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入黃溪聞猿原文及翻譯(帶注釋)
《入黃溪聞猿》是由柳宗元所創(chuàng)作的，柳宗元被貶為永州司馬，寫作此詩(shī)時(shí)，在永州貶所已七年之久。詩(shī)人隨永州刺史赴黃溪黃龍祠祈雨，中途聽到猿猴哀鳴，遂有感而作。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《入黃溪聞猿》譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《入黃溪聞猿》原文
唐代：柳宗元
溪路千里曲，哀猿何處鳴。
孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。
《入黃溪聞猿》譯文
黃溪的小路彎彎曲曲千里綿延，不知從哪兒傳來(lái)了猿猴的哀鳴?
孤獨(dú)無(wú)助的臣下早己衫濕淚盡，枉然徒勞發(fā)出凄哀斷腸的悲聲。
《入黃溪聞猿》注釋
黃溪：在今永州境內(nèi)，水出雙牌縣陽(yáng)明山后龍洞，流經(jīng)芝山區(qū)，入祁陽(yáng)縣，至白水入湘江。
孤臣：孤立無(wú)援、憂心國(guó)事的臣下。
虛作：空作，徒作。
斷腸聲：指哀猿悲鳴。
《入黃溪聞猿》賞析
這首詩(shī)首句緊承“題中意”而來(lái)，從“溪略”寫起，使人開篇即進(jìn)入“溪路千里曲”的山間小溪境界。開篇明義，單刀直入，省去許多閑筆?！扒Ю铩睒O言“溪路”之長(zhǎng)，“曲”字極繪“溪路”之形?！扒Ю铩倍帧扒?，可見“溪路”依山就勢(shì)、蜿蜒曲折之態(tài)。次句點(diǎn)題，寫“聞猿”。“哀猿何處鳴?”正是“兩岸猿聲啼不住”，時(shí)斷時(shí)續(xù)，此起彼伏，只聞其聲，不見其形。山勢(shì)之陡峭，森林之莽蒼，“溪路”曲折回旋，山水相連又相隔，盡在不言之中。正因?yàn)椤跋非Ю锴?，故不知“哀猿何處鳴”?！霸场鼻爸弧鞍А弊?，富于感情色彩。詩(shī)人此時(shí)，正處在寂寞、凄愴、哀怨的心境之中，由情及景，故所聞“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”。以上兩句，一從視覺(jué)上寫“溪路”，一從聽覺(jué)上寫“猿鳴”，而“千里曲”與“何處鳴”又互相映襯，“入黃溪”后的情景宛然清晰。
這樣寫，尚屬平常，當(dāng)讀到三四句時(shí)，才使人品出“奇趣”來(lái)。詩(shī)承上，緊扣“聞猿”寫感受。君不聞：“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！睂懙氖枪糯鷿O民舟子的痛苦生活，故聞猿鳴而下淚，倍感其聲凄厲。詩(shī)人理當(dāng)“猿鳴三聲淚滂沱”才是。然而不然，詩(shī)卻說(shuō)：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。”言下之意：孤寂的我早已被貶邊州，申訴無(wú)效，前途無(wú)望;淚已流干，愁腸寸斷;這哀猿聲聲，徒自空嘯，我已經(jīng)沒(méi)有淚可流，沒(méi)有腸可斷了。這看似“反?！钡膶懛ǎ瑓s更深沉地道出了詩(shī)人難以言狀的身世之感和“哀莫大于心死”的極度的惆悵和痛苦。
此詩(shī)頭二句寫景，景為情設(shè);后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必說(shuō)。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣?！?/p>
詩(shī)人聞哀猿長(zhǎng)嘯，不寫“淚沾裳”而說(shuō)“淚已盡”，不寫“腸欲斷”而說(shuō)“腸已斷”，由此帶出一個(gè)擲地有聲的“虛”字來(lái)—— “虛作斷腸聲”。就本應(yīng)“猿鳴三聲淚沾裳”的常理來(lái)說(shuō)，是“反?！?就實(shí)際“孤臣淚已盡”的心境來(lái)說(shuō)，又是“合道”—— 合乎淚盡愈苦之道。所謂“翻出新意”，所謂“奇趣”，正在這“反常合道”之中。詩(shī)人所以“自放山澤間”，原是為了借山水以遣悲懷，然而結(jié)果正如李白所說(shuō)借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。掩卷沉...
