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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上真實的商紂王是怎樣的 和大家印象中的正好相反
如果商紂王知道后世是這樣評價他的一生，恐怕氣的要從墓中翻身而起，再攪華夏大地一個翻天覆地不可。
有人會跳出來說，你憑什么給商紂王平反?幾千年前的事兒，你說的就是真相了?我說了當然不算，畢竟我也不會穿越，眼不見不為實也。
從史料記載中，還是能窺得一二，這當中對商紂王的描述可跟諸位印象中的“暴君”略有不同。
《尚書·牧誓》有載，周武王當初給紂王列的幾個主要罪過：
第一條：聽婦人言。不用我說，大家是不是已經(jīng)對號入座，想到了妲己?可是大家對她的形象來源于哪兒呢?大多數(shù)人了解她靠的是明人許仲琳的《封神演義》一書，書中妲己為冀州候蘇護之女，被其父獻給商紂王做妃子。因被狐妖附體，唆使商紂王做出一些慘無人道的事情。這是小說里塑造的人物啊，小說是啥?小說是本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，概不負責啊!
而《史記·殷本紀》中，確實有記載妲己這個人物，不過只有一句話，那便是：“(帝紂)好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言聽計從?！眱H僅是言聽計從而已，唆使商紂王做出慘無人道的事情，沒說是妲己干的啊!你們說妲己冤不冤?
紂王的另一個主要罪過就是不認真祭祀。這件事現(xiàn)在看來不算大事，可是在奴隸社會，祭祀是國家的頭等大事，因為那個時期，神是至高無上的，王只不過是神選中管理社會的人，而當時主管祭祀的神職人員的地位甚至比王這種統(tǒng)治階級的貴族還要高貴，因此許多朝政之事一旦插手，連王也要讓其三分。
紂王心想了，老子治理江山，竟然還要看你臉色，聽你叨叨，指手畫腳的，甚是礙眼。因此紂王登基之后就一直公開抵制神權(quán)，對國家的祭祀也不上心。
所謂上行下效，最底層的奴隸們看到地位最高的紂王都不把神明放在眼里，那他們也就敢對宗廟里的神肆意妄為，甚至出現(xiàn)了偷取進貢給神明的食物和牲畜此類事件。這讓奴隸主和神職階層大為光火，要知道，這些人可是當時的統(tǒng)治階級啊，紂王動了統(tǒng)治階級的蛋糕，下場自然不會好的。
除此之外，“不重用親戚”、“任用逃犯做官”，也是史書上給紂王列的兩個罪過，這些有一個共同點，就是紂王的用人觸犯到了舊貴族的既有利益，從而招致了他們的不滿和反對，而且用逃犯做官，簡直就是赤裸裸地挑釁舊貴族的權(quán)力和威嚴。
還有一個廣為人知的罪過就是殺害忠臣比干。這個故事大家也是從《封神演義》中聽來的吧，“比干挖心”讓多少人恨透了商紂王，哇!毫無人性!恨不得把商紂王的心也挖出來，才解恨?？墒呛髞硐纳讨軘啻こ痰膶＜覀冄芯堪l(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存比干墓寺廟中碑文有顯示，其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺。破案了!
那么，問題來了，既然紂王不是我們所知道的那樣一個暴君，那么商朝在他手上確確實實滅亡了呀!這波兒你怎么洗?
嗯，不錯，商紂王確實是被周武王揭竿而起取而代之的。但是，商朝滅亡的真相是紂王連年征戰(zhàn)，一心只想擴張疆土，一統(tǒng)天下，“紂克東夷”將淮河流域和長江流域納入國家版圖，對后世的影響之大，絕對是功高于過的。也正因如此之背景，周武王帶兵攻打商朝時，商朝已經(jīng)國力虧空，...
