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濫竽充數(shù)翻譯及原文加注釋
《濫竽充數(shù)》是小學(xué)教材里一篇重要的文言文，是否還在為學(xué)習(xí)文言文而煩惱，下面小編為大家?guī)砹宋难晕摹稙E竽充數(shù)》全文及翻譯，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。
濫竽充數(shù)譯文
齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王(田地)繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就逃跑了。
濫竽充數(shù)原文
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
濫竽充數(shù)注釋
(1)節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》。這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴格把關(guān)，混子就難混。告訴人們要有真才實學(xué)。濫：失實的。竽：一種古代樂器，即大笙。“濫竽”即不會吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。
(2)齊宣王：戰(zhàn)國時期齊國的國君。姓田，名辟疆。
(3)使：派，讓，指使。
(4)南郭：郭指外城墻，南郭指南城。處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”。
(5)這里是戲稱。請：請求。
(6)說：通“悅”，喜歡。
(7)廩食(lǐn sì)以數(shù)百人：官府供食。廩：糧倉。食：給東西吃。以：同“與”。
(8)以：給。
(9)湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。姓田，名地。
(10)好∶喜歡，愛好。
(11)逃：逃跑。
(12)立：繼承王位。
作者簡介
先秦·韓非《韓非子·內(nèi)儲說上》其作者是韓非子(前280-前233)，戰(zhàn)國末哲學(xué)家，法家的主要代表人物。
戰(zhàn)國晚期韓國人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣?！北阃硕鴷瑢懗隽恕墩f林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。
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濫竽充數(shù)文言文原文及翻譯
從古至今，濫竽充數(shù)這個故事，一直都在告誡提醒著我們，南郭處士的小聰明雖能給他帶來一時的利益，但卻不會護佑他一世，并且可能會遭到更大的反噬。下面是好工具小編為大家整理的《濫竽充數(shù)》文言文原文及翻譯，幫助大家更好地理解這個寓言故事!
濫竽充數(shù)文言文原文
濫竽充數(shù)
韓非 〔先秦〕
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
翻譯
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世之后，齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了。
注釋
1.齊宣王：戰(zhàn)國時期齊國的國君。
2.使：讓。
3.必：一定，必須，總是。
4.南郭：復(fù)姓。
5.處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”。
6.請：請求，要求。
7.為：給，替。
8.說：通“悅”，喜歡。
9.廩：糧食。
10.食：供養(yǎng)。
11.以：用，拿。
12.湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。
13.好：喜歡，喜好。
14.逃：逃跑。
15.立：繼承王位。
16.竽：古代的一種樂器，像如今的笙。
道理和啟示
道理：
這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的騙子，提醒人們只要嚴格把關(guān)，騙子就難行騙。告訴人們要有真才實學(xué)。
啟示：
不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數(shù)，竟然可以得到賞賜，一旦要自己憑真實本領(lǐng)單獨演奏時，南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世，強調(diào)個人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實學(xué)。
作者簡介
韓非(約公元前280年—公元前233年)，戰(zhàn)國時期韓國都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)。
韓非子創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)，被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。
韓非深愛自己的祖國，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而攻打韓國。韓非入秦后陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而致姚賈報復(fù)，遂入獄，后李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經(jīng)要，幫助秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國。
韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”集于一身，是法家思想的集大成者;其將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)他極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
故事拓展
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，...
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