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政治強(qiáng)國西夏為何沒有歷史？原來是元朝沒幾個人能讀懂西夏文字
政治強(qiáng)國西夏為何沒有歷史？
有人這樣形容西夏：“它，鷹一樣崛起，又鷹一樣消失?！?/p>
西夏，猶如一顆神秘彗星匆匆而過，不僅黨項人去向成為謎團(tuán)，而且西夏歷史也是一片空白，消失得如此迅速、如此徹底，在世界歷史上極為罕見。在二十四史中，有遼史金史宋史，卻唯獨沒有西夏史。在有著數(shù)千年修史傳統(tǒng)的中國，為何元朝沒有編修西夏史?
西夏，并不是一個可有可無的小國，而是當(dāng)時政治版圖上的重要強(qiáng)國!
公元982年，西夏王朝的奠基人李繼遷叛宋，成為事實上的“獨立王國”，1038年李元昊稱帝建立西夏，到1227年滅亡時，享國祚200余年，比北宋、遼國、金國壽命要長。
西夏最強(qiáng)盛的時候，“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠”，疆域包括今天寧夏、甘肅西北部、青海東北部、內(nèi)蒙古以及陜西北部地區(qū)，地“方二萬余里”。
西夏極度好戰(zhàn)，立國200余年中與周邊國家經(jīng)常打仗：與宋朝重大戰(zhàn)役有15次，與遼國打過2次重大戰(zhàn)爭，與金國大小戰(zhàn)爭約25次，與蒙古重要戰(zhàn)爭至少8次(滅亡前20年)。
西夏常備軍約70余萬，但因為西夏實行的是全民皆兵制度，戰(zhàn)時“凡年六十以下，十五以上皆自備弓矢甲胄以行”，因此專家推算西夏人口在300余萬人。
一個持續(xù)200余年、國土遼闊、戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的國家，怎么也有資格享受單獨立史，為何二十四史中沒有西夏史?
關(guān)于這一問題，流傳最廣的一個傳聞是：成吉思汗之死，與西夏人有關(guān)，蒙古鐵騎為了報復(fù)，將西夏人屠殺一空，元朝建立之后，自然延續(xù)這一仇恨，就沒有給西夏立史。
1227年，成吉思汗率兵圍困西夏都城興慶府，半年之后，城內(nèi)糧盡援絕，西夏末帝李睍只能投降。但就在這時，成吉思汗病危，不久后病逝在六盤山，死前留下三條遺憾：一是指定繼承人窩闊臺，二是命人隱瞞自己的死訊，使西夏貴族前來投降，然后趕盡殺絕，三是提出滅聯(lián)宋滅金的策略。
西夏末帝李睍投降之后，隨行西夏宗族、大臣等全部被處死，但蒙古方面很快將屠殺擴(kuò)大化，在興慶府屠殺了三天三夜，城中百姓被屠一空。不僅興慶府，后來這種屠殺行為很快蔓延到西夏全國。
由于蒙古人將成吉思汗之死，歸咎于西夏人，所以元朝建立之后，就拒絕為西夏人修史，想要徹底毀滅西夏，以慰成吉思汗在天之靈。
但，這一說法有點幼稚，完全抹殺了忽必烈的好大喜功或雄才大略。蒙哥大汗死于釣魚城下，忽必烈最終沒有屠城為之報仇，后來還相對寬容的對待南宋投降(相比于金國);蒙古與金國仇恨更大，兩者之間大戰(zhàn)多次，有著不共戴天之仇。對于宋金，元朝可都編修了《宋史》、《金史》。
其實，元朝不為西夏修史，真正原因在于這三點。
一，蒙古人對黨項人的屠殺，導(dǎo)致大量認(rèn)識西夏文字的貴族死亡，大量官方檔案被毀(蒙古人燒殺搶掠，可不會像蕭何一樣收集檔案)，活著的黨項貴族也只有隱姓埋名，黨項族也因此神秘消失。
二，1227年西夏滅亡，1260年忽必烈即汗位，1271年元朝建立，中國相隔了半個世紀(jì)，蒙古之前對西夏的滅絕政策，導(dǎo)致忽必烈根本找不到了解西夏歷史的...
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元朝屬于中國還是蒙古？原來跟蒙古國半毛錢關(guān)系都沒有
從世界歷史來看，每個國家、每個民族的歷史都是確定的，因為那都是歷史長河的印記，自然鑲刻在國家和民族的烙印之中。所以全世界大部分國家的歷史都是確定的，都是一定的，因此，無論美國、日本、韓國、英國等都是如此。但是這個也有例外，很多時候，因為古代帝國的繼承者不止一個國家，造成了歷史的爭議和不確定性。最典型就是中國，古代的元朝到底是屬于蒙古國歷史，還是中國歷史呢?