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真實的紂王真的昏庸無道嗎 “酒池肉林”跟你想象的根本不一樣
數(shù)千年來，商紂王的殘暴之名幾乎成為一種共識。除了好大喜功與殺忠臣，還以驕奢淫逸的酒池與肉林，成為人們茶余飯后的笑談。但在一些學者看來，商紂王的所有罪過，無非是其政策失敗的結(jié)果。甚至有很多部分，是在他死后被一點一滴添加上去的。
不同時代的文人 都熱衷于給紂王增添新的罪名
現(xiàn)存關(guān)于商紂王暴行的古代史料，主要來自《史記?殷本紀》和《尚書》。前者提供了臭名昭著的“比干挖心”事件，后者也有控訴紂王的沉迷酒色。在此基礎(chǔ)上，明朝人許仲琳完成了不朽名篇《封神演義》，徹底敲定了商朝末代君主的公共形象。
此外，后世發(fā)現(xiàn)的青銅器大盂鼎里有類似銘文，也能證實周朝人對殷商滅亡的主要原因歸咎于酗酒。周天子曾特意告誡盂貴族，不可一世的殷商王朝之所以滅亡，主要是因為君臣酗酒無度，最終耽誤了政事。有意思的是，最崇尚周禮的孔門士人子貢，卻認為紂王其實沒有那么邪惡。在他看來，很多事情本身就捕風捉影，被后來者慢慢添油加醋而成。如果連先秦時代的人都如此認為，那么成書時間晚了不少的《史記》自然就更加容易受到影響。
在歷史學家顧頡剛所著的《紂惡七十事發(fā)生的次第》中，對每個時期紂王的罪行進行列舉，其中出于《尚書》的只有6條，到戰(zhàn)國時期已驟然增加了近20條。殺比干而觀其心、設(shè)炮烙、作靡靡之樂、熊蹯不熟而殺庖人等罪狀，反復出現(xiàn)在《楚辭》、《左傳》、《太平御覽》和《戰(zhàn)國策》中。
西漢時期，紂王的罪行隨著年代的更加久遠又被新增21條。其中包括拒諫、厚賦稅、使男女倮相逐于酒池肉林之間等等。再到西晉時的《偽古文尚書》，給商紂王再加了3條罪狀。同時，皇甫謐所著《帝王世紀》里也習慣性的加了10條。反而是在屬于非主流的《淮南子》，一針見血的指出這些罪狀多是后人誹謗的結(jié)果。畢竟，商朝已經(jīng)滅亡，紂王無論如何不可能起來給自己辯護。成書于明朝的《封神演義》只是歷代罪名累積的終極版本。
酒池肉林究竟是什么?
商紂王的酒池肉林 其實有相當?shù)臅r代合理性
所以，要理解商紂王的惡名，就要看他到底做了什么失敗的舉動。在這里，我們不妨以最讓人咋舌的酒池肉林為依據(jù)，看看這類行為在當時究竟存在什么必要性。
很多人由于生活在物質(zhì)相當豐富的當代，對于古人的儲備理念沒有必要認知?；蛘哒f，每一次技術(shù)和管理手段的進步，都可能讓之前的常態(tài)顯得野蠻而落后。因此，酒池和肉林的原型可能并不是單純用于享受的娛樂設(shè)施。
酒在古代往往具有消毒和代替部分飲水功能
由于酒是需要使用大量糧食釀造的飲品，在農(nóng)業(yè)歉收的年代不可能有大量產(chǎn)出。同時，古代的酒雖然度數(shù)不高，但依然是具有酒精的消毒功能。一直到16-19世紀的近代，遠距離航線上的船員都需要以烈性酒來作為日常配額。除了單獨豪飲，往往還會選擇兌水，給儲存時間過長的淡水消毒。因為在只有木桶儲物的年代，任何新鮮飲水都會在短時間內(nèi)開始腐壞變質(zhì)，進而使飲用者患病感染。酒卻可以在很大程度上對飲水進行簡單消毒，甚至作為短期替代品直接飲用。
類似的情況在人類文明發(fā)展...