查看詳情>>臨終詩(shī)原文及翻譯(帶注釋)
《臨終詩(shī)》是由孔融所創(chuàng)作的，全詩(shī)敘喻錯(cuò)綜。或單敘，或先敘后喻，或連續(xù)用喻，造成筆法參差多變。引事運(yùn)典靈活，或隱括，或變用。而以雙關(guān)、假托、暗示、含蓄等諷刺藝術(shù)手法，揭示曹操篡漢野心。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《臨終詩(shī)》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《臨終詩(shī)》原文
魏晉：孔融
言多令事敗，器漏苦不密。
河潰蟻孔端，山壞由猿穴。
涓涓江漢流，天窗通冥室。
讒邪害公正，浮云翳白日。
靡辭無(wú)忠誠(chéng)，華繁竟不實(shí)。
人有兩三心，安能合為一。
三人成市虎，浸漬解膠漆。
生存多所慮，長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢。
《臨終詩(shī)》譯文
言語(yǔ)多了會(huì)導(dǎo)致事情失敗，容器漏水是由于它不嚴(yán)密。
河堤潰決從螞蟻在堤上筑巢開始，山陵崩壞從猿猴逃散可以看出。
緩緩細(xì)流可匯成長(zhǎng)江、漢水，明亮的天窗可把幽深的暗室照亮。
說(shuō)壞話和不正派會(huì)危害公正，漂浮的云彩能遮蔽住天空的太陽(yáng)。
華麗的言辭不會(huì)有絲毫的誠(chéng)意，外表華麗紛繁不會(huì)有實(shí)際的內(nèi)容。
幾個(gè)人有幾條心，又怎能把它們合在一起。
三個(gè)人謊報(bào)市上有虎，聽者也就信以為真;膠漆長(zhǎng)期浸泡在水里，也會(huì)解脫掉的。
一個(gè)人活在世上，所憂慮的事情實(shí)在太多;只有長(zhǎng)眠不醒，才會(huì)對(duì)萬(wàn)事毫無(wú)知覺(jué)。
《臨終詩(shī)》注釋
臨終詩(shī)：臨終之時(shí)所作的時(shí)，也叫絕命詩(shī)。
言多令事敗：孔融“坐上客常滿，樽中酒不空”，常對(duì)賓客高談闊論，并數(shù)與曹操爭(zhēng)執(zhí)(見《后漢書》本傳)，遂被曹操黨羽郗慮羅織罪名下獄，此即所謂“言多令事敗”也。令，使?！笆聰 保副徊断陋z。
器：用具，這里指容器。苦：苦于。不密：指容器的縫隙處相接不緊密。
河潰：河堤崩潰。蟻孔：螞蟻穴。端：開頭，引申為緣由?！俄n非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰。”《后漢書·陳忠傳》：“輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。”
壞：崩塌，傾倒。
涓(juān)涓：細(xì)水流動(dòng)的樣子。劉向《說(shuō)苑·敬慎》：“涓涓不壅，將成江河?！苯瓭h：長(zhǎng)江和漢水。
天窗：屋頂上用以通風(fēng)、采光的窗。冥室：光線很暗的房間。冥，昏暗。
讒邪：指喜搞讒誹邪行的人。
翳(yì)：遮蔽?！豆旁?shī)十九首》之一：“浮云蔽白日，游子不顧返。”宋玉《九辯》王逸注：“浮云行，則蔽月之光;饞佞進(jìn)，則忠良壅也。”
靡辭：華麗的言辭?！逗鬂h書·孔融傳》載曹操《與孔融書》說(shuō)到孔融與郗慮不和是“群小所構(gòu)”，自稱要破浮華交會(huì)之徒。孔融這里是以路粹誣奏之辭為“靡辭”。
華：同“花”，花多而不結(jié)實(shí)，即華而不實(shí)。竟：終。
兩三心：三心二意，心不齊。此謂人們對(duì)維護(hù)漢室不是忠貞不二。
安能合為一：《易·系辭上》：“二人同心，其利斷金?！贝朔雌湟舛弥?。
三人成市虎：典出于《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》：“夫市中無(wú)虎明矣.然而三人言而成虎?！敝^集市內(nèi)本來(lái)無(wú)虎，由于傳說(shuō)的人多，便令人信以為真。此比喻說(shuō)的人一多，就能使人認(rèn)假為真。
浸漬(zì)：浸泡。解：溶解，分解。膠漆：膠水和油漆。
慮：思慮，憂愁。
長(zhǎng)寢：即長(zhǎng)眠，指死亡。
《臨終詩(shī)》創(chuàng)作背景
孔融原為北海相。建安元年(196年)，青州被袁譚所攻破，城陷出奔。曹操征他...
