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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上的宋朝天書運動是什么？這場運動具有明顯的時代特色
歷史上的宋朝天書運動是什么？
封禪泰山是我國古代君主在泰山祭祀天地，昭示太平盛世的禮儀大典，是古代帝王的執(zhí)政成就的最高代表。所謂“封”為“祭天”，指皇帝齋戒沐浴，于泰山之頂筑壇祭祀天帝，聚土其上增泰山之高以表功歸于天，“禪”為“祭地”，指皇帝于泰山下的小丘上筑壇祭祀地神母，積土其上增土地之厚以昭顯地母厚澤。
在古代儒家中，通常認為泰山為“五岳之首”，是離上天最近的地方，也是離天帝最近的。司馬遷在《史記·封禪書》中寫道：“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息?！?/strong>
但封禪并非是一件容易的事，一般而言必須要滿足統(tǒng)一、盛世、祥瑞這三條標(biāo)準(zhǔn)。這三條標(biāo)準(zhǔn)每一條都極為難得，古因此往今來四百余位皇帝，得以封禪的卻寥寥無幾。唐太宗李世民曾希望封禪，卻被魏征力諫，“‘隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已安，未甚充實。告成天地，臣切有疑?！诓荒軍Z?！币蕴铺诘奈闹挝涔μ┥椒舛U尚且遭人非議，由此可見其要求之高。
在傳說中“古者封泰山禪梁父者七十二家”，如伏羲氏，神農(nóng)氏、軒轅氏等七十二位古先王都曾登上泰山，祭祀天地，但傳說并非信史，在史書上真正有記載，曾封禪泰山的帝王有六位，分別是秦始皇嬴政，漢武帝劉徹，漢光武帝劉秀，唐高宗李治，唐玄宗李隆基以及宋真宗趙恒。
前五位封禪的君主，雖然后世對其褒貶不一，但都無法否認他們做出的杰出成就。唯有宋真宗封禪泰山，不僅沒有得到的認可，反而成為了后世百代的笑柄，自欺欺人的典型。而宋真宗封禪也成為了我國歷史上最后一次帝王封禪。
平心而論，宋真宗在我國歷代君主中，雖算不上有為明君，但也是難得的守成之主。在繼任之初，他任用呂端，李沆、曹彬等名臣將相主持軍政，使得宋朝迅速從雍熙北伐的慘敗中走了出來。北宋經(jīng)濟發(fā)展，政治也日益穩(wěn)固，開創(chuàng)了北宋的“咸平之治”。
景德二年(1005年)，遼宋于檀州簽訂和約，兩國就此罷兵休戰(zhàn)，結(jié)為兄弟之國。在澶淵之盟簽訂后，邊境雖仍有小患，但總體卻呈現(xiàn)出了難得的和平。宋真宗也自矜于澶淵之盟的功績，漸漸變得不思進取。
而這時締結(jié)澶淵之盟的最大功臣寇準(zhǔn)也日益驕橫，自持功績時常頂撞真宗，真宗也不以為意，時常優(yōu)待寇準(zhǔn)，“準(zhǔn)頗自矜澶淵之功，雖帝亦以此待準(zhǔn)甚厚”。而寇準(zhǔn)的政敵王欽若對此忿恨不已，對真宗進言道：“城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，是城下之盟也.......陛下，寇準(zhǔn)之孤注也，斯亦危矣。”
真宗在聽取王欽若的進言后，對澶淵之盟以及寇準(zhǔn)產(chǎn)生了深深的懷疑，同時隨著真宗諸子先后夭折，年過四旬的真宗卻沒有繼承人，其統(tǒng)治面對著極大的挑戰(zhàn)。為解決政治危機，穩(wěn)定人心，同時也為了達到“鎮(zhèn)服四海,夸示戎狄”的目的。真宗與王欽若等人策劃了這一場天書降臨、東封西祀的鬧劇。
景德五年(1008年)，宋真宗假借天書降臨，大赦天下并改元“大中祥符”，之后又授意丁渭，陳堯叟等人上書附和。上有所好，下必所效，大中祥符年間全國爭相進獻祥瑞，如陜西路上言“黃河清”;開封見“龍見于云中”...
