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一張表梳理歷史朝代順序
談?wù)剼v史上那些著名的大瘟疫
瘟疫，一個(gè)歷史悠久的詞匯，簡(jiǎn)單到不能在簡(jiǎn)單的詞匯，但它的名字一經(jīng)提及，就會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)限的恐慌與畏懼。每當(dāng)瘟疫到來(lái)，就像是地獄里的死神來(lái)到了人間，持著那明晃晃的鐮刀，在人們毫無(wú)防備之下，悄悄地將人類的靈魂收割而走。
在華夏大地生活的勞苦民眾，幾乎在每一個(gè)時(shí)代都會(huì)遭遇瘟疫的光顧，由于歷來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)育緩慢，致使每一次瘟疫的到來(lái)，都是以尸橫遍野、生靈涂炭的結(jié)局收?qǐng)觥?/p>
早在周朝時(shí)便有了關(guān)于瘟疫的文獻(xiàn)記載。周文王姬昌的第四子周公旦所著的《周禮·天官·冢宰》就有這樣一段文字記載，“疾醫(yī)掌養(yǎng)萬(wàn)民之疾病，四時(shí)皆有癘疾。”這無(wú)疑表明了當(dāng)時(shí)的瘟疫已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的時(shí)刻，即使有當(dāng)時(shí)專業(yè)的疾醫(yī)醫(yī)治，可一年四季仍然都在發(fā)生。姜子牙世孫呂不韋撰寫的《呂氏春秋·季春紀(jì)》也記載了一段當(dāng)時(shí)疫情嚴(yán)峻的文字，“季春行夏令，則民多疾疫?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)·刺法論》一篇中指出：“五疫之至，皆向染易，無(wú)問(wèn)大小，病狀相似……正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣?！边€有《素問(wèn)·本能病》篇中也記載：“厥陰不退位，即大風(fēng)早舉，時(shí)雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵廢。風(fēng)生，民病皆肢節(jié)痛、頭目痛，伏熱內(nèi)煩，咽喉干引飲。”表明了溫疫具有傳染性、流行性、表現(xiàn)相似，發(fā)病與氣候變換有著密不可分的關(guān)聯(lián)等特點(diǎn)，并且認(rèn)為，只要正氣存內(nèi)，就能避開(kāi)被傳染的風(fēng)險(xiǎn)。
至三國(guó)后，曹植的《說(shuō)疫氣》更是描繪出了當(dāng)時(shí)疫情下慘絕人寰的恐怖場(chǎng)景，其文中這樣描述“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪。或以為疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳!若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也?！边@也印證了東漢醫(yī)學(xué)家張仲景《傷寒雜病論序》里的敘述的，“余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七?！卑ńò财咦又坏耐豸釉凇镀甙г?shī)》中也記載著，“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還?！粗硭捞?，何能兩相完?’驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言……”雖然在《后漢書·獻(xiàn)帝紀(jì)》中只是簡(jiǎn)單的說(shuō)是是歲大疫，但也無(wú)法溟滅這段令人聞風(fēng)喪膽的夢(mèng)魘般。當(dāng)然，死亡者大都是一些貧困潦倒、食不果腹的下等民眾，至于那些豪門貴族與擺朝弄權(quán)的官宦達(dá)人們，深府大院的三餐美食促使他們幾乎不缺乏任何營(yíng)養(yǎng)地?cái)z入，巧妙的用自身強(qiáng)健的免疫力抵隔住了這場(chǎng)瘟疫的侵襲。
曹丕在《與吳質(zhì)書》中哀嘆道：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪!”疫情連年，民不聊生，即使是士大夫們也未能幸免。曹丕這句凄涼的話語(yǔ)，讓人對(duì)著名文學(xué)大家‘建安七子’的命運(yùn)悲痛不已，七子中的徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨也在這一場(chǎng)浩蕩的瘟疫下一時(shí)俱逝。從漢桓帝劉到至漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的七十余年中，就發(fā)生了流行性疫病十七次之多?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)三國(guó)疫情的趨勢(shì)是何等凄慘，這無(wú)疑是歷史的一...
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