孫思邈,中國歷史朝代順序表

瘟疫，一個歷史悠久的詞匯，簡單到不能在簡單的詞匯，但它的名字一經提及，就會讓人產生無限的恐慌與畏懼。每當瘟疫到來，就像是地獄里的死神來到了人間，持著那明晃晃的鐮刀，在人們毫無防備之下，悄悄地將人類的靈魂收割而走。

在華夏大地生活的勞苦民眾，幾乎在每一個時代都會遭遇瘟疫的光顧，由于歷來醫(yī)學發(fā)育緩慢，致使每一次瘟疫的到來，都是以尸橫遍野、生靈涂炭的結局收場。

早在周朝時便有了關于瘟疫的文獻記載。周文王姬昌的第四子周公旦所著的《周禮·天官·冢宰》就有這樣一段文字記載，“疾醫(yī)掌養(yǎng)萬民之疾病，四時皆有癘疾?！边@無疑表明了當時的瘟疫已經到了非常嚴重的時刻，即使有當時專業(yè)的疾醫(yī)醫(yī)治，可一年四季仍然都在發(fā)生。姜子牙世孫呂不韋撰寫的《呂氏春秋·季春紀》也記載了一段當時疫情嚴峻的文字，“季春行夏令，則民多疾疫?！薄饵S帝內經》的《素問·刺法論》一篇中指出：“五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似……正氣存內，邪不可干，避其毒氣?！边€有《素問·本能病》篇中也記載：“厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵廢。風生，民病皆肢節(jié)痛、頭目痛，伏熱內煩，咽喉干引飲?！北砻髁藴匾呔哂袀魅拘浴⒘餍行?、表現(xiàn)相似，發(fā)病與氣候變換有著密不可分的關聯(lián)等特點，并且認為，只要正氣存內，就能避開被傳染的風險。

至三國后，曹植的《說疫氣》更是描繪出了當時疫情下慘絕人寰的恐怖場景，其文中這樣描述“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪?；蛞詾橐哒?，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳!若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也?！边@也印證了東漢醫(yī)學家張仲景《傷寒雜病論序》里的敘述的，“余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七?！卑ńò财咦又坏耐豸釉凇镀甙г姟分幸灿涊d著，“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還?！粗硭捞?，何能兩相完?’驅馬棄之去，不忍聽此言……”雖然在《后漢書·獻帝紀》中只是簡單的說是是歲大疫，但也無法溟滅這段令人聞風喪膽的夢魘般。當然，死亡者大都是一些貧困潦倒、食不果腹的下等民眾，至于那些豪門貴族與擺朝弄權的官宦達人們，深府大院的三餐美食促使他們幾乎不缺乏任何營養(yǎng)地攝入，巧妙的用自身強健的免疫力抵隔住了這場瘟疫的侵襲。

曹丕在《與吳質書》中哀嘆道：“昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪!”疫情連年，民不聊生，即使是士大夫們也未能幸免。曹丕這句凄涼的話語，讓人對著名文學大家‘建安七子’的命運悲痛不已，七子中的徐干、陳琳、應玚、劉楨也在這一場浩蕩的瘟疫下一時俱逝。從漢桓帝劉到至漢獻帝劉協(xié)的七十余年中，就發(fā)生了流行性疫病十七次之多。可見當時三國疫情的趨勢是何等凄慘，這無疑是歷史的一...