查看詳情>>送東萊王學(xué)士無(wú)原文及翻譯(帶注釋)
《送東萊王學(xué)士無(wú)》是由陳子昂所創(chuàng)作的，詩(shī)人借寶劍來(lái)寫人：寫王無(wú)競(jìng)的才能，也寫他們之間的友情。好馬需要名將騎，好劍也需要有才能的人才有資格佩帶。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《送東萊王學(xué)士無(wú)》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《送東萊王學(xué)士無(wú)》原文
唐代：陳子昂
寶劍千金買，平生未許人。
懷君萬(wàn)里別，持贈(zèng)結(jié)交親。
孤松宜晚歲，眾木愛芳春。
已矣將何道，無(wú)令白首新。
《送東萊王學(xué)士無(wú)》譯文
這把寶劍異常珍貴價(jià)值千金，多年來(lái)我從未答應(yīng)送給別人。
想到你就要啟程到遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的地方去，把它贈(zèng)送給你以表結(jié)交情深。
峰頂孤松適宜在嚴(yán)寒中生長(zhǎng)，一般草木喜歡在春天里爭(zhēng)勝。
生在當(dāng)今世道還有什么可說(shuō)，你千萬(wàn)別愁添白發(fā)就此消沉。
《送東萊王學(xué)士無(wú)》注釋
東萊(lái)：西漢郡名，治所在今山東掖縣。
學(xué)士：官名，是皇帝身邊的文學(xué)侍從。
無(wú)競(jìng)：王無(wú)競(jìng)，字仲烈，東萊人。性情剛烈耿直，不肯奉迎權(quán)貴，仕途坎坷，屢遭貶謫。
未許人：沒(méi)有答應(yīng)送給別人。未：沒(méi)有。許：應(yīng)允，認(rèn)可，答應(yīng)。
懷君：想念您。懷：想到，想念。君：引申為人的尊稱，相當(dāng)于“您”。
結(jié)交親：結(jié)交親密。
晚歲：一年將盡的時(shí)侯。
芳春：春天，春季。
已矣：算了吧。
將何道：還有什么可說(shuō)的呢?
無(wú)：通毋、勿。
白發(fā)新：新添白發(fā)。
《送東萊王學(xué)士無(wú)》創(chuàng)作背景
武后垂拱二年(公元686年)，同羅、仆固叛亂，王無(wú)競(jìng)與陳子昂隨喬知之北征，出隴坻，經(jīng)張掖河，駐同城(今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗境內(nèi))。此酬別詩(shī)作于陳子昂為摯友王無(wú)競(jìng)送行，以千金寶劍相贈(zèng)之時(shí)。
《送東萊王學(xué)士無(wú)》賞析
寶劍是殺敵的武器，古人把它看作建功立業(yè)的象征。臨別時(shí)詩(shī)人把寶劍送給即將遠(yuǎn)行的友人，表現(xiàn)了對(duì)友人的鼓勵(lì)與期望。詩(shī)的前一二句“寶劍千金買，平生未許人”是一個(gè)襯墊，寫詩(shī)人有一把價(jià)值千金的寶劍，想給它挑選一個(gè)配得上佩帶它的主人，這么多年來(lái)一直沒(méi)有找到個(gè)可以期許的人。詩(shī)人借寶劍來(lái)寫人：寫王無(wú)競(jìng)的才能，也寫他們之間的友情。好馬需要名將騎，好劍也需要有才能的人才有資格佩帶。
三四句“懷君萬(wàn)里別，持贈(zèng)結(jié)交親”，寫友人就要啟程到遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的地方去，詩(shī)人把寶劍贈(zèng)送給友人。聊表惜別之情，為寶劍有幸找到一個(gè)合適的主人。借寶劍的千金之貴，寫出王無(wú)競(jìng)的非凡之才;借平生的無(wú)限珍惜，突出相互之間的友情之深。從側(cè)面贊揚(yáng)了王無(wú)競(jìng)的才志和品格，也表明兩者之間志趣相投的知己。
前四句寫贈(zèng)物，后四句轉(zhuǎn)寫贈(zèng)言。五六兩句“孤松宜晚歲，眾木愛芳春?！笔敲銊?lì)的話，寫一般的花草樹木都喜歡在春天里爭(zhēng)芳斗艷，只有高高山峰的孤松，在一年將盡的冬季，不避風(fēng)刀霜?jiǎng)εc嚴(yán)寒搏斗，更顯出它那頑強(qiáng)的性格和高尚的節(jié)操。孔夫子說(shuō)：“歲寒然后知松柏之后凋也”?！肮滤梢送須q”一句似從此化出，勉勵(lì)友人要像絕頂孤松那樣傲霜斗雪，常綠不凋，在后半生保持頑強(qiáng)性格和高尚情操，不要像一般草木那樣，只能爭(zhēng)艷于春暖時(shí)節(jié)，一遇風(fēng)霜嚴(yán)寒，便枯萎凋謝。
“晚歲”，一年將盡，也暗含著大器晚成的意思，用雙關(guān)的語(yǔ)意鼓勵(lì)對(duì)方。里面也就包含了這樣的意思：不...
