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諫太宗十思疏讀后感
你知道優(yōu)秀的作品讀后感是怎樣的嗎？每個(gè)人讀完作者所寫(xiě)的作品后，都會(huì)有不盡相同的看法。?寫(xiě)讀后感是我總結(jié)自己讀書(shū)體驗(yàn)的好方法，記錄自己的成長(zhǎng)歷程，好工具范文網(wǎng)小編根據(jù)您的需求為您提供了以下相關(guān)信息：“諫太宗十思疏讀后感”。
為今領(lǐng)導(dǎo)者諫
魏征的《諫太宗十思疏》是勸誡唐太宗要廣積德義的，并提出了十思以作為人君的行動(dòng)準(zhǔn)則。這十思卻也不只針對(duì)唐太宗一人，它早已超出了時(shí)間、空間、個(gè)別，給后世的為官者或位尊者以警戒，拿它來(lái)給當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)者上課也是一個(gè)好的教材。
今之領(lǐng)導(dǎo)者想必也苦熬過(guò)當(dāng)初的基層鍛煉，善始者實(shí)繁而既得志，則縱情以傲物。這絕不是指斥大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者，但得志后，心態(tài)情緒不變的人幾乎沒(méi)有。處于更高一級(jí)，則要表現(xiàn)出更高一級(jí)的風(fēng)度、體面：當(dāng)年的阿三如今己是xx長(zhǎng)，處于眾目睽睽之下，外觀舉止當(dāng)然要瀟灑一點(diǎn)才是?？墒沁@一改變的尺度是不容易把握的，且往往做得過(guò)了頭。想換部好點(diǎn)的汽車就買(mǎi)了奔馳，于是一個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)就開(kāi)著奔馳去旅游觀光了。錢(qián)從何來(lái)呢？那微薄的工資是不夠的，那就先從國(guó)庫(kù)里借一點(diǎn)吧。（注：借是有借不還的借，與偷是有區(qū)別的）。欲望之壑是無(wú)法用物質(zhì)追求填滿的，等到東窗事發(fā)后才明白，知足是多么的重要。
而十思的開(kāi)頭就明言要斂欲，斂欲后才能保持謙和沖淡，相反縱欲的后果是不停地汲取國(guó)家養(yǎng)分來(lái)滋養(yǎng)小我，自高自大，盛氣凌人。只斂欲是小行的，關(guān)鍵還在于要加強(qiáng)自我修養(yǎng)今之領(lǐng)導(dǎo)者要認(rèn)識(shí)到自己是人民的公仆，不是養(yǎng)尊處優(yōu)的皇帝，人民欣賞的不是你的外在，而是你的實(shí)際辦事能力。你的架子只會(huì)疏離了大眾，孤立了自己。
只希望今之領(lǐng)導(dǎo)者們?nèi)级小?/p>
××近日，我又重溫了魏征的《諫太宗十思疏》，受益良多，既為作者忠諫和智諫的精神所感動(dòng)，又為文中對(duì)為政之道的哲理性分析所折服，這是一篇警世妙文。魏征已遠(yuǎn)去，但其闡述的一些為政的要義仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，特別是貫穿于勸諫始終的“德”字，如果賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，用來(lái)警戒和指導(dǎo)我們的思想和行為，將有很大的裨益。
德性不僅是修身的基礎(chǔ)，也是政之的基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人除了認(rèn)真遵守法律法規(guī)和貫徹執(zhí)行黨的方針政策外，還必須以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，立德修身為政，如此，我們的人格才會(huì)日臻完美，我們的事業(yè)才能蒸蒸日上。
一要修忠誠(chéng)之德。魏征能夠做到長(zhǎng)期忠諫和苦諫，源于他對(duì)皇帝和國(guó)家的忠誠(chéng)，雖然愚忠不可取，但其精神還是值得稱道的。我們黨員干部要維護(hù)黨的形象，做好黨的工作；用愛(ài)心對(duì)待群眾，多做有益于人民的事情。以執(zhí)著心對(duì)待事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)。
二是要修愛(ài)民之德。古人云：“民為貴，君為輕，社稷次之。
”共產(chǎn)黨執(zhí)政者德的核心理念就是為人民服務(wù)，用人民賦予的權(quán)力全心全意為人民謀福利，用實(shí)實(shí)在在的親民、為民、富民行動(dòng)換取人民的擁護(hù)。
三要修團(tuán)結(jié)之德。我們應(yīng)該把團(tuán)結(jié)看作一種修養(yǎng)、一種境界、一種標(biāo)準(zhǔn)、一種形象、一種文化?！敖哒\(chéng)，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路?！弊龅綀F(tuán)結(jié)...
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諫太宗十思疏課件合集
我們出于你的需要，為你整理了“諫太宗十思疏課件”，不知道你是否會(huì)感興趣但如果喜歡的話請(qǐng)分享給你的朋友吧。老師在開(kāi)學(xué)前需要把教案課件準(zhǔn)備好，每個(gè)人都要計(jì)劃自己的教案課件了。教案是為增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)能力提供的有效途徑。
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2．領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3．掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）
2．翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）
教學(xué)課時(shí)：
三課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：初步熟悉課文，疏通字詞
一．導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二、作者·解題
學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。
三、閱讀課文
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五、布置作業(yè)
完成練習(xí)二——五
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：具體學(xué)習(xí)課文
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè)
1、文言現(xiàn)象
2、完成練習(xí)二——五
3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）
二、分析課文
1、提名朗讀
2、學(xué)生自由朗讀
3、思考練習(xí)一
第一段．開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”比喻說(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思?！钡?..
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與朱元思書(shū)原文及賞析（帶翻譯）
《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。以下是小編整理的魏徵《諫太宗十思疏》文言文翻譯，歡迎閱讀!
諫太宗十思疏原文
臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物;竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎?
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒;將有作，則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧;懼滿溢，則思江海下百川;樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度;憂懈怠，則思慎始而敬終;慮壅蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡;恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞;罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?
諫太宗十思疏賞析
唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正;用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善;生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。
諫太宗十思疏譯文
我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)得高，一定要使它的根穩(wěn)固;想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉;想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹(shù)根不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將會(huì)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無(wú)休止的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也(如同)是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。
(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，沒(méi)有不處在深...
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