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一張表梳理歷史朝代順序
“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”,諸葛亮的政治婚姻,助其走上政治舞臺
諸葛亮躬耕地之爭
關(guān)于這句“躬耕于南陽”,曾引發(fā)了一場一兩千年的爭論。關(guān)于諸葛亮在出山前的躬耕之地,到底是河南南陽還是湖北襄陽的問題,爭到現(xiàn)在也還沒個定論。當(dāng)時諸葛亮隱居在離襄陽城不遠(yuǎn)的隆中,這個隆中現(xiàn)在也是河南與湖北爭搶諸葛亮的隱居地。諸葛亮到底是南陽人,還是襄陽人?實際情況是,諸葛亮居住的這個地方當(dāng)時是屬于南陽的,所以,可以叫做南陽諸葛廬。但是,地理位置離襄陽非常近,只有20里路,所以襄陽人說隆中是襄陽的也說得通。
其實早在三國時期諸葛亮死后,私祭和官祭諸葛亮的紀(jì)念性建筑物很快在他生活和作戰(zhàn)過的地方建立起來。南陽作為諸葛亮自表“躬耕”之地,自然為他樹起了一座存德念功的廟宇,這就是聞名遐邇的南陽諸葛廬,又名武侯祠。同樣的,襄陽隆中也較早地為他修建了一些紀(jì)念性建筑物。從此,南陽與襄陽之間,就諸葛亮躬耕地的問題開始了曠日持久的筆墨之爭。
南陽人說,諸葛亮自己說“臣本布衣,躬耕于南陽”,這還有假。再說,西晉李興著的《祭諸葛丞相文》也認(rèn)定,諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽。元、明、清三代官修歷史、地理治書,均認(rèn)定諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽。
襄陽人也說,諸葛亮所說的南陽并非今天的南陽。東漢時的襄陽屬于南陽郡管轄。而且還有習(xí)鑿齒著的《漢晉春秋》為證:“諸葛亮家于南陽之鄧縣,在襄陽二十里,號曰隆中?!?/p>
諸葛亮到底躬耕何處?無論是襄陽,還是南陽,不都是滔滔漢水養(yǎng)育了他、成就了他嗎?這個問題其實也沒什么好爭論的。
叔父去世之后,諸葛亮把更多的心思花在了學(xué)業(yè)上,除了博覽群書之外,還經(jīng)常外出游學(xué)交友,以擴(kuò)大視野,增長見識。他出山后的很多作為都和這個時期的積累是分不開的。
這段時期有兩個人對諸葛亮影響最大,可以說是諸葛亮的良師益友。頭一個就是諸葛亮二姐的公公龐德公。前面說過,龐德公是荊州名士,德高望重,龐家也是襄陽的名門大族。荊州牧劉表多次請他出山,給他官做,他都拒絕了。最后劉表沒辦法,自己親自去請,親自去勸,結(jié)果還是白跑一趟。
龐德公重才學(xué)輕名利。諸葛亮本來和龐德公就是親戚,經(jīng)常去龐德公家中走動,向他求教,每次去都是“獨(dú)拜床下”,非常恭敬。龐德公一開始也不加以制止,時間長了,在教導(dǎo)諸葛亮的過程中,他逐漸對這個年輕人的才學(xué)和志向有了比較全面的了解,覺得他將來必是有用之才,所以送了他一個稱號,就是眾所周知的“臥龍”。龐德公有一個侄子龐統(tǒng),也是才學(xué)出眾,龐德公稱他“鳳雛”。這也就是《三國演義》中所說的“伏龍、鳳雛,二人得一,可安天下”的由來。而“臥龍”這個號也就流傳了下來。
第二個影響諸葛亮的人就是“水鏡先生”司馬徽。司馬徽,潁川郡人,是從北方遷居到荊州的,與龐德公是好朋友。司馬徽也是當(dāng)時的名士,有不少年輕人都向他求學(xué),有點(diǎn)大學(xué)教授的味道。有這么一位大學(xué)者近在眼前,諸葛亮怎么可能放過。他經(jīng)常去向司馬徽請教,苦心攻讀,學(xué)業(yè)方面進(jìn)步得很快。司馬徽也很器重這個年輕人,日后劉備三顧茅廬,成為千古佳話,很大程度上得...
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