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慈姥竹原文及注釋(帶翻譯)
《慈姥竹》是由李白所創(chuàng)作的，在這首詩(shī)里，詩(shī)人沒(méi)有按照一般人對(duì)“慈姥竹”的理解，表現(xiàn)母子之愛，而是從竹的本性著眼，贊頌竹之“貞心”。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《慈姥竹》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《慈姥竹》原文
唐代：李白
野竹攢石生，含煙映江島。
翠色落波深，虛聲帶寒早。
龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好。
不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保。
《慈姥竹》譯文
滿山的竹枝在石縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，把整個(gè)江島輝映得郁郁蔥蔥。
翠綠的竹葉把自己的身影重重疊在碧綠的江水上，秋風(fēng)吹來(lái)，寒意在竹枝的吟唱中繚繞。
我沒(méi)有聽過(guò)龍吟的聲音，但是此竹簫發(fā)出的聲音比笙簫奏出的樂(lè)音會(huì)更美妙。
做人啊，別像蒲草弱柳，一遇秋風(fēng)就枯凋，要像這慈姥竹，迎風(fēng)挺立，虛心貞潔，自強(qiáng)自尊。
《慈姥竹》注釋
慈姥(mǔ)竹：又稱“子母竹”。做簫笛較好竹種。產(chǎn)于安徽當(dāng)涂縣慈姥山而得名。常用以比喻母親的撫愛。
攢：通“鉆”。
虛聲：空谷間的回聲。意為秋風(fēng)吹翠竹，令人過(guò)早地感到了秋天的寒意。
龍吟：竹制笛吹出的聲音，指笛聲，似龍鳴之聲。
鳳曲：指笙簫等細(xì)樂(lè)，美妙動(dòng)聽的樂(lè)曲。
蒲(pú)柳：植物名，又名水楊。秋至而落葉。后用于比喻體弱或低賤。
凋：萎謝。言蒲柳質(zhì)弱，不勝秋風(fēng)而早凋。
貞心：堅(jiān)貞不渝之節(jié)操。
《慈姥竹》賞析
“野竹攢石生，含煙映江島”，運(yùn)用鋪敘手法，描繪出一幅慈姥竹從石縫中鉆出、茂盛竹枝葉繚繞輕煙輝映江島的景致。與序相和，寫盡一時(shí)一地風(fēng)貌、氣概。“攢石生”盡顯慈姥竹充滿生機(jī)，傳達(dá)出慈姥竹堅(jiān)韌不拔的神韻、頑強(qiáng)不屈的生命力。
“翠色落波深，虛聲帶寒早”，為全詩(shī)最精彩之筆，是詠竹詩(shī)中的絕品。錢鐘書先生命之為通感，頗不盡意。同樣李得裕《竹徑》：“日落見林靜，風(fēng)行知谷虛。”同樣是好句，或可稱為體物盡性，人皆有此感只是詩(shī)人能更格物而寫出文字。詩(shī)句中描繪出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更綠、風(fēng)吹竹聲帶來(lái)一片早春寒意的景致，富有無(wú)可言說(shuō)之美?！按渖本鋵懮?，“虛聲”句寫聲。竹色使波色加深，瑟瑟的風(fēng)竹之聲使人似覺(jué)有春寒襲來(lái)。詩(shī)句通過(guò)人的各種感官的感受，從多角度描寫慈姥竹，用以詠竹，頗有新意。
“龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好”，寫慈姥竹制笛吹出的聲音，似龍鳴之聲，比笙簫奏出的“鳳曲”更好。明寫慈姥竹制笛吹出的聲音，似龍鳴般動(dòng)聽，更勝笙簫奏出的“鳳曲”。實(shí)則寫詩(shī)人的感覺(jué)，突出慈姥竹高風(fēng)亮節(jié)的品格，妙趣橫生。
“不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保”借蒲柳與慈姥竹對(duì)比手法，描繪出一幅蒲柳易凋謝、慈姥竹堅(jiān)貞高潔的景致，側(cè)面烘托出慈姥竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，從來(lái)不畏懼來(lái)自曲折惡劣的環(huán)境的折磨，亦是詩(shī)人喻己，托物言志，托慈姥竹“攢石生”的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言詩(shī)人自己剛正不阿、鐵骨錚錚的骨氣。
在這首詩(shī)里，詩(shī)人沒(méi)有按照一般人對(duì)“慈姥竹”的理解，表現(xiàn)母子之愛，而是從竹的本性著眼，贊頌竹之“貞心”。此詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。詩(shī)人在生動(dòng)描寫竹之美的基礎(chǔ)上，結(jié)句...
查看詳情>>胡笳十八拍原文及翻譯(帶注釋)
《胡笳十八拍》是一首中國(guó)古琴名曲，據(jù)傳為蔡文姬作，為中國(guó)古代十大名曲之一。一章為一拍，共十八章，故有此名，反映的主題是“文姬歸漢”。下面一起欣賞這首曲吧!