本來中國的歷史脈絡(luò)那是很清楚的，古代五千年，幾十個王朝，包括十幾個大一統(tǒng)的王朝，歷史都是很確定的。但是因為近代中國的衰弱，尤其是在二戰(zhàn)后，我國外蒙古地區(qū)的分離，使得我國最大的損失，就是整個歷史的割裂。尤其是在一些北方民族，如匈奴，突厥等歷史的歸屬，發(fā)生了爭議。
甚至中國古代王朝元朝的歷史，現(xiàn)在也成為了爭議。尤其是帶有有色眼鏡的西方歷史專家來說，更是有意的誤導(dǎo)世界，將元朝歷史歸為蒙古國。而且蒙古國自己也將古代的游牧民族作為自己的祖先，將元朝視為蒙古國歷史的重要組成部分，造成歷史的更加混亂。
而且還找出了自己的理由，因為蒙古國繼承成吉思汗，又是蒙古族的國家，所以屬于蒙古國。這更加擾亂世界，那么元朝的歷史到底屬于中國還是蒙古國呢?這一次全說清楚，屬于中國，為何這么說呢?原因主要是三點。
第一，元朝是中國王朝的延續(xù)。
元朝雖然是蒙古人建立的王朝，但是元朝的建立和整個的制度，那是中國王朝的一部分。我們知道元朝不光承認(rèn)自己是秦漢唐宋等王朝的繼承者，而且在管理制度，典章制度上，基本上延續(xù)的都是中國王朝的制度。
包括元朝編撰了遼朝歷史，宋朝歷史，以及金朝歷史，這個舉動也是正統(tǒng)王朝的體現(xiàn)。更加直接的是，元朝的官僚設(shè)置，包括皇帝的封號，謚號等也都是來源于中國歷史文獻(xiàn)，遵循各個王朝的傳統(tǒng)而來的。所以元朝跟清朝一樣，除了建立者這個不同外，都是我國古代王朝的一部分。
第二，蒙古國沒有自己的歷史。
蒙古國其實一直都是一個地廣人稀的地方，建立的時候才70萬人，基本上刀耕火種。而且蒙古國從來沒有歷史文獻(xiàn)記載，其歷史基本上要來中國查。所以元朝除了是蒙古人建立的，整個的歷史沒有一點那是蒙古國記載的。
這從根本上來說，元朝不可能是蒙古國的歷史。更加直接的是，蒙古國只是一個大國博弈的產(chǎn)物，其建立本身就不符合歷史。所以這更加說明，元朝的歷史跟蒙古國半點關(guān)系沒有，而且元朝的版圖大部分都在中國，這一點更加堅定。
第三，主體蒙古人在中國。
從最后一點來說，元朝歷史那是蒙古族人的歷史，可以代表蒙古族。但是全世界1000萬蒙古族，其中600萬以上在中國，而且建立元朝的黃金家族，成吉思汗的后裔，都在我國。
而外蒙古只不過是泛蒙古族，屬于后來加入蒙古的游牧民族，不是正統(tǒng)蒙古族，這一點使得蒙古國連代表蒙古族的權(quán)力都沒有。這更加說明，元朝的歷史跟蒙古國半毛錢關(guān)系都沒有。所以這次都說清楚了，元朝的歷史屬于中國，不屬于蒙古國，不需要再來搶了。
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元朝屬于中國還是蒙古？看看中國與蒙古的包含關(guān)系就知道了
中國人都有著很強(qiáng)的民族認(rèn)同意識，雖然說，我國是一個56個民族聚集而成的統(tǒng)一多民族國家，但對于不同民族的人來說，還是有著區(qū)別的。但這種區(qū)別假如到了國外就完全消除了，在國外，即使不是一個民族的人相見也會格外親切。而中國人作為亞洲所屬的黃種人，中國附近的其他國家的人口在外貌上也與中國有著很大相似之處，這也能使我們在國外那種陌生的環(huán)境下很容易就辨認(rèn)出來。但亞洲卻有著這樣一個民族對中國人可謂是不算親近，即使你們同在異鄉(xiāng)，恐怕相見也會處于零交流的境地，那就是蒙古族人。
眾所周知，元朝是中國古代歷史上第一個少數(shù)民族建立的統(tǒng)一國家。雖然在元朝之前，中原地區(qū)也存在著許多少數(shù)民族政權(quán)，但他們都是不完整的。
而元朝卻在成吉斯汗的帶領(lǐng)下迅速成長并先后奪取了北方的其他少數(shù)民族政權(quán)，甚至于更北部的其他民族部落。在蒙古政權(quán)滅掉了金政權(quán)之后，馬上向中原地區(qū)進(jìn)發(fā)，而位于中原南方的南宋政權(quán)是全世界范圍內(nèi)抵抗蒙古政權(quán)最激烈的國家，不過這也并沒有阻擋蒙古族入侵的步伐。蒙古族最后還是在中原地區(qū)建立了自己的統(tǒng)治，世稱元朝。