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宋朝是中國歷史上最繁榮的時代之一，北宋和南宋的關(guān)系是什么？
宋包括北宋和南宋。北宋和南宋是什么關(guān)系？
金國入侵，徽欽二帝被俘，北宋亡，宋高宗趙構(gòu)繼承皇位后定都浙江臨安(今杭州)，臨安在舊都汴京南，故史稱南宋。
宋朝(960年—1279年)是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代,根據(jù)首都及疆域的變遷,可再分為北宋與南宋,合稱兩宋.宋朝開國時為了避免唐代末朝以來藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官亂政的現(xiàn)象,采取重文輕武的施政方針,一方面雖在軍事上積貧積弱不敵北方鄰國,先于1127年使徽、欽二宗受金人擄去,迫使宋室南遷.到1279年宋朝又在崖山海戰(zhàn)中亡于蒙古.
但相對而言，宋朝也是中國歷史上經(jīng)濟與文化教育最繁榮的時代之一，儒學(xué)復(fù)興，社會上彌漫尊師重教之風(fēng)氣，科技發(fā)展亦突飛猛進，政治也較開明廉潔，終宋一代沒有嚴重的宦官亂政和地方割據(jù)，兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國歷史上也相對較少。著名史學(xué)家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！倍鞣脚c日本史學(xué)界中認為宋朝是中國歷史上文藝復(fù)興與經(jīng)濟革命的也頗有人在。
北宋(960年—1127年)是中國歷史上的一個朝代,與南宋共稱宋朝,又稱兩宋。
北宋一朝乃由趙匡胤代后周開始,掌控了黃河流域以南一帶地區(qū),是中國經(jīng)濟重心南移后,第一個出現(xiàn)的統(tǒng)一朝代.北宋政權(quán)先后與遼、金、西夏對峙.1126年金兵攻入開封,次年滅亡.共歷九帝,167年.
南宋(1127年—1279年)是中國歷史上的朝代,在臨安(今杭州)重建宋,史稱南宋,與金朝東沿淮水(今淮河),西以大散關(guān)為界.南宋與西夏和金朝為并存政權(quán).南宋偏安于淮水以南。
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宋朝開國皇帝叫什么名字？他若起兵失敗在歷史上就會是一個叛軍形象
要說中國古代歷史上，哪個朝代最繁榮，很多人可能會以為是唐朝。的確，唐朝時期的中國是非常強盛的，但是經(jīng)濟并不是最繁榮的，經(jīng)濟最繁榮的是宋朝。這就有點顛覆很多人的認知了，宋朝不是最弱的一個朝代嗎?其實恰恰不是，宋朝是一個非常強大的朝代，而且即使在軍事上也是特別強大的。那么為什么宋朝總是被欺負呢?那是因為宋朝的統(tǒng)治階級，都愛民，而且在宋朝是重文輕武的。所以說在古代，生活在宋朝是最幸福的，因為只有那個朝代才真正稱得上百姓安居樂業(yè)。宋朝的繁榮比強大的唐朝最鼎盛時期還要繁榮，他的經(jīng)濟也是唐朝的好幾倍，而且在文化上宋朝也是屬于中國歷史最輝煌的一個時期之一，創(chuàng)造出了飛鏟璀璨的文化。
那么說到宋朝，就想說一說開國皇帝趙匡胤了。
正所謂成王敗寇，如果說趙匡胤起兵失敗的話，可能他在歷史上就會是一個叛軍的形象。但是歷史沒有如果，他成為了王，而且還創(chuàng)造出了一個極其富強的宋朝，這是誰都不能替代的。而趙匡胤的人生又是怎樣子的，我們又對這位偉大的宋朝創(chuàng)立者有多少了解呢?
