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石鐘山記教案
《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年(1084年)游石鐘山后所寫(xiě)的6篇考察性的游記。以下是小編為大家整理的石鐘山記教案(精選6篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
一、教學(xué)目標(biāo):
1.認(rèn)識(shí)作者反對(duì)臆斷、重視考察的觀(guān)點(diǎn)。
2.了解記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。
二、教學(xué)設(shè)想:
1.結(jié)合語(yǔ)境揣摩詞類(lèi)活用后的具體含義。
2.理清思路,背誦全文。
3.安排二課時(shí)。
三、教學(xué)內(nèi)容與步驟:
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):簡(jiǎn)介作家作品;疏通文意。
(一)預(yù)習(xí)課文、實(shí)詞析疑:
鼓:①樂(lè)器。例。噌吰如鐘鼓絕。②擊鼓;例:一鼓作氣。③彈秦。例:令趙王鼓瑟。④鼓動(dòng)、掀動(dòng)。例:微風(fēng)鼓浪。
是:①是。例:?jiǎn)柦袷呛问?。②正確。例:辨清是非。③這、這樣。例:是說(shuō)也。所在皆是也。
得:①得到、找得。例:得雙石潭上。②能夠。例:因得觀(guān)所謂石鐘者。③收獲。例:此余之所得也。
遺:①遺留;例:先帝之遺德。訪(fǎng)其遺蹤。②遺失、遺棄。例:得遺金一餅。
鳴:①鳥(niǎo)叫。②一切物體發(fā)出聲音。例;雖大風(fēng)浪不能鳴也。
徐:慢慢的。與”疾”相反。
適:往。
固:①鞏固。例:固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。②堅(jiān)決。例:相如固止之。③本來(lái)。例:余固笑而不信也。
莫:①不要。例:莫用眾人之廣議也。②沒(méi)有誰(shuí)。例:莫不響震失色。③通暮(mù)。例:莫夜月明。
磔磔:見(jiàn)注釋。
罅:見(jiàn)注釋。
當(dāng)①對(duì)、向。例:當(dāng)窗理云鬢。②阻擋。例:豺狼當(dāng)?shù)?。③抵?jǐn)场@悍莿⒃ブ菽梢援?dāng)操者。④在。例:有大石當(dāng)中流。
向:①去向。例:聞操已向荊州。②從前、剛才。例:尋向所志。與向之噌吰者相應(yīng)。
斤:①重量單位。②斧頭。例:乃以斧斤考擊而求之。
(二)導(dǎo)入新課。
提問(wèn):這篇就是說(shuō)跟我們剛學(xué)過(guò)的《游褒禪山記》有相同之點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)出主要的。(都有記游的內(nèi)容,都有相當(dāng)多的議論成分,”記”和”議”又都是緊密地結(jié)合在一起的。)
指出:能看出這些相同點(diǎn),說(shuō)明同學(xué)們能夠舉一反三,這是閱讀能力提高的一個(gè)標(biāo)志。這兩篇文章還有一些不同點(diǎn),而且是很大的不同。這一點(diǎn)現(xiàn)在先不討論,但同學(xué)們?cè)谡b讀過(guò)程當(dāng)中要認(rèn)真加以領(lǐng)會(huì)?,F(xiàn)在請(qǐng)看”預(yù)習(xí)提示”的第2段。
提問(wèn):“未能進(jìn)一步從”形“的方面作全面考察”這句話(huà)是對(duì)蘇軾的批評(píng)嗎?(是。)這個(gè)批評(píng)是嚴(yán)了一點(diǎn)?
教師作解釋后,進(jìn)一步指出:人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程,一開(kāi)始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認(rèn)八百年之久,這是很了不起的。
(三)教師示范背誦全文和學(xué)生齊讀全文。
要求學(xué)生在聽(tīng)教師背誦的過(guò)程當(dāng)中給難字注音,并認(rèn)真品味每句話(huà)的語(yǔ)氣。
教師背誦完畢,出示小黑板,再次正音:
蠡(lǐ)枹(fú)鏗(kēng)磔磔(zhézhé)噌吰(chēnghóng)罅(xià)窾坎(kuǎnkǎn)莫(mù)鏜鞳(tāngtà)識(shí)(zhì)無(wú)射(wúyì)
指出哪些通假讀的字(莫、識(shí)),哪個(gè)字是古音異讀(射)。
正音后學(xué)生齊讀全文。
(四)劃分結(jié)構(gòu)的探究主旨。
說(shuō)明:本文說(shuō)的'是石鐘山命名的來(lái)由,文中的敘事因此而發(fā),言論也因...
查看詳情>>石鐘山記原文(帶注釋?zhuān)?/p>
《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫(xiě)于宋神宗元豐七年的夏季,蘇軾送長(zhǎng)子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究,說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”,切忌主觀(guān)臆斷的道理?,F(xiàn)在我們就一起來(lái)看下這篇文章吧。
原文
《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說(shuō)也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也,余尤疑之。石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?
元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰:“汝識(shí)之乎?噌吰者,周景王之無(wú)射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”
事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。
譯文
《水經(jīng)》說(shuō):“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭,微風(fēng)振動(dòng)波浪,水和石頭互相拍打,發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法,人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中,即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響,何況是石頭呢!到了唐代李渤才訪(fǎng)求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石,敲擊它們,聆聽(tīng)它們的聲音,南邊那座山石的聲音重濁而模糊,北邊那座山石的聲音清脆而響亮,鼓槌停止了敲擊,聲音還在傳播,余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法,我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭,到處都這樣,可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名,這是為什么呢?