原文
我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節(jié)義虧。對(duì)殊俗兮非我宜，遭忍辱兮當(dāng)告誰(shuí)?笳一會(huì)兮琴一拍，心憤怨兮無(wú)人知。
戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。云山萬(wàn)重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮揚(yáng)塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。
越漢國(guó)兮入胡城，亡家失身兮不如無(wú)生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯羶?yōu)槲顿馔鞫粑仪?。鼙鼓喧兮從夜達(dá)明，胡風(fēng)浩浩兮暗塞營(yíng)。傷今感晉兮三拍成，銜悲畜恨兮何時(shí)平。
無(wú)日無(wú)夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣合生兮莫過(guò)我最苦。天災(zāi)國(guó)亂兮人無(wú)主，唯我薄命兮沒(méi)戎虜。殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰(shuí)可與語(yǔ)!尋思涉歷兮多艱阻，四拍成兮益凄楚。
雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢青。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。
冰霜?jiǎng)C凜兮身苦寒，饑對(duì)肉酪兮不能餐。夜間隴水兮聲嗚咽，朝見長(zhǎng)城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來(lái)兮欲罷彈。
日暮風(fēng)悲兮邊聲四起，不知愁心兮說(shuō)向誰(shuí)是!原野蕭條兮烽戍萬(wàn)里，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居于此。
為天有眼兮何不見我獨(dú)漂流?為神有靈兮何事處我天南海北頭?我不負(fù)天兮天何配我殊匹?我不負(fù)神兮神何殛我越荒州?制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮心轉(zhuǎn)愁。
天無(wú)涯兮地?zé)o邊，我心愁兮亦復(fù)然。人生倏忽兮如白駒之過(guò)隙，然不得歡樂(lè)兮當(dāng)我之盛年。怨兮欲問(wèn)天，天蒼蒼兮上無(wú)緣。舉頭仰望兮空云煙，九拍懷情兮誰(shuí)與傳?
城頭烽火不曾滅，疆場(chǎng)征戰(zhàn)何時(shí)歇?殺氣朝朝沖塞門，胡風(fēng)夜夜吹邊月。故鄉(xiāng)隔兮音生絕，哭無(wú)聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。
我非食生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當(dāng)埋骨兮長(zhǎng)已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，憋之念之兮生長(zhǎng)邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。
東風(fēng)應(yīng)律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽(yáng)和。羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國(guó)交歡兮罷兵戈。忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。喜得生還兮逢圣君，嗟別稚子兮會(huì)無(wú)因。十有二拍兮哀樂(lè)均，去住兩情兮難具陳。
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮注下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號(hào)兮誰(shuí)得知?與我生死兮逢此時(shí)，愁為子兮日無(wú)光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠(yuǎn)兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調(diào)悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
身歸國(guó)兮兒莫之隨，心懸懸兮長(zhǎng)如饑。四時(shí)萬(wàn)物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無(wú)期，更深夜闌兮夢(mèng)汝來(lái)斯。夢(mèng)中執(zhí)手兮一喜一悲，覺(jué)后痛吾心兮無(wú)休歇時(shí)。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
十五拍兮節(jié)調(diào)促，氣填胸兮誰(shuí)識(shí)曲?處穹廬兮偶殊俗。愿...
查看詳情>>自洛之越原文及注釋(帶翻譯)
《自洛之越》是由孟浩然所創(chuàng)作的，他雖然一生布衣，但心中進(jìn)與退、仕與隱的矛盾一直存在，并且延續(xù)到晚年。但這首詩(shī)卻干凈利落地?cái)P棄塵俗，不論功名，是他特定時(shí)期真實(shí)心情的寫照。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《自洛之越》譯文及鑒賞，我們一起來(lái)看看吧!
《自洛之越》原文
唐代：孟浩然
遑遑三十載，書劍兩無(wú)成。
山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。
扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。
且樂(lè)杯中物，誰(shuí)論世上名。
《自洛之越》注釋
自洛之越：洛，今河南省洛陽(yáng)市。之，往，到。越，今浙江地區(qū)，春秋時(shí)越國(guó)所在地。
遑遑(huáng)：忙碌的樣子。出自《列子》“遑遑爾競(jìng)一時(shí)之虛榮”。
吳越：今江蘇、浙江地區(qū)，是古代吳國(guó)和越國(guó)所在地。
風(fēng)塵：比喻世俗的紛擾。洛京：又稱京洛，指洛陽(yáng)，是唐朝東都。
扁(piān)舟：小舟。
長(zhǎng)揖(yī)：古人拱手為禮稱揖，作揖時(shí)手自上至極下稱長(zhǎng)揖?！伴L(zhǎng)揖謝公卿”是委婉表示自己不屈服于權(quán)貴。
杯中物：指酒。借用陶淵明《責(zé)子詩(shī)》中“且進(jìn)杯中物”句意。
誰(shuí)：何，哪。這里的用法與指人的“誰(shuí)”不同。
論：計(jì)較。
《自洛之越》譯文
棲棲遑遑三十年，文名武功兩個(gè)都沒(méi)有有所成就。
去吳越尋覓山水，厭倦洛陽(yáng)京都滿眼的風(fēng)塵。
乘一葉小舟去泛游鏡湖，向謝靈運(yùn)致敬作個(gè)長(zhǎng)揖。
姑且享受杯中美酒，為什么要計(jì)較世上功名?
