兼愛

兼愛，指同時愛不同的人或事物。春秋、戰(zhàn)國之際，墨子提倡的一種倫理學(xué)說。以下是小編精心整理的兼愛原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

譯文

墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢?墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害?！?/p>

既然如此，那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢?是因不相愛產(chǎn)生的嗎?墨子說：“是因不相愛產(chǎn)生的?！爆F(xiàn)在的諸侯只知道愛自己的國家，不愛別人的國家，所以毫無忌憚地發(fā)動他自己國家的力量，去攻伐別人的國家?，F(xiàn)在的家族宗主只知道愛自己的家族，而不愛別人的家族，因而毫無忌憚地發(fā)動他自己家族的力量，去掠奪別人的家族?，F(xiàn)在的人只知道愛自己，而不愛別人，因而毫無忌憚地運用全身的力量去殘害別人。所以諸侯不相愛，就必然發(fā)生野戰(zhàn);家族宗主不相愛，就必然相互掠奪;人與人不相愛，就必然相互殘害;君與臣不相愛，就必然不相互施惠、效忠;父與子不相愛，就必然不相互慈愛、孝敬;兄與弟不相愛，就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都不相愛，強大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不對。

既已認(rèn)為不相愛不對，那用什么去改變它呢?墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲邸⒔换サ美姆椒ㄈジ淖兯??！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢?墨子說道：“看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。”所以諸侯之間相愛，就不會發(fā)生野戰(zhàn);家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪;人與人之間相愛就不會相互殘害;君臣之間相愛，就會相互施惠、效忠;父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬;兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因為相愛而生產(chǎn)的。所以仁者稱贊它。

然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對!兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事?！蹦诱f道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故。現(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的(好事)。凡是愛別人的人，別人也隨即愛他;有利于別人的人，別人也隨即有利于他;憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他;損害別人的人，別人隨即損害他。實行這種兼愛有什么困難呢?只是由于居上位的人不用它行之于政，士人...