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歷史上的紂王真的昏庸無道嗎 他的政治手段地位非常高明
在我國歷史上紂王是一個非常無道的君王，他因為寵幸打擊而把幾百年的商朝給毀滅了，這也是史書對他的一個評價?？墒乾F(xiàn)實中的紂王真的是這么無能的一個皇帝嗎?其實不然，如果我們對歷史比較的了解，那么我們就可以從一些蛛絲馬跡中看到紂王并不是那么昏庸，相反他還是一個比較英明神武的君王。而這件事情在20世紀中期，就有人出來為紂王翻案正名了，下面咱們可以來詳細看一下紂王的一生。
出生不平凡
《史記》中對紂王有這樣的記載：身體上紂王是一個筋骨強大的男子，他的本領(lǐng)能夠以一敵百，由此可見其不平凡之處。另外頭腦也非常的發(fā)達，對于任何的事情反映都非常的快，能言善辯是史記對他的評價。從上面兩點我們可以看出來，商紂王的形象并不像《封神榜》上演的那樣昏庸。另外，商紂王原名叫做帝辛，他是商朝的第31代皇帝，原本按照嫡長子繼承制度，他不應(yīng)該當上商朝的王，但是因為后期的運作其地位超過了同時期的微子，所以他最后變成了商朝的王。能夠憑借原本是庶子的身份，通過一定的政治手段地位超越其兄長微子，最后當上商朝的國君，這樣的人難道能用昏庸來形容嗎?
治國策略
帝辛繼位之后并不像電視上所說的只知道吃喝玩樂、酒池肉林，相反他還是一個比較兢兢業(yè)業(yè)的皇帝。農(nóng)業(yè)方面他重用費仲，大力推廣牛耕和灌溉，鼓勵百姓種植農(nóng)桑，這樣才有了后來商朝的繁榮昌盛、萬邦臣服。在人才上他不拘一格選拔人才，當時的武將蜚廉和惡來就是從平民提拔上來的，這兩個人在擔任將軍期間為帝辛滅了黎國、蘇國等，由此可見帝辛的眼光還是非常好的。
商朝最鼎盛的時候，其領(lǐng)土、疆域西到陜西一代，東邊一直擴張到了東海之邊，能夠打下這么一大片領(lǐng)土，還能說帝辛是一個昏庸的皇帝嗎?既然商紂王這么英明神武，為何它又會被西周滅了國，又為何在歷史上的名聲那么臭，主要有兩個原因。
第一：商朝覆滅
商朝末年由于其國力的強大，所以給予周邊小國的壓力就比較大，而“周”就是其中之一。經(jīng)過多年的發(fā)展，周聯(lián)合其他部落慢慢的侵蝕掉“親商”的一些小部落，這個以西周為首的集團勢力逐漸達到了可以和商朝抗衡的地步。隨后西周集團在周武王姬發(fā)的帶領(lǐng)下在孟津、牧野兩個地方擊敗了不可一世的商國，由此商朝就滅亡在帝辛的手中。從這里我們可知道，商朝的覆滅和所謂的妲己、紂王無道沒有任何關(guān)系，僅僅就是因為周邊小國受到了商國的壓迫，聯(lián)合起來一同反抗而已。
第二：名聲不好
我們都知道歷史從來都是由勝利者來書寫的，在商周爭霸的戰(zhàn)爭中姬發(fā)最終取得了勝利，所以說對于這一階段的歷史怎么寫都是由他來做主的。另外在古時候“名正言順”是非常重要的，周武王想要找到一個討伐帝辛的借口，必須要先把商紂王給抹黑了，這樣才能夠師出有名，否則你討伐一個雄才大略的君王會不得人心的。
綜上所說，商朝的滅亡僅僅是順應(yīng)了歷史的發(fā)展，而不應(yīng)該全部是帝辛一個人造成的。至于商紂王昏庸無道，其實就是周為了討伐商國而找的一個借口罷了。商紂王開辟千里疆土，真像大家所說的昏庸無道嗎?不是這樣的...