《自洛之越》賞析
詩(shī)頭兩句回顧自己的過(guò)去?！板劐厝d”，詩(shī)人此時(shí)四十一歲，自發(fā)蒙讀書到舉成數(shù)為三十載。“書劍兩無(wú)成”，詩(shī)中用以自況，說(shuō)自己三十多年辛辛苦苦地讀書，結(jié)果一事無(wú)成，實(shí)是憤激之語(yǔ)。
“山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”，兩句前后倒裝，每句句中又倒裝。本來(lái)是因?yàn)椤皡捖寰╋L(fēng)塵”，所以“尋吳越山水”。一倒裝，詩(shī)句頓時(shí)勁健，符合格律，富于表現(xiàn)力。一個(gè)“厭”字，形象地表現(xiàn)出詩(shī)人旅居長(zhǎng)安洛陽(yáng)的厭煩心緒。詩(shī)人在長(zhǎng)安是求仕，從他在洛陽(yáng)與公卿的交往看，仍在繼續(xù)謀求出仕。但是，半年多的奔走毫無(wú)結(jié)果，以致詩(shī)人終于厭煩，想到吳越尋山問(wèn)水，洗除胸中的郁悶?！氨庵鄯汉！笔恰吧剿畬窃健甭肪€的具體化。
詩(shī)人乘船從洛陽(yáng)出發(fā)，經(jīng)汴河而入運(yùn)河，經(jīng)運(yùn)河達(dá)于杭州(越中)。詩(shī)人計(jì)劃要游太湖，泛海游永嘉(今浙江溫州)，因此湖海并沒(méi)有敘述過(guò)多。公卿，指達(dá)官顯貴。古代百姓見公卿要行叩拜的大禮，而詩(shī)人告別他們卻用平輩交往的禮節(jié)——長(zhǎng)揖，作個(gè)大揖，表現(xiàn)出詩(shī)人平交王侯的氣概。詩(shī)人“長(zhǎng)揖謝公卿”表現(xiàn)的是他一生為人傲岸。詩(shī)人并不因?yàn)榍笫耸б?，就向公卿搖尾乞憐，因此李白說(shuō)他“高山安可仰，徒此揖清芬”(《贈(zèng)孟浩然》)。
“且樂(lè)杯中物”是借用陶淵明的《責(zé)子詩(shī)》“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物”。末尾兩句暗用張翰的話：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。”(《晉書·文苑·張翰傳》)大意說(shuō)：“我且喝酒樂(lè)我的，管他什么名不名。這也是憤激之辭。詩(shī)人素有強(qiáng)烈的功名心，希望像鴻鵠那樣搏擊長(zhǎng)空，一展宏圖。但是，懷才不遇，不被賞識(shí)，報(bào)國(guó)無(wú)門，只好去游山玩水。
這首詩(shī)詞詩(shī)人原本滿腹牢騷，但表達(dá)時(shí)處處自怨自艾，而流落不偶的遭際卻不...
查看詳情>>折桂令·春情原文和翻譯（帶注釋）
《折桂令·春情》是元代散曲家作家徐再思的一首描寫少女戀情的小令。 此篇連用疊韻，而又婉轉(zhuǎn)流美，兼之妙語(yǔ)連珠，堪稱寫情神品，刻畫相思的詩(shī)文歷代何止萬(wàn)千，然貴在自創(chuàng)新意。后人對(duì)此曲的藝術(shù)創(chuàng)造以及審美評(píng)價(jià)很高。下面一起欣賞這首曲吧!
原文
平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。
身似浮云，心如飛絮，氣若游絲。
空一縷余香在此，盼千金游子何之。
證候來(lái)時(shí)，正是何時(shí)?燈半昏時(shí)，月半明時(shí)。
譯文
生下來(lái)以后還不會(huì)相思，才剛剛懂了什么是相思，卻深受著相思之苦。
身像飄浮的云，心像紛飛的柳絮，氣像一縷縷游絲。
空剩下一絲余香留在此，心上人卻已不知道在哪里去留?
