族以地為氏，世居輝發(fā)、葉赫、訥殷、烏喇、索綽絡(luò)(今地待考)等地。清代《八旗滿洲氏族通譜》共收錄了索綽絡(luò)氏17支。從整體來(lái)看，滿洲鑲黃旗、正黃旗、正白旗、正紅旗、鑲白旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗，均有索綽絡(luò)氏分布，正白旗包衣、鑲白旗包衣也有索綽絡(luò)氏分布。從旗分來(lái)看，索綽絡(luò)氏主要分布于鑲紅旗(4支)和正白旗(2支又包衣1支)。清朝滅亡后，那拉氏后人大多改為漢姓索。
5、赫舍里氏
赫舍里氏屬于滿洲正黃旗與鑲黃旗，是滿族最古老的姓氏，也是中國(guó)在清朝時(shí)最重要及擁有最大權(quán)力的滿洲人家族之一。赫舍里后裔將此姓氏簡(jiǎn)化為赫姓或何姓，亦有如英斂之的后人以名字中第一個(gè)字為姓的特例，在北京、遼寧、吉林等廣泛地區(qū)有分布，現(xiàn)在漢姓一般以“李”“赫”“或”“何”“舍”出現(xiàn)。
6、富察氏
富察氏又作“傅察”、“富爾察”。見(jiàn)于《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》。女真最古老的姓氏。該族世居沙濟(jì)、葉赫、額宜湖、扎庫(kù)塔、蜚悠城、訥殷、額庫(kù)倫、吉林烏啦、長(zhǎng)白山散居九處。后隨漢習(xí)俗是以改寫富.傅.付。富察氏支系繁多，是滿族中僅次于關(guān)姓的大姓。
7、那拉氏
那拉氏，又譯納喇氏、納蘭氏，滿族人的姓氏之一，是滿族的一個(gè)大氏族，明末海西女真四部的王族姓氏。那拉氏在金朝時(shí)期被漢譯為“納蘭氏”，是女真中的“白號(hào)姓氏”(貴族姓氏)。至明末，那拉氏分為葉赫那拉、哈達(dá)那拉、烏拉那拉、輝發(fā)那拉四大支系，并有所分化。清朝滅亡后，那拉氏后人大多改為漢姓那或南。
8、鈕祜祿氏
鈕祜祿...
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滿清為什么能入主中原？聊聊滿清發(fā)達(dá)史
女真一族的由來(lái)
清太祖“愛(ài)新覺(jué)羅·努爾哈赤”的名字，實(shí)際上是滿洲語(yǔ)的發(fā)音。滿語(yǔ)中“努爾哈赤”這個(gè)名字，在漢語(yǔ)中又是什么意思呢?就是“野豬皮”的意思。
不管您承不承認(rèn)，一代雄才偉略、統(tǒng)一女真各部的英雄努爾哈赤，他就是一張“野豬皮”。
野豬皮不是什么貶義詞，因?yàn)樵诖笈d安嶺的茫茫樹(shù)林中，獵人們眼中最可怕的野獸，第一個(gè)就是野豬，第二個(gè)是熊，第三個(gè)才是東北虎。
取這種連熊和東北虎都害怕的野獸為名，他得有多兇狠呀。關(guān)于女真種族的問(wèn)題，還得從很久很久以前說(shuō)起:根據(jù)《清太祖武皇帝實(shí)錄》記載:在長(zhǎng)白山的東北方向，有一座巍峨雄奇的山峰，叫作布庫(kù)里山。此山古木爭(zhēng)秀，奇石錯(cuò)落，山腳之下，更有一泊澄澈見(jiàn)底的鏡湖，湖面之上波瀾不驚，倒映著朗日流云，湖中水草柔順，游魚自在，一派生機(jī)盎然。
這里的泉水之清澈，味道之甘甜，自然讓人流連忘返。有一天，有三位貌美如花的仙女慕名而來(lái)，準(zhǔn)備在這里游玩一番。
這三位仙女有各自的名字。大姐叫恩庫(kù)倫，二姐叫正庫(kù)倫，三妹叫佛庫(kù)倫。
三位仙女見(jiàn)此泉水如此甘洌，且四周無(wú)人，她們一合計(jì)——脫光了衣服，紛紛跳入泉中，縱情地暢游了起來(lái)。
此時(shí)飛來(lái)一只身披七彩羽毛，頭頂一個(gè)粉紅色肉冠，口里含著一顆赤紅色果實(shí)的小鳥(niǎo)。
看見(jiàn)這只小鳥(niǎo)口中的果實(shí)后，三姐妹中的三妹來(lái)了精神，她對(duì)這個(gè)果實(shí)愛(ài)不釋手，最后，佛庫(kù)倫嘗了個(gè)鮮，把這個(gè)果實(shí)吃了下去。
很快，她驚訝地發(fā)現(xiàn):自己懷孕了。
看見(jiàn)三妹“無(wú)夫先孕”后，恩庫(kù)倫和正庫(kù)倫直接暴走了，她們憤怒地說(shuō)道:“三妹呀，你可急死我們了!你看，如今你稀里糊涂地懷了一個(gè)孩子，這怎么能返回天庭呀?”“三妹啊，你可長(zhǎng)點(diǎn)心吧!”