蒙古現(xiàn)在依然是我國眾多行政省份中的一個，不過，在世界上還存在著一個國家就是蒙古。我們也習(xí)慣地以內(nèi)外蒙古來稱呼他們。我想在很多中國人民的認(rèn)知中，蒙古族只是我國北方少數(shù)民族中的一個。而日本的一個史學(xué)家白烏庫及血引用了宋代人洪浩所編的《松漠紀(jì)聞》，他憑借這本書提出了一個理論，那就是蒙古族起源于東胡的分支蒙兀室韋，這個說法在后來時也逐漸被證實，中國史學(xué)家也大多沿用這個理論。這本書中所提到的東湖分支蒙兀室韋也就是官方中所說的蒙古人祭祖尋根的地方，這個地方現(xiàn)存于經(jīng)中國蒙古省境內(nèi)，對于幾千年后的今天依然有蹤跡可循。
早在魏晉南北朝時期室韋就已經(jīng)出現(xiàn)，他所指的是在東湖體系下，從鮮卑分離出來的支系部落也就是現(xiàn)在的蒙古族。在最開始出現(xiàn)時活躍于嫩江流域和黑龍江流域最開始的時候被南方人民稱之為契丹，不過經(jīng)過后來史學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，這個契丹族并不是一個民族的稱呼，而是很多民族的人聚集在一起，而被稱之為契丹，同樣蒙古也有可能。但這僅僅也只是我國對蒙古族發(fā)源歷史的推論，而蒙古國的人卻不認(rèn)同中國人的這種說法。蒙古國的人并不認(rèn)為中國所說的祖先室韋是他們最開始的祖先，蒙古國人所認(rèn)定的祖先是匈奴人，這個理論是由蒙古國科學(xué)院是比拉所提出的。
但是匈奴族自古在我國眼里就是一個蠻夷之族，這種游牧民族相當(dāng)于中原的民族來講文化習(xí)俗都很落后，同樣，他們也沒有留下可以供后人參考的歷史文獻(xiàn)，所以，蒙古國的這種說法到現(xiàn)在也未被證實。
這也可能是蒙古國想要證明自己從自古以來就是一個獨立的政權(quán)的理由，但是，據(jù)聯(lián)合國所承認(rèn)的世界名著《蒙古秘史》中提出，蒙古人的祖先是以蒼狼和白鹿為圖騰的兩個部落，他們都是從貝加爾湖北面過來一直延續(xù)到成吉思汗汗這一帶才定居在如今的蒙古地區(qū)。假如這種說法的確被證實的話，那么我國所一直堅定的室韋為發(fā)源地就會被推翻，不過這也并不能動...
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元朝算不算中國歷史？從電視劇拍的數(shù)量就可以看出來了
中國5000歷史，這其中王朝的更替不足為奇，沒有哪一個朝代能不滅的，最長的周朝800多年歷史。
但是這其中有個朝代非常特殊，很多人認(rèn)為它并不是中國歷史，這就是元朝，元朝有不少人認(rèn)為這不是中國歷史的一部分。
我們看過的電視劇中，關(guān)于元朝的少之又少，除了《成吉思汗》、《建元風(fēng)云》等少量幾部外，有關(guān)元朝的電視劇就很少出現(xiàn)，而且這幾部都是描寫元朝初年還是蒙古時期的電視劇，對于忽必烈之后的電視劇就更是難尋，這不經(jīng)讓我們要問到底元朝是不是中國的歷史。
這個問題每個人都有自己看法，有說是也有說不是的，說是的是有理有據(jù)，畢竟元朝在中國統(tǒng)治了上百年，而且還有4大汗國分列亞洲其他地方，這段歷史是無法被抹去的。說不是的也有他的根據(jù)，元朝漢人的地位及其地下，而且元朝皇帝基本沒有幾個會漢語的，元朝是少數(shù)的不漢化的王朝，所以很多人否認(rèn)元朝是中國一部分。
元朝是崛起于北方的少數(shù)民族蒙古族建立的王朝，除了本部皇帝在中原外，在西亞及歐洲還有其他的汗國，他們雖然表面上都尊元朝皇帝為共主，但是基本上和元朝沒有什么密切聯(lián)系，可以說是一個個的國中之國。
但是元朝畢竟是在中國大陸上建立起來的國家，而且北方的蒙古高原也是中國的一部分，包括現(xiàn)在內(nèi)蒙古也是，它在中國統(tǒng)治了上百年，雖然漢人地位在這個王朝是最低的，但我們也不能否認(rèn)這段歷史的存在，他也是中國歷史的組成部分之一，而且目前蒙古族也是中國56個名族的一員，所以元朝還是要算是中國歷史，雖然我們不愿意去回想這段屈辱的歷史。
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為什么元朝很少拍歷史?。靠戳诉@幾個原因你就明白了
為何中國少有改編元朝歷史的作品出現(xiàn)呢?其實，這并不是導(dǎo)演不想拍，而是因為不能拍也拍不出什么好劇來!