相思病癥候的到來(lái)，最猛烈的時(shí)候是什么時(shí)候?是燈光半昏半暗時(shí)，是月亮半明半亮的時(shí)候。
注釋
①身似浮云：形容身體虛弱，走路暈暈乎乎，搖搖晃晃，像飄浮的云一樣。
②余香：指情人留下的定情物。
③盼千金游子何之：殷勤盼望的情侶到哪里去了。何之，往哪里去了。千金：喻珍貴。千金游子：遠(yuǎn)去的情人是富家子弟。
④證候：即癥候，疾病，此處指相思的痛苦。
鑒賞
題目為“春情”顯然是寫男女的愛慕之意，而全曲描寫一位年輕女子的相思之情，讀來(lái)側(cè)惻動(dòng)人?！捌缴粫?huì)相思”三句，說(shuō)明這位少女尚是初戀。情竇初開，才解相思，正切合“春情”的題目。因?yàn)槭浅醮螄L到愛情的瓊漿，所似一旦不見情人，那相思之倩便無(wú)比深刻和真誠(chéng)。有人說(shuō)愛情是苦味的，“才會(huì)相思，便害相思”，已道出此中三昧。這三句一氣貫注，明白如話，然其中感情的波瀾已顯然可見。于是下面三句便只體地去形容這位患了相思病的少女的種種神情與心態(tài)。作者連用了三個(gè)比喻;“身似浮云”，狀其坐臥不女游移不定的樣子;“心如飛絮”，言其心煩意亂，神志恍惚的心理;“氣若游絲”則刻畫她相思成疾，氣微力弱。少女的癡情與相思的誠(chéng)篤就通過(guò)這三個(gè)句子被形象地表現(xiàn)出來(lái)了?！翱找豢|余香在此”，乃是作者的比喻之詞，形容少女孤凄的處境。著一“空”字，便曲盡她空房獨(dú)守，寂寞冷落的情懷;“一縷余香”四字，若即若離，似實(shí)似虛，暗喻少女的情思飄忽不定而綿綿不絕。至“盼千金游子何之”一句才點(diǎn)破了她愁思的真正原因，原來(lái)她心之所系，魂?duì)繅?mèng)縈的是一位出游在外的高貴男子，少女日夜思念盼望著他。這句與上句對(duì)仗成文，不僅詞句相偶，而且意思也對(duì)應(yīng)，一說(shuō)少女而一說(shuō)游子，一在此而一在彼，然而由于對(duì)偶的工巧與意思的連貫，絲毫不覺(jué)得人工的雕鑿之痕，足可見作者駕馭語(yǔ)言的嫻熟。最后四句是一問(wèn)一答，作為全篇的一個(gè)補(bǔ)筆?！白C候”是醫(yī)家用語(yǔ)，猶言病狀，因?yàn)樯衔难陨倥昧讼嗨疾。时碧幰浴白C候”指她的多愁善感，入骨相思，也與上文“害”字與“氣若游絲”諸句給合。作者設(shè)問(wèn)：什么時(shí)候是少女相思最苦的時(shí)刻?便是夜闌燈昏，月色朦朧之時(shí)。這本是情侶們成雙作對(duì)，歡愛情濃的時(shí)刻，然萬(wàn)對(duì)于煢然一生獨(dú)一身的她來(lái)說(shuō)，憂愁與煩惱卻爬上了眉尖心頭。不可排遣的相思!
這首曲子的脈絡(luò)很清晰，全曲分為四個(gè)層次：首三句說(shuō)少女陷入了不能自拔的相思之病...
查看詳情>>周亞夫軍細(xì)柳原文及注釋(帶翻譯)
講述了周亞夫駐扎細(xì)柳營(yíng)時(shí)，漢文帝劉恒慰問(wèn)軍隊(duì)的事，通過(guò)其他軍隊(duì)和周亞夫軍隊(duì)的對(duì)比，表現(xiàn)周亞夫忠于職守、治軍嚴(yán)明。《周亞夫軍細(xì)柳》的文言文翻譯和鑒賞有哪些?下面是小編收集整理的一些司馬遷《周亞夫軍細(xì)柳》文言文翻譯和鑒賞，歡迎大家前來(lái)閱讀。
原文
文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上;祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門;以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。
上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至!”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。’”居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。
既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪!”稱善者久之。
翻譯
漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上;委派祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門;委派河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④姡v軍細(xì)柳，以防備匈奴侵?jǐn)_。
皇上親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營(yíng)，直接驅(qū)車而入，將軍及其屬下都騎著馬迎接。隨即來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說(shuō)：“皇上將要駕到?！辨?zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令?！边^(guò)了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。在這種情況下皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)。”周亞夫這才傳令打開軍營(yíng)大門。守衛(wèi)營(yíng)門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳?！庇谑腔噬系能囮?duì)也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營(yíng)前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說(shuō)：“穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見?！被噬弦虼硕袆?dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。
出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說(shuō)：“啊!這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過(guò)偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，怎么能夠被侵犯呢!”長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已。
注釋
文帝之后六年：指漢文帝后元六年。文帝，漢高祖劉邦之子劉恒，前180年—前157年在位(前203年-前157年7月6日)。
匈奴：我國(guó)古代北方民族之一。
大：大規(guī)模，大舉。
入邊：侵入邊境。
宗正：掌管皇族事務(wù)的官員。
軍霸上：駐軍霸上。霸上，地名，譯做“灞上”，因地處灞水西岸高原而得名，在今陜西西安東。
祝茲侯：封號(hào)...