看著兩位心急火燎的姐姐，佛庫(kù)倫平靜地說(shuō)道:“兩位姐姐莫要著急。這樣吧，你們先回天庭，我留下。然后你們幫我請(qǐng)個(gè)假，隨便找個(gè)理由搪塞一下，等我把這個(gè)孩子生下來(lái)，我再回天庭?！边@倆姐妹一聽(tīng)，只能如此。恩庫(kù)倫和正庫(kù)倫先飛回了天庭，把三妹留了下來(lái)。
要說(shuō)這個(gè)孩子真是難產(chǎn)，光陰似箭，佛庫(kù)倫懷了整整十三個(gè)月，才把這個(gè)孩子生下來(lái)。
等孩子呱呱墜地后，佛庫(kù)倫一看，竟是一個(gè)黑胖的大小子，這小胳膊小腿的，可愛(ài)的不得了。佛庫(kù)倫喜歡得不行了。這個(gè)孩子是神仙之體，生下來(lái)就會(huì)說(shuō)話，沒(méi)過(guò)幾天就會(huì)滿地亂跳。幾個(gè)星期后，他就長(zhǎng)成了七尺之軀，成了一個(gè)英俊瀟灑、孔武有力的男子漢。
看見(jiàn)兒子長(zhǎng)大成人后，佛庫(kù)倫知道分別的時(shí)候到了，她把孩子叫到身邊，親切地對(duì)他說(shuō)道:“孩兒呀，我給你起個(gè)名，你別忘了。從今天起，你就叫布庫(kù)里雍順。”
有名字了，布庫(kù)里雍順高興得不行，他反問(wèn)道:“娘呀，我有名字了，那我姓什么呀?我爹是誰(shuí)呀?”
“這個(gè)......你讓為娘咋說(shuō)呢?這樣吧，你姓愛(ài)新覺(jué)羅吧?！?/p>
“哦，我有姓氏了，我也有名字嘍!從今天起，我就叫愛(ài)新覺(jué)羅·布庫(kù)里雍順?！?/p>
這個(gè)愛(ài)新覺(jué)羅·布庫(kù)里雍順，就是努爾哈赤的老祖宗，愛(ài)新覺(jué)羅家族的第一代當(dāng)家人
在滿語(yǔ)中，“布庫(kù)里雍順”是“英雄”的意思。而滿語(yǔ)中“愛(ài)新覺(jué)羅”要拆開(kāi)解釋，“愛(ài)新”是漢語(yǔ)中的“...