以清朝最為導(dǎo)演和編劇所喜愛，比如說曾經(jīng)紅極一時的還珠便是以此為背景，而甄嬛傳這些時間不遠(yuǎn)的熱播劇背景也是大清后宮。
那么，元朝很少被選用電視劇中又是什么原因呢?
首先還是因為心理原因。雖然蒙古族是現(xiàn)代中國的一部分，但是內(nèi)蒙外蒙之間還是存在區(qū)別，外蒙的獨立導(dǎo)致不少人對元朝不起好感，而且元朝的存在是作為一個征服者。
另外，中國雖然是多民族，但漢族還是人數(shù)占多。所以，漢族人主要喜歡看什么類型的作品成為導(dǎo)演選取題材的側(cè)重點，如果選元朝，大部分漢族人并不是很了解，而且留下的印象也不是太好，所以是不能拍的，元朝自然被排除在外。
成吉思汗這部作品算是元朝改編劇的典型代表，可是雖然演員陣容不俗，而且都是演技在線，可惜依舊是引發(fā)不了觀眾的熱情，有了這一先例，后來者自然不會跟著一起犯錯。
元朝不被選入電視劇原型的第二點原因是缺少歷史文獻(xiàn)，拍不出來!我們都知道架空劇也是要基于歷史的。如果編劇自己對元朝都不算太了解，一旦作品中出現(xiàn)了什么和歷史大背的細(xì)節(jié)，自然會遭到網(wǎng)民的抨擊。
因為元朝的統(tǒng)治太短，而且作為歷史首次外族統(tǒng)治，中國漢人對其印象很不好，元朝被滅算是天下共慶，自然也不會有人為其細(xì)細(xì)記載歷史光輝時刻。蒙古人自己文明相對落后，對歷史保存這件事做得也不是很好。
所以，因為缺少文獻(xiàn)，想要構(gòu)成劇本都是一件艱難的事。至于有些人說用文物還原歷史來構(gòu)成劇本，這就超出了編劇的水平，或許這還是歷史專家們需要研究的方向，畢竟，直到現(xiàn)在，元朝大漢的墓依舊是一個謎。
第三點拍不出的原因是技術(shù)層面和資金的問題，首先是資金，元朝的國土十分遼闊，所以很多戰(zhàn)役都是跨越疆土極大，甚至元朝多線作戰(zhàn)，東西戰(zhàn)線之間的距離達(dá)到了半個地球之遠(yuǎn)，這樣大型的戰(zhàn)事，就算技術(shù)跟得上，資金也絕對跟不上。
而眾所周知，元朝是活在馬背上的，他們的發(fā)家也同樣是借助寶馬。可是，如果真的用大量馬匹進(jìn)入拍戲，單單是馬的馴服就是個大難題，導(dǎo)演組還需要教導(dǎo)演員學(xué)會騎馬，這可不是一件容易事。
第四點原因卻是歷史原因是不能拍的原因。在元朝時期可是不乏荒唐事，首先是統(tǒng)治者對番僧的放縱，當(dāng)時皇宮妃子在進(jìn)獻(xiàn)皇帝前先要供番僧享用，這樣的糊涂行為自然是不能拍。而統(tǒng)治者對待漢族和其他民族都是以欺壓的態(tài)度。
所以這類作品播出后對于民族關(guān)系的融洽有極大危害。并且元朝歷史上不乏屠城的殘酷行為，這種場面自然是過于暴力，如果播出后反而被封殺，這部劇拍的可就虧大了。
最后一點原因是這個朝代實在是沒什么好寫的，不過百年歷史，相比于其他朝代，他沒有足夠漢化，拍不出什么好東西!也沒有什么值得一道的歷史，一直是鼓吹武而看不起文，這種朝代后世人想要將其改編也實在是寫不出什么有趣的作品。
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元朝歷史為什么很少？這四個因素很關(guān)鍵
元朝(1271年建立—1368年滅亡)，總共存在了九十八年，是蒙古族建立的王朝，定都大都(北京)，傳五世十一帝。元朝當(dāng)時統(tǒng)治區(qū)域從亞洲延至歐洲，成為一個橫跨歐亞大陸的超級帝國，帝國的建立，促進(jìn)了歐亞大陸之間的影響，開拓了人們的視野。不過既然元朝那么強(qiáng)大，為什么我們對元朝的歷史總是輕描淡寫呢?