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去,大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉,我送他到湖口,因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭,在亂石中間選一兩處敲打它,硿硿地發(fā)出聲響,我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著,有千尺之高,好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪,陰森森地想要攻擊人;山上宿巢的老鷹,聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái),在云霄間發(fā)出磔磔聲響;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑...
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石鐘山記原文及翻譯(加注釋?zhuān)?/p>
宋神宗元豐七年(公元1084年)六月,蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(現(xiàn)河南臨汝)團(tuán)練副使時(shí),順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉,途徑湖州,游覽了石鐘山,進(jìn)行實(shí)地考察,為辨明石鐘山命名的由來(lái),寫(xiě)了這篇文章。下面是小編分享的蘇軾文言文石鐘山記原文與譯文。歡迎閱讀參考!
原文
《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉?!贬B元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說(shuō)也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也,余尤疑之。石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?
元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明,獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰:“汝識(shí)之乎?噌吰者,周景王之無(wú)射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”
事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。
譯文
《水經(jīng)》說(shuō):“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里?!贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭,微風(fēng)振動(dòng)波浪,水和石頭互相拍打,發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法,人們常常懷疑它?,F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中,即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響,何況是石頭呢!到了唐代李渤才訪(fǎng)求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石,敲擊它們,聆聽(tīng)它們的聲音,南邊那座山石的聲音重濁而模糊,北邊那座山石的聲音清脆而響亮,鼓槌停止了敲擊,聲音還在傳播,余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法,我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭,到處都這樣,可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名,這是為什么呢?
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去,大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉,我送他到湖口,因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭,在亂石中間選一兩處敲打它,硿硿地發(fā)出聲響,我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著,有千尺之高,好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪,陰森森地想要攻擊人;山上宿巢的老鷹,聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái),在云...
查看詳情>>石鐘山記教案十篇
每個(gè)老師在準(zhǔn)備授課之前都需要制定教案和課件,現(xiàn)在是老師開(kāi)始編寫(xiě)教案和課件的時(shí)候了。學(xué)生的反饋可以幫助教師了解課堂的優(yōu)缺點(diǎn)。那么教案和課件通常包括哪些內(nèi)容呢?在廣泛閱讀中,好工具范文網(wǎng)發(fā)現(xiàn)了一篇非常有價(jià)值的"石鐘山記教案",希望我們的建議能夠給您提供更多思路和方法!
1.掌握“函胡/莫/識(shí)”等通假字;掌握“鼓/是/絕/而/焉”
等常用實(shí)詞和虛詞;
2.掌握“鼓/舟/目/耳”等在句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象;
3.掌握判斷句/定語(yǔ)后置句/賓語(yǔ)前置句和介賓短語(yǔ)后置句;
4.掌握蘇軾和本課的有關(guān)文學(xué)常識(shí);
恰當(dāng)結(jié)合及將情/景/理渾然融合的寫(xiě)法;
6.了解和體會(huì)作者在文中提出的觀(guān)點(diǎn)和主張.
一、導(dǎo)入:俗話(huà)也說(shuō):“眼見(jiàn)為實(shí)”,可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究:他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年,每人發(fā)了一個(gè)杯子,用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等,卻有高有矮,高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn),青少年用矮杯子的人多出用高杯子的,可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究,才能得出正確的結(jié)論,今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。(板書(shū)課題)
蘇軾:字子瞻,號(hào)東坡,四川眉山人 ,北宋著名思想家和文學(xué)家?!叭K”:蘇洵(父)蘇軾 蘇轍(子名與車(chē)有關(guān))“唐宋八大家”:韓愈、王安石、柳宗元 歐陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏。他是中國(guó)文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表,他的一生最能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的人生信條,在政治改革中既不同意新派的么某些做法,也不同意老派的觀(guān)點(diǎn),結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng),與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”。
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文,檢查預(yù)習(xí)情況,掃除生字詞障礙以及停頓。
蠡(lǐ) 枹(fú) 鏗(kēng) 磔磔(zhézhé) 噌吰(chēng hóng) 罅(xià) 窾坎(kuǎn kǎn) 莫(mù) 鏜鞳(tāng tà) 識(shí)(zhì) 無(wú)射(wú yì)
指出哪些通假讀的字(莫、識(shí)),哪個(gè)字是古音異讀(射)。
(二)下列句子中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法是否相同?
(四)指出下列句中的通假字,并加以解釋。
1.聽(tīng)寫(xiě)生字詞.
2.請(qǐng)生朗讀課文,要求聲音宏亮,吐字清楚,斷句正確.
請(qǐng)生齊讀課文,根據(jù)以上分析,理清文章結(jié)構(gòu).
全文分為三部分:
1.《水經(jīng)》是誰(shuí)的作品?是一部什么書(shū)?
答:《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》,是酈道元的作品,他是記載我國(guó)山川地理概貌的游記。
2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的?
3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?
4.作者認(rèn)為李渤的觀(guān)點(diǎn)不對(duì),基本理由是什么?采用了什么方法來(lái)反駁?
答:石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音;這是駁論據(jù)。
5、酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來(lái)陳說(shuō)有何不同?
答:酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名;李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名;蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘...
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