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清太祖努爾哈赤與滿族傳統(tǒng)習(xí)俗的故事
1559年，那時(shí)還是明嘉靖三十八年，在東北的白山黑水之間，一戶人家生了一個(gè)小孩，取名努爾哈赤(1559-1626)，意思是“野豬皮”?？删褪沁@張“野豬皮”，統(tǒng)一女真族，與明朝為敵，為清朝的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)直到今天，滿族仍然有很多的傳統(tǒng)習(xí)俗都跟努爾哈赤有關(guān)。
努爾哈赤年輕時(shí)，家道衰落，他本人曾在明朝遼東總兵李成梁手下當(dāng)差。由于努爾哈赤聰明伶俐，李總兵把他留在自己的帳下做了一名親兵。
有一天，李總兵接到皇上的圣旨，說(shuō)天上紫微星下降人間，東北方向有天子之象，讓他留意有真龍?zhí)熳盂E象的人，一旦發(fā)現(xiàn)可疑之人就立馬緝捕。
接到圣旨后，李總兵雖然很重視，可一直沒(méi)有這方面的線索。這一天，他讓努爾哈赤給他打來(lái)洗腳水，幫他洗腳。閑聊中，李總兵對(duì)努爾哈赤說(shuō)：“我能夠當(dāng)上總兵，因?yàn)槲夷_下有七顆黑痣?！迸瑺柟嗄晟贌o(wú)知，竟然說(shuō)：“我腳下有七顆紅痣。”
李總兵聽(tīng)過(guò)，大吃一驚，卻未動(dòng)聲色?！疤て畦F鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。原來(lái)這個(gè)‘真龍?zhí)熳印褪桥瑺柟?”他很高興地回到臥室，向他的愛(ài)妾梨花說(shuō)了這件事，并且讓手下去準(zhǔn)備囚車，準(zhǔn)備明天一早把努爾哈赤解送京師。
李總兵這個(gè)小妾由于跟努爾哈赤年齡相仿，身世也差不多，就很同情努爾哈赤。這天夜里，她趁李成梁睡熟，悄悄地爬起來(lái)，把這件事情告訴了努爾哈赤。努爾哈赤聽(tīng)后嚇出一身冷汗。他拜別梨花，偷偷地騎上一匹馬，帶著平時(shí)養(yǎng)的大黃狗就逃出去了。
第二天一大早，李總兵親自帶人去抓努爾哈赤卻不見(jiàn)其蹤影，到后院一看，卻發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)妾梨花已用白綾吊死在柳樹(shù)之下。他立馬猜到是怎么回事了，勃然大怒，叫人把梨花解下來(lái)，將她全身脫光，重重打四十大板，然后派人去追趕努爾哈赤。
據(jù)說(shuō)，滿族在每年黃米成熟的時(shí)節(jié)，都會(huì)在門前插柳枝，以示對(duì)救了努爾哈赤的梨花夫人的敬意。不過(guò)祭掃時(shí)必須先滅燈，這是因?yàn)槔婊ǚ蛉怂篮蟪嗌砺泱w，為了避羞，所以熄燈祭掃。從那時(shí)起，門前插柳枝和熄燈祭掃就成了滿族的風(fēng)俗習(xí)慣。
出逃的努爾哈赤跑了一個(gè)晚上，人困馬乏，想下馬休息一下。他剛要下馬，就聽(tīng)到后面追兵趕來(lái)，一拍馬兒，又繼續(xù)向前跑。說(shuō)來(lái)也奇怪，跑了一夜的馬，這時(shí)居然仍如風(fēng)馳電掣一般。后來(lái)，這匹馬為了甩掉追兵竟活活累死了。這匹馬原來(lái)叫大青，努爾哈赤流著淚對(duì)大青說(shuō)，如果將來(lái)得勢(shì)，一定不會(huì)忘記他。后來(lái)努爾哈赤的兒子皇太極繼位后，把國(guó)號(hào)后金改為大清，傳說(shuō)就是為了紀(jì)念這匹馬。
馬累死了，努爾哈赤只能徒步逃走。眼看追兵就在身后，他急中生智，鉆進(jìn)前面的草甸子里。追兵沒(méi)有發(fā)現(xiàn)努爾哈赤的身影，就放火燒草甸。這時(shí)努爾哈赤已經(jīng)精疲力竭，躺在草甸上不知不覺(jué)就睡著了，完全不知自己身處火海。當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己渾身都是濕的。他站起一看：周圍的草都已燒光了，大黃狗也死在自己身旁。他明白了，一定是大黃狗去河邊將身子弄濕，再回到自己身邊，將自己的衣服和周圍的草弄濕，才使自己保住了命。他后來(lái)為了報(bào)答大黃狗的救命之恩，下令滿族的子孫永遠(yuǎn)不許殺狗、吃狗肉，不...