公元前1206年，成吉思汗鐵木真統(tǒng)一漠北建立了蒙古帝國，因為蒙古帝國區(qū)域非常大，所以蒙古人采取了分治的方法把帝國分為了好幾個汗國，分別是(元帝國，吐蕃宗教國，察合臺汗國，窉察闊臺汗國，欽察汗國，伊爾汗國)，公元前1271成吉思汗將原來西夏、金帝國、宋帝國、大瀝帝國和蒙古合并為一個帝國，國號為“大元”。
之所以我們對元朝的歷史總是輕描淡寫，原因無非是以下幾點。
原因一：漢族人地位最低
元朝統(tǒng)治者在統(tǒng)治期間將自己境內(nèi)的子民全部分為四種等級。第一當(dāng)然是蒙古人，第二是色目人(中亞人)，第三是漢人(當(dāng)時中國北方的人)，第四是南人(中國南方的人)，在當(dāng)時的土地上，我們漢人的地位是最低的。
原因二：統(tǒng)治者沒有統(tǒng)一思想
國家代表的是什么?文化傳承和人民的歸屬感，在中國歷史上秦朝曾作為第一個真正的霸主統(tǒng)治著中國，在統(tǒng)治期間，秦朝統(tǒng)一文字度量衡等文化，使得各地的人們有了天下的概念，而元朝統(tǒng)治者沒有這種覺悟，在統(tǒng)治中國的一百年時間里，他們始終將自己當(dāng)作上等人，從沒宣示過自己的主權(quán)，導(dǎo)致現(xiàn)在很多人知道劉漢、李唐、趙宋、朱明和愛新覺羅清，沒人知道元朝統(tǒng)治者的皇族叫孛兒只斤家族，一個不會統(tǒng)治的皇族，注定在中國這塊土地上扎的下根。
原因三：元朝不懂得民族融合
漢化是非常厲害的表現(xiàn)，滿族曾經(jīng)那么牛，最后不仍舊被我們漢化了么，元朝統(tǒng)治者在統(tǒng)治期間，從來不會思考民族文化融合情況，他們始終認(rèn)為自己是的民族是最強(qiáng)大的，漢族文化不可取，正是因為他們這種對漢族漠不關(guān)心的態(tài)度，使得他們始終很難融入到漢族百姓的生活中，在元朝退出中國的時候，正如他們當(dāng)初來的時候一樣，赤裸裸了，赤裸裸去。
原因四：元朝名不順言不正
元朝不是中國土生土長的，而是外來的“侵略者”他們就像高原刮過來的風(fēng)，像高空中俯沖下來的鷹，對于百姓而言，他們不知道元朝這些人從哪來的，也不知道他們最后將會去哪里，對于百姓而言沒有相同的文化屬性，再加上蒙古始終是不停地四處征伐，沒有好好的治理，名不正言不順，而且在明朝的時候，蒙古人和漢人還是對立的矛盾，明英宗的時候，蒙古人甚至反撲打到了北京城。所以明朝雖然也承認(rèn)元朝是中華民族歷史上的一個朝代，但是對元朝確實不怎么感冒，自然后世對他的描述非常少。
后來元朝又對一些沒有征服的鄰邦進(jìn)行著大規(guī)模的征伐，正是因為元朝不斷的發(fā)起戰(zhàn)爭和對內(nèi)不能有效的統(tǒng)治，導(dǎo)致民不聊生，內(nèi)亂頻起，實在是沒有多少功績，漢人經(jīng)過不斷的反抗，終于把元朝統(tǒng)治者逐出華夏大地，蒙古人再回到蒙古故地后，元帝國也滅亡了。
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元朝歷史為什么很少？因為文化不通沒有多少人愿意研究元朝歷史
元朝是由蒙古族人建立，是中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的大統(tǒng)一王朝。元朝從1271年建立到1368年元順帝北遷漠北建立北元為止，一共存在98年。
元朝從忽必烈定國號元開始?xì)v時只98年，時間短，加上戰(zhàn)爭多，是元朝文獻(xiàn)記載少的主要原因。