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紂王真的昏庸無道嗎 原來他的罪過都是后人杜撰的
一說到商紂王，最先想起的便是《封神演義》里面那個昏庸殘暴、寵幸奸妃、陷害忠良的形象。在我們從小接受的教育里面，商紂王就是一個昏庸無道、殘害百姓的亡國之君。
帝辛(約前1105年-前1046年?)，子姓，名受 (一作受德)，商朝末代君主，世稱“紂”、“商紂王”。夏商周斷代工程將其在位時間推定為三十年(前1075年-前1046年)。
《尚書·牧誓》記載了周武王對帝辛的指控，包括聽信婦人的話而對祖宗的祭祀不問、輕視并遺棄同祖的兄弟不用而只重用四方重罪逃亡的人、對百姓暴虐無道等。 而隨著時間推移，文獻中記載的紂王的罪行越來越豐富、具體。這些罪行，引起后世部分學者的質(zhì)疑與反駁。
紂王真的昏庸無道嗎
在傳統(tǒng)史學敘述中，帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀并稱“桀紂”的典型暴君，終致眾叛親離、身死國滅，相關(guān)典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等。
不可否認，商紂王確實有種種劣跡斑斑的罪行，但是他也不完全像《封神演義》里面那樣碌碌無為。事實上，商紂王還是一名很有作為的君王。
實際上，商紂王是一位頗有雄才大略的帝王。
《史記》中對紂王的評價
司馬遷在《史記》中曾這樣評價過商紂王：“帝辛資辨捷疾，聞見甚敏;材力過人，手格猛獸”。從這句評價可以看得出商紂王可謂一名猛士、戰(zhàn)士，這在歷代君王中還算是難能可貴的。
商紂王開疆辟土擴展疆域
事實上，商紂王除了是一名猛士、戰(zhàn)士之外，還是一名開疆辟土的有為之君。商紂王繼位之后，十分重視領(lǐng)土的擴張，曾多次發(fā)兵攻打周邊的鬼方、東夷等地。特別是發(fā)兵平定東夷諸部落，把古代中國疆域勢力擴展到江淮一帶，國土面積則擴大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。
商紂王廢除了奴隸活祭的現(xiàn)象
在商紂王繼位之初，國內(nèi)的階級矛盾和民族矛盾也日趨嚴重、尖銳。為了緩和這些矛盾、促進生產(chǎn)發(fā)展，商紂王開始了大刀破斧的改革。反對神權(quán)，改革舊俗是商紂王改革中很重要的一部分。
商王朝是一個奴隸制國家，以崇拜祖先為中心的宗教神權(quán)政治觀念相當濃厚，處于整個社會的統(tǒng)治地位。神權(quán)統(tǒng)治是商王朝的最初的統(tǒng)治根基，但是經(jīng)過了幾百年的發(fā)展。神權(quán)統(tǒng)治不在適應(yīng)商王朝了，大規(guī)模的祭祀活動損害了商王朝的利益，也成了威脅王權(quán)的存在。商紂王繼位后，反對神權(quán)，廢除了一下奴隸活祭的現(xiàn)象。當然商紂王也并非好心才廢除活祭，而是因為戰(zhàn)爭和日常生產(chǎn)活動中需要大量的勞動力。
改革意味著，有些人的利益受到了損害。那些地位崇高的巫師，就因為商紂王反對神權(quán)而地位下降。 于是他們大罵紂王: “圖厥政不蠲烝，天惟降時喪”、“弗惟德馨香祀,登聞于天”。
商紂王提拔奴隸擔任政府各級官吏
在奴隸社會，等級森嚴，奴隸主和奴隸都是“世襲”的，但是當商紂王繼位后，情況在一點一點的變化。紂王開始執(zhí)政時，圍在他身邊的多是一些奴隸主貴族的守舊派。這些人掌握大權(quán)，死抱著祖宗之法和舊典刑禮樂不放，極力反對革新，主張復古，成為社會進步的絆腳石，紂王在實踐中認識到，要富國...