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滿族的傳統(tǒng)文化有哪些？滿族的傳統(tǒng)文化介紹
1.服飾
滿族的服飾，男子自頭頂后半部留發(fā)，束辮垂于腦后，清入關(guān)后，強(qiáng)行在全國(guó)推廣，使之成為清代滿、漢、蒙各族的共同發(fā)式。女子發(fā)式，幼年時(shí)期與男孩一樣，稍長(zhǎng)，在腦后留有一根或兩根辮子，結(jié)婚時(shí)開(kāi)臉上頭，戴鈿子。平時(shí)，在頭頂盤髻，有架子頭、兩把頭等樣式。佩戴耳環(huán)，有一耳三環(huán)的定式。男子的袍褂兩側(cè)開(kāi)叉，腰中束帶便于騎射。其中的“箭袖”（滿語(yǔ)：哇哈）別具特色，是在窄袖口上接一個(gè)半圓形的袖頭，形如馬蹄，俗稱“馬蹄袖”，平時(shí)挽起，冬季打獵或作戰(zhàn)時(shí)放下，覆蓋手背以御寒，后來(lái)成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作。少婦穿寬大的直筒旗袍，天足，著花鞋，有花盆底和船形底等樣式。早期，富人多穿麻布衣服，窮人用狍鹿皮為衣。進(jìn)入遼沈以后，貴族富人穿綢緞，平民則著布衣，服飾也等級(jí)化了。入關(guān)以后，滿漢服裝逐漸趨于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍歷經(jīng)演變，現(xiàn)已成為我國(guó)傳統(tǒng)女裝的代表。
2.飲食
滿族食品也極富特色，歷來(lái)有“滿點(diǎn)漢菜”之說(shuō)。最能代表滿、漢族飲食文化交融的莫過(guò)于“滿漢全席”。其菜肴選料、制作和吃法上都保持著滿族特色，其中山珍如猴頭菌、熊掌、人參、鹿茸等大都是來(lái)自東北地區(qū)。它是滿點(diǎn)與漢菜融合的精品，在清乾隆時(shí)期就已成型，流傳了二百余年，乾隆間《揚(yáng)州畫舫錄》所載，揚(yáng)州地方的“滿漢席”，已有菜點(diǎn)100余道了。日常生活中，滿族民間還有許多風(fēng)味小吃和種類繁多的點(diǎn)心。喜歡吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包），每逢過(guò)節(jié)時(shí)吃“哎吉格餑”（餃子）。每當(dāng)陰歷除夕，晚飯吃滿族獨(dú)有的風(fēng)味食品白煮豬肉，炙豬肉及糕點(diǎn)中至今猶存的“薩其瑪”等。今天中國(guó)北方的餃子、火鍋、酸菜、京味糕點(diǎn)等均與滿族飲食文化有著淵源關(guān)系。
3.騎射
滿族及其先民長(zhǎng)期居住在山林地區(qū)，精于騎射是他們的特技，也在他們的生活習(xí)俗中打下深深的烙印。滿族育兒所用的搖車，直到今天，很多農(nóng)村仍然沿用。兒童初生時(shí)，懸弓箭于門前，象征著他未來(lái)要成為一個(gè)優(yōu)秀的射手。六、七歲時(shí)，即以木制弓箭練習(xí)射鵠，稍長(zhǎng)，就騎馬佩箭馳騁山林。女人執(zhí)鞭不亞于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必備之品，結(jié)婚時(shí)的天地桌上要插上弓和箭。轎車進(jìn)門，新郎要射三支箭。滿族兒歌與民謠中也留下了深深的狩獵生活的痕跡。
4.姓氏
滿族稱姓氏為哈拉，豐富而復(fù)雜，極富民族文化特色。最初，一個(gè)哈拉就是一個(gè)穆昆（家族）。后來(lái)隨著人口繁衍、家族分支與隨任駐防調(diào)往別處，原來(lái)的穆昆又分化出數(shù)個(gè)新穆昆。一般一個(gè)穆昆只有一個(gè)哈拉，但也有數(shù)個(gè)穆昆屬于同一哈拉的情況。歷史記載，滿族姓氏有600多個(gè)，在中國(guó)各民族的姓氏中，僅次于漢族。與其他歷史悠久的民族一樣，滿族姓氏的起源可追溯到遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，但就后來(lái)的發(fā)展看，主要有以居住地為氏和以部族為氏兩種。也有將滿姓漢語(yǔ)音譯的第一個(gè)字作為姓氏的，如佟佳氏簡(jiǎn)稱佟，馬佳氏簡(jiǎn)稱馬，還有圖、德、大、暴、呼、阿、肇、西、布等姓氏，大多數(shù)是將原來(lái)的滿姓，用漢字來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)稱。對(duì)于這種情形，清統(tǒng)治者十...