元朝文學(xué)以元曲與小說為主，對于史學(xué)研究也十分興盛。相對的元朝的詩詞成就較少，內(nèi)容比較貧乏，但是文以虞集為長，詩以劉因為著。傳統(tǒng)的詩詞雖然也產(chǎn)生了一些優(yōu)秀或較好的作品，但整個說來，成就不高。而戲曲出現(xiàn)了偉大作家和許多優(yōu)秀或比較優(yōu)秀的作品，在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)。
元朝的一半歷史是對外征戰(zhàn)，另一半歷史是平叛內(nèi)亂。中國兩個由少數(shù)民族建立的王朝一個是元朝一個是清朝，而相比于清朝元朝的歷史顯然少的可憐。最主要的原因是文化，清朝接受儒家文化，清朝的每一位皇帝都要熟悉儒家文化，并且以仁政治國。而元朝就野蠻許多，它把漢人列為最低等的民族，對漢人不斷的壓迫殘害。這導(dǎo)致各地漢人不斷造反，而一個國家有了內(nèi)亂就很難長久了。
有很多人很為這段歷史驕傲認(rèn)為是中國最輝煌的一段歷史，這也得到了很多歷史學(xué)者的支持，因為元朝的建立者是孛兒只斤家族，而孛兒只斤家族是起源于今天內(nèi)蒙古呼倫貝爾，起源于內(nèi)蒙古的家族建立的朝代當(dāng)然是中國的歷史了。而另一部分人則認(rèn)為元朝不算是中國的歷史，主要是因為孛兒只斤家族雖然起源于內(nèi)蒙古，但是它的大部分成員是出生在外蒙古的，因此元朝不能算是中國的歷史。而且在元朝統(tǒng)治時期對漢人也是非常殘酷，所以沒有必要為這段歷史驕傲，而且現(xiàn)在外蒙古獨立元朝根本就不能算是中國的歷史。
而元朝歷史少的最主要原因就是存在時間短，寫歷史的時間少。而且漢化程度低，也就沒有多少人愿意研究元朝歷史。
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元朝打日本為什么失敗？元朝當(dāng)年如果占領(lǐng)了日本歷史將被改寫
元朝是由我國蒙古族建立的大一統(tǒng)王朝，它的前身是成吉思汗建立的大蒙古國。它的國土面積比現(xiàn)在的俄羅斯和中國的國土面積綁一塊兒還要大。
元朝通過戰(zhàn)爭，不斷地擴(kuò)張領(lǐng)土、聚斂財富，鮮為人知的是，它還曾經(jīng)兩次東征日本，這又是怎么回事兒呢?
在滅亡南宋之后，高麗也向元朝臣服，日本成為當(dāng)時忽必烈下一個要征服的國家。當(dāng)時的日本正處于鐮倉幕府時代，鐮倉幕府將天皇的權(quán)力架空，源氏家族的直系子弟全部死于暗殺，與其聯(lián)姻的北條家迅速攫取權(quán)力。
1274年10月，元軍軍從高麗合浦出發(fā)，開始東征。元軍剛剛登陸日本，就順利占領(lǐng)了對馬、一歧兩島，不久，元軍還占領(lǐng)了博多灣等要地。面對元朝軍隊，日本武士難以抵抗，簡直就是待宰的羔羊。此時的元軍由于孤軍深入，將士們都疲憊不堪，后勤輜重難以得到有效的補(bǔ)充。
此時，元軍副元帥劉復(fù)亨中箭墜馬，統(tǒng)帥忻都做出了錯誤的判斷。他認(rèn)為元軍傷亡較大，繼續(xù)進(jìn)攻就會遭到日軍的埋伏。因此，他命令元軍在博多大肆劫掠，然后火燒博多。在這之后，元軍返回駐地。就在當(dāng)晚，臺風(fēng)來襲，一時風(fēng)雨大作，元軍的戰(zhàn)船大多被毀壞，還有的則被日軍當(dāng)做戰(zhàn)利品繳獲了。忻都不得不率領(lǐng)元軍撤退。
令人感到可笑的是，日本人在發(fā)現(xiàn)元軍撤退之后，高興地哭了起來。前一晚，他們還在為自己的處境哀嘆，對于元軍撤退的原因，他們更是摸不著頭腦，便稱是天皇的庇佑。
1281年5月，忽必烈命令元軍第二次東征日本。日本吸取了第一次被元軍打敗的教訓(xùn)，進(jìn)行有力地阻擊，另外在夜晚用小船偷襲元軍船只。這導(dǎo)致元軍始終無法成功登陸，還不時遭到日軍的騷擾。元軍的船只大多被毀壞，糧食也基本上快吃光了。