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商紂王運用“炮烙之刑”，他在歷史上真的是暴君嗎？
讀中國歷史上每一個朝代的歷史人物，我比較喜歡閱讀的是“亡國之君”。沒有一位“亡國之君”在位的時候愿意亡國的，甚至他們也不曾感覺到自己會成為“亡國之君”。但是，歷史就是這樣無情地給他準備了這個空檔。正因為這樣，讀“亡國之君”歷史，更容易探索出一些歷史的規(guī)律。
司馬遷《史記》的卷三是《殷本紀》，記載了殷王朝——商王朝歷經(jīng)十七代三十一王的歷史。這一卷里面頻繁出現(xiàn)最抓眼球的詞匯或者短句就是“殷衰”、“殷復興”、“殷復衰”、“殷益衰”等等，讓讀者的內(nèi)心好像坐翻滾越山車一樣隨之激烈地起伏跌宕，腦海中頻繁閃換不同的畫面，情不自禁地會生發(fā)出萬般感慨。
看看商王朝最后一王——商紂王，被周軍攻打至死到臨頭，還是“登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死?！弊鳛橐粋€帝王，臨死的時候，還要執(zhí)著地穿上“寶玉衣”，可見其有多么地戀物、多么地貪婪。當然，這也可以看做是商紂王希望死得有尊嚴、死得有勇氣。所以，他也得到過這樣的評價：“不投降?！毕啾戎?，商紂王千般寵溺萬般嬌愛的妲己則是被周軍殺死的。她沒有勇氣用自殺來和心愛的男人一起死去?；蛟S，她根本就不曾愛過商紂王。
我注意到，司馬遷在卷中屢屢用“淫亂”、“淫聲”、“淫樂”、“淫虐”這樣的“四淫”來形容商紂王。一部煌煌“二十四史”中，帝王被如此用“淫”來表述的，商紂王堪稱第一人。中國俗話說“萬惡淫為首”，商紂王真的是用自己不得不自殺身死的亡國一生，踐行、驗證了這個樸素的真理。
當“百姓怨”而“諸侯叛”的時候，商紂王隆重推出了“炮烙之刑”。至今，仍有人在津津樂道地談?wù)撨@個刑罰的殘酷、殘忍、殘虐，它可以稱得上是中國刑罰史上的一大發(fā)明、一大創(chuàng)新，它也彰顯了中國人的“惡智慧”。其實，問題的重點還不在于這個刑罰的殘酷，而在于啟用這道殘酷的刑罰是要干什么?
歷史告訴人們，商紂王運用“炮烙之刑”，是為了加強自己的統(tǒng)治，其前提就是要“封口”——禁止發(fā)出不同的聲音。當比干等人“不得不以死爭”而強諫的時候，商紂王已經(jīng)覺得使用炮烙之刑都不足以平息自己的憤怒，干脆對比干用刀剖心，置于死地。這一幅歷史的悲慘圖景是用鮮血和生命涂抹而成的。
商紂王個人的素質(zhì)不應(yīng)算是差的。在思維上，他“資辨捷疾，聞見甚敏”;在身體上，他“材力過人，手格猛獸”。這些優(yōu)點或者說這些能量，無法正常釋放的時候，就會轉(zhuǎn)換到“愛妲己，妲己之言是從”的頻道，就會轉(zhuǎn)換到“以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲”的頻道，就會走上亡國之路。
后來，周武王在《尚書》中給商紂王開出了六條罪狀，其中第一條就是：喝酒。寫到這里，我這個喜歡“貪杯”的人，準備戒酒了。
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