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滿族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？滿族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹
1.婚姻
滿族舊時(shí)婚姻重視門第，盛行早婚和娶大齡女。這與旗內(nèi)男子當(dāng)兵出征，希望早育子女有關(guān)。貴族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定結(jié)婚對(duì)象，一般旗人也有由族長(zhǎng)指婚的情況。清代宮廷的“選秀”，是為皇帝及親王選妃，一般限定在八旗三品官內(nèi)部遴選。八旗內(nèi)男女年齡到十六、七歲，即可訂婚，男子訂婚與結(jié)婚年齡可能更小一些。婚姻由父母包辦，男方請(qǐng)媒人到女方說(shuō)親，先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句俗話“成不成，三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩禮，豬、酒、柜、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部作為姑娘的財(cái)產(chǎn)。舊時(shí)滿族結(jié)婚過(guò)程較為繁多，有議婚、小定、大定、過(guò)禮、送日子、開(kāi)鎖、送嫁妝、迎娶、坐帳、合巹、分大小，回門和住對(duì)月一整套過(guò)程。結(jié)婚時(shí)，新娘要在洞房炕上坐帳一日，稱為“坐?！薄Ｍ黹g在地上放一桌子，桌上放兩個(gè)酒壺和酒盅，新郎新娘手挽手，繞桌子三圈后飲酒?？簧宵c(diǎn)燃一對(duì)蠟燭，通宵不熄，房外一人或數(shù)人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房窗戶上撒，熱鬧一兩個(gè)小時(shí)后自散。三日后新郎新娘回娘家。
2.禮儀
滿族重視禮節(jié)。過(guò)去少輩對(duì)老輩是三天一小禮，五天一大禮。少輩每隔三天要給長(zhǎng)輩打千請(qǐng)安，隔五天見(jiàn)長(zhǎng)輩得叩頭，打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物狀，女人雙手扶膝下蹲。路上遇見(jiàn)不相識(shí)的長(zhǎng)者，要鞠躬垂手問(wèn)“賽音”（滿語(yǔ)，好的意思）。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長(zhǎng)輩過(guò)去，再上馬趕路。遠(yuǎn)方親友相見(jiàn)，不分男女皆行抱腰接面大禮。
3.節(jié)日
在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展中，滿族先民形成了富于自己民族特點(diǎn)的歲時(shí)文化，如遠(yuǎn)在渤海國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)有了春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)慶習(xí)俗。這些習(xí)俗與其受到漢文化影響有關(guān)，但也具有自己民族的特色，如女真人在端午節(jié)有采艾蒿、吃艾糕、系長(zhǎng)命鎖、射柳祭天等習(xí)俗。清入關(guān)后，滿族的歲時(shí)文化與漢族文化結(jié)合，互相吸收，漸趨一致，其間仍然顯示出滿族歲時(shí)文化的某些特色。如滿族春節(jié)吃餃子、吃薩其瑪，滿族的端午節(jié)不是祭祀屈原而是為了健身祛病等等。滿族歲時(shí)風(fēng)俗，多與漢族相近，但又保持著不少滿族特色。正月十六，北方各地滿族婦女，盛行臥冰與“滾冰”，象征著去除晦氣；正月二十五“添倉(cāng)”，祈求豐年；二月初二“龍?zhí)ь^”祈求風(fēng)調(diào)雨順；三月三“開(kāi)馬絆”；清明節(jié)“祭墓”，上墳插柳；端午節(jié)要外出踏青、擊球、賽秋千等。近年來(lái)，各地滿族多有慶?！邦C金節(jié)”的民俗。
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滿族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？滿族的傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)介
滿族節(jié)日一：頒金節(jié)
是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標(biāo)志著一個(gè)新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動(dòng)，以示紀(jì)念滿族的誕生。但活動(dòng)時(shí)使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”，或稱“誕生日”，或稱“紀(jì)念日”等。
滿族節(jié)日二：上元節(jié)
即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。
滿族節(jié)日三：走百病
滿族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇海Y(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。
滿族節(jié)日四：添倉(cāng)節(jié)
每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。
滿族節(jié)日五：二月二
俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
滿族節(jié)日六：蟲王節(jié)
六月天，易鬧蟲災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過(guò)去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場(chǎng)，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。
滿族節(jié)日七：中元節(jié)
滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場(chǎng)，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。
滿族節(jié)日八：開(kāi)山節(jié)
滿族人民在每年秋季中秋以后，或農(nóng)歷9月中旬（具體時(shí)間不定）為采集草藥獲得豐收而進(jìn)行的祝?；顒?dòng)。在過(guò)去東北滿族村落中每年開(kāi)山節(jié)都要面對(duì)長(zhǎng)白山，進(jìn)行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時(shí)期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。
滿族節(jié)日九：臘八節(jié)
滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
滿族節(jié)日十：小年
滿族過(guò)小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時(shí)家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。
滿族節(jié)日十一：掛旗過(guò)年
滿族分“紅、黃、藍(lán)、白”四旗人。春節(jié)時(shí)，每個(gè)旗的人都分別在門上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開(kāi)端。
滿族節(jié)日十二：吃肉節(jié)
古代滿族人沒(méi)...
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