更令人害怕的事情發(fā)生了!元軍發(fā)現(xiàn)水上盤旋其像龍一樣的水柱，海水散發(fā)出硫黃氣。從來沒有見過這等恐怖現(xiàn)象的元軍軍心渙散，根本沒有進(jìn)攻的膽量。8月1日夜，突然臺風(fēng)大作，元軍的戰(zhàn)船都被破壞，沉入海底，許多元軍士兵被溺死，尸體堆積如丘陵。
事后，殘存的元軍推舉張百戶任主帥，打算造船逃回國內(nèi)，但被日軍攻殺，大多戰(zhàn)死，兩萬多人被日軍俘虜。這一次東征比第一次失敗得更慘烈。
對于元軍的失敗，有人說是戰(zhàn)船的緣故，也有人說是元軍沒有做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。在兩次東征日本潰敗之后，忽必烈依然想要發(fā)動第三次東征。
但此時的元朝忙著鎮(zhèn)壓江南的起義軍，實在沒有多余的兵力投放到日本戰(zhàn)場。第三次東征日本的計劃暫時擱淺，直到1294年忽必烈駕崩，元朝東征日本的計劃徹底終止。
假如元朝當(dāng)年占領(lǐng)了日本，必將對后世產(chǎn)生重大影響，那么，如今的世界該是什么樣兒呢?
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元朝最后一位皇帝是誰？看看歷史上真實的他是什么樣的
元順帝在位35年，占據(jù)了元朝歷史的三分之一，作為亡國之君，他并不是我們想象的那樣，是傀儡花瓶或者昏庸無能，任人擺布。
延祐七年(1320年)，元朝作為全國統(tǒng)一政權(quán)的最后一位皇帝——元順帝孛兒只斤·妥歡帖木兒出生。妥歡帖木兒出生時正值元仁宗駕崩之年，此后幾年內(nèi)，皇位更迭頻繁、內(nèi)亂不斷。至順元年(1330年)七月，妥歡帖木兒被元文宗流放到高麗大青島，加以軟禁，次年將其流放到廣西靜江。至順?biāo)哪?1333年)六月，妥歡帖木兒在上都即位，是為元順帝，改年號“元統(tǒng)”。
元順帝名叫孛兒只斤·妥懽帖睦爾，蒙古語意為“鐵鍋”，雖然名字聽起來還有錚錚鐵骨的味道，但其本人顯然早已不再有草原驕子的威風(fēng)了。拋開元順帝生不逢時的客觀因素不談，僅從他治國安邦的能力來看，他的確是庸碌無能的。
元順帝當(dāng)政時期，黃河水患頻發(fā)，黃河周邊地區(qū)受災(zāi)嚴(yán)重，這一代又是中國的糧食主產(chǎn)區(qū)，所以黃河水患必須治理。元順帝下令右丞相脫脫治理水患，古代生產(chǎn)技術(shù)低下，只能靠人力、畜力來做工程了，于是先后有上百萬人被征調(diào)到黃河治理水患，但是國家撥下來的錢糧卻又被蒙古族的管理者貪污了很多，以至于治理黃河的上百萬勞工卻吃少穿，只能拿瓦片兒盛飯吃。吃不飽，沒力氣干活，干不動活還要被教訓(xùn)，這讓本就生活艱難的漢族百姓更是看不清活路。于是白蓮教的韓山童和劉福通等人利用人們的這一心理發(fā)動起義，成立紅巾軍推翻元朝的統(tǒng)治，結(jié)果一呼百應(yīng)，瞬間激發(fā)了元朝各地漢族人的不滿情緒，各地農(nóng)民紛紛揭竿起義，元末農(nóng)民大起義爆發(fā)了。
縱情于聲色的元順帝，渾然不知此時的元帝國大廈已搖搖欲墜。由于濫發(fā)貨幣，導(dǎo)致通貨膨脹，加之天災(zāi)不斷，農(nóng)民的生活是苦不堪言，走投無路的農(nóng)民，紛紛拿起武器，組成起義軍。一時之間，各地的農(nóng)民起義軍成烽火燎原之勢，一步步吞噬著元帝國龐大的身軀。最終，朱元璋的大軍兵臨大都，此時的元帝國是回天無力。在明軍的猛烈進(jìn)攻下，元軍的抵抗防線被攻破，元順帝在一隊護(hù)衛(wèi)的護(hù)送下，向著自己先輩生活過崛起的的蒙古草原退去。