查看詳情>>石鐘山記原文（帶注釋）
《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年的夏季，蘇軾送長(zhǎng)子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理?，F(xiàn)在我們就一起來(lái)看下這篇文章吧。
原文
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎?噌吰者，周景王之無(wú)射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”
事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
譯文
《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢!到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢?
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人;山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑...
查看詳情>>芙蓉池作原文及注釋（帶翻譯）
《芙蓉池作》是由曹丕所創(chuàng)作的，詩(shī)中用了主要篇幅描繪園林景物，對(duì)后來(lái)園林詩(shī)和山水詩(shī)也有影響。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《芙蓉池作》鑒賞，希望能幫助到大家!
《芙蓉池作》原文
魏晉：曹丕
乘輦夜行游，逍遙步西園。
雙渠相溉灌，嘉木繞通川。
卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。
驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥翔我前。
丹霞夾明月，華星出云間。
上天垂光采，五色一何鮮。
壽命非松喬，誰(shuí)能得神仙。
遨游快心意，保己終百年。
《芙蓉池作》注釋
芙蓉池：鄴城(今河北臨漳)銅雀園中之一景。銅雀園在鄴城之西，因建有銅雀臺(tái)而得名，為曹操的王家園林。芙蓉，即荷花。
輦(niǎn)：帝王后妃乘坐的車。游：一作“遨”。
溉灌：一作“灌溉”。
嘉木：指茂美的林木。通川：園中水流。此句言樹木沿園中小河之兩岸密植。
卑枝：低垂的樹木枝條。拂：輕輕地掠過(guò)。羽蓋：用羽毛裝飾的車篷。
修：長(zhǎng)。摩：接觸。
驚風(fēng)：車疾馳引起的急風(fēng)。轂(gǔ)：車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接。中有圓孔，用以插軸。此"輪轂"指車輪的軸頭。
丹霞：晚霞，呈紅色。
華星：閃耀著光華的星星。
上天：自天而下。
五色：青、赤、黃、白、黑，古以此為正色。此指彩虹的多種顏色。
一何：多么。
松喬：傳說(shuō)中的兩位仙人赤松子和王子喬。
《芙蓉池作》譯文
入夜出來(lái)時(shí)乘坐轂輦，來(lái)到這西園漫步游玩。
兩條渠水已把園澆遍，美好的樹木圍繞渠邊。
低短的樹枝掃著羽蓋，修長(zhǎng)的樹枝伸向藍(lán)天。
疾風(fēng)從車后推輪飛跑，飛鳥在前面愉快回旋。
紅霞中升起一輪明月，星花點(diǎn)點(diǎn)閃現(xiàn)在云天。
高空垂下美麗的光彩，五光十色有多么新鮮!
我們不是赤松、子喬，誰(shuí)的壽命能比上神仙?
這樣游玩也舒心快意，說(shuō)不定保我活上百年。
《芙蓉池作》創(chuàng)作背景
漢獻(xiàn)帝建安十六年(211)，曹丕為五官中郎將，置官署，為副丞相。天下向慕，賓客如云。當(dāng)時(shí)在曹魏的大本營(yíng)鄴城聚集了一批文士，形成了以他為核心的鄴下文人集團(tuán)。曹丕為領(lǐng)袖人物，曹植為重要成員，“建安七子”多數(shù)參與。閑常之日，他們飲宴游賞，唱和詩(shī)賦。此詩(shī)當(dāng)作于曹丕任五官中郎將時(shí)或以后幾年間。
《芙蓉池作》賞析
首二句點(diǎn)明行游及游池的時(shí)間和地點(diǎn)，寫乘車夜游西園的愉悅心情。一個(gè)“夜”字，突出了詩(shī)人的濃厚游興，也是后文寫景的基點(diǎn)?！板羞b步西園”，又表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)輕松愉快的心情，也正因?yàn)樽鞔隋羞b之游，所以下文所描繪的景物才是那樣賞心悅目，令人陶醉?！拔鲌@”，是芙蓉池的所在，詩(shī)人們經(jīng)常聚會(huì)之處，曹植《公宴》詩(shī)：“公子敬愛客，終夜不知疲，清夜游西園，飛蓋相追隨。”即寫他們?cè)谶@里夜以繼日的歡游情景。
中間十句承接上文，寫行游所見，扣緊“夜行”與“逍遙”，著力描繪芙蓉池優(yōu)美動(dòng)人的夜景?！半p渠相溉灌，嘉木繞通川”，總寫這里的形勢(shì)和環(huán)境的優(yōu)雅。接著以“卑枝”二句具體寫嘉木：茂密蔥蘢的樹木環(huán)渠而生，相互掩映襯托，下者枝葉橫生，遮途塞路，上者遮天蔽日，直達(dá)云表。其后又以“驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥翔我前”來(lái)繼續(xù)寫行游所見和其時(shí)愉悅的感覺(jué)，一切有生命和無(wú)生...
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