退到蒙古草原的元順帝，很不適應(yīng)這里的條件，相對于呆了幾十年的大都，這是個陌生的地方，這里的一切都不能和大都相比。宮殿換成了汗帳，真是故國不堪回首月明中。在蒙古草原只生活了兩年，元順帝就病逝了，死前對大都是念念不忘。
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元朝最后一位皇帝是誰？他如何一步步將元朝推向歷史的深淵
孛兒只斤·妥懽帖睦爾(蒙古語意為鐵鍋)，元朝第十一位皇帝，蒙古帝國第十五位大汗。延祐七年(1320年)四月十七日生于察合臺汗國境內(nèi)，天歷二年(1329年)元明宗繼位后回到元朝，不久后元文宗毒死了元明宗，將妥懽帖睦爾流放到高麗大青島與廣西靜江(今桂林)。元文宗、元寧宗相繼駕崩后，妥懽帖睦爾被太后卜答失里下令迎回，至順?biāo)哪?1333年)六月初八即位于上都。
他在位期間扳倒權(quán)臣伯顏而親政，親政初期，他勤于政事，任用脫脫等人，采取了一系列改革措施，以挽救元朝的統(tǒng)治危機(jī)，史稱“至正新政”，包括頒行法典《至正條格》，以完善法制;頒布舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政;下令舉薦逸隱之士，以選拔人才。但未能從根本上解決積弊已久的社會問題。
至正中葉以后，順帝逐漸怠政，并寵信佞臣哈麻。宣政院使哈麻及其妹夫禿魯帖木兒引進(jìn)藏傳佛教密宗于順帝，他們推薦了印度和尚及吐蕃喇嘛僧伽璘真等人，又引入了老的沙(順帝母舅)、八郎(順帝之弟)等10人，稱為“十倚納”，教順帝“演揲兒法”。所謂演揲兒即漢語“大喜樂”之意，“大喜樂”又名雙修法，即男女雙修氣功。這些人倚高麗姬妾為耳目，專門刺探貴族家的命婦，或民間良家婦女，帶到宮中，供順帝修煉“大喜樂”時享用。順帝等人在一間名為“些郎兀該”(漢語“所有的事無礙”，據(jù)記載該“秘密法堂”就建在宣文閣旁)的室內(nèi)“男女裸居，或君臣共被”，在上都更是建穆清閣，數(shù)百間房屋里充斥著女人，都用來修“大喜樂”的?；侍訍坶嘧R理達(dá)臘原本對此深惡痛絕，但在順帝的影響下也沉湎此道了。史載：“君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止，丑聲穢行，著聞于外，雖市井之人亦惡聞”。時任宣政院判官的張昱作詩譏諷道：“似將慧日破愚昏，白日如常下釣軒。男女傾城求受戒，法中秘密不能言”。
順帝與“十倚納”在修煉“大喜樂”時，帽帶金玉佛，手執(zhí)數(shù)珠，讓宮女十六人首垂發(fā)數(shù)辮，戴象牙冠，身披纓絡(luò)大紅綃金長短裙襖，云裙合袖，天衣綬帶鞋襪，唱“金字經(jīng)”，舞“燕兒舞”，稱之為“十六天魔舞”。又有美女百人，亦皆纓絡(luò)，各執(zhí)樂器，其中一人執(zhí)鈴奏樂，又宮女十一人練捶髻勒帕常服，或用唐巾窄衫，所奏樂器用龍笛、頭管、小管、箏、琵琶、笙、胡琴、響板、拍板，讓宦官長安不花作為領(lǐng)班。每遇宮中贊佛，則按舞奏樂。奇皇后曾勸順帝遠(yuǎn)離十六天魔，順帝生氣地說：“古今只我一人耶?”竟然兩個月不理奇皇后。順帝所酷愛的十六天魔舞甚至傳入宮外，張士誠之弟張士信也是“天魔舞”的愛好者。
至正十一年(1351年)爆發(fā)了元末農(nóng)民起義。后期逐漸怠政，沉湎享樂，元廷內(nèi)斗不斷，外部民變迭起，無法有效地控制政局。至正二十八年(1368年)閏七月，明軍進(jìn)攻大都，妥懽帖睦爾出逃，蒙古退出中原，元朝對全國的統(tǒng)治結(jié)束。
至正三十年(1370年)四月二十八日，妥懽帖睦爾駕崩于應(yīng)昌，享年五十一歲。廟號惠宗，蒙古汗號為“烏哈噶圖汗”。明太祖朱元璋以其“知順天命，退避而去”，給予了“順帝”的尊號。民...
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