他出生在貴族階層，并且母親還是太后，本來就是皇親國戚，對于他奪權(quán)算得上是一次政變吧。和其他朝代的替換是不一樣的，沒有發(fā)生什么太大的戰(zhàn)爭，就是靠內(nèi)部奪權(quán)得來的皇位。但是在奪權(quán)了之后，因為那個時候也算得上是天下大亂了，各地軍閥涌起，他稱帝之后就開始收復(fù)這些土地。
雖然稱帝的道路并不是那么坎坷，但是收復(fù)失去的土地就很艱辛了。他也算得上是一個例外了，一般都是先打了天下之后再稱帝，但是他是稱了帝之后再打天下的。那個時候國家四分五裂，并且在北部還有勢力強大的遼國，四周都是勁敵。所以上位后的趙匡胤，決心要一統(tǒng)天下。從此就開啟了他統(tǒng)一的道路，一路過關(guān)斬向去收復(fù)舊地。
統(tǒng)一了天下之后，他在政治上做了很多的舉措，尤其有一點是值得提起的。那就是他采取的重文輕武措施，這也導(dǎo)致宋朝的部隊在軍事上要越來越弱，所以很多人都評價宋朝是最軟弱的一個朝代，這也不是沒有根源的。但是值得一提的是，宋朝確實我們歷史經(jīng)濟最發(fā)達的朝代，百姓的生活水平達到了前所未有的告訴。而且商業(yè)活動在宋朝也十分興起，也產(chǎn)出了最燦爛的文化知識。
趙匡胤也寫過詩，據(jù)說一生中只寫了兩首詩，但是究竟寫了多少首就不得而知了。他的詩句，寫盡了他的感悟，寫盡了他的經(jīng)歷。
不去評價宋朝的建立是對是錯，畢竟成王敗寇，這是千古都不會變的真理。在那樣的一個亂世，也需要一個人站出來統(tǒng)一中國了。
不提在軍事上宋朝的軟弱，但是在國家的經(jīng)濟發(fā)展上，他就是一個偉人。
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中國歷史數(shù)千載，為何宋朝的奸臣最多？
歷史上所謂的“奸臣”，則是指對君主，逢迎獻媚，迎合溜須，結(jié)黨營私，排除異己，自私自利，從不大公無私的提醒警示，不忠于君主;欺下瞞上，對下百姓為己利益打擊報復(fù)、橫征暴斂，濫殺無辜。甚至弒君殺臣，弄權(quán)誤國營私、殘害忠良之臣。
中國歷史數(shù)千載，宋朝的奸臣卻最多，且都很出名。除了以大奸臣蔡京為首的“北宋六賊”以外，還有李邦彥、張邦昌、秦檜、史彌遠、賈似道、留夢炎等多人。都知道，奸臣之所以可恨，不僅在于他們陷害忠良，殘害百姓，還侵占國家財產(chǎn)，造成國家利益的損失。
而且，這些奸臣們，結(jié)黨營私，霍亂朝綱，他們?yōu)榱艘患核嚼幌奚鼑业睦妗?/strong>面對外敵，他們不主張反抗，卻委曲求全，妥協(xié)退讓，奸臣內(nèi)部相互勾結(jié)，讓國家的貧富差距急劇加大。此外，官場上的奢靡之風(fēng)盛行，沒有報國之心，只想著升官發(fā)財。
其實，宋朝在歷朝歷代中，經(jīng)濟是最繁榮的時期，張擇端的《清明上河圖》對這種繁榮進行了惟妙惟肖的描繪和再現(xiàn)。
然而，經(jīng)濟的發(fā)展不僅沒有給百姓帶來實惠，還沒有使百姓變得富足，因為，經(jīng)濟發(fā)展的成果并沒有惠澤萬民。此外，這種表面的繁榮背后，卻帶來了土地的不斷兼并，大量農(nóng)民破產(chǎn)，貧富差距加大。當(dāng)時，宰相成為了大地主利益的代表，不僅組成了瓜分民脂民膏的一大集團，還占有了經(jīng)濟發(fā)展的大部分成果，使得官僚成為全社會最富有的階層。這其中，宰相則成為了整個利益集團的最終受益者。
可見，在社會經(jīng)濟畸形發(fā)展的宋代，貧富差距突出，兩極分化日益嚴重，百姓生活苦不堪言。而朝廷則對這種情況視而不見，甚至，沒有一個好的辦法，也沒有制定相應(yīng)有效的措施，以控制這種貧富差距的拉大，來抑制豪強的擴張。
正是因為這個原因，從宋朝開始，農(nóng)民起義在各地時有爆發(fā)，各個階級之間的沖突不斷加劇。
而且，在這些斗爭中，宰相又被稱為“維穩(wěn)活動的總指揮”，始作俑者成為了沖突的解決者，看似非常諷刺，但的確就是這樣。
歷史上，秦檜、史彌遠等多個宰相都親自擔(dān)任過議和使臣，主持過相關(guān)的議和事宜，賠過錢，給過地，送過好多好東西，來換取表面而短暫的“和平”。而且，宋朝的統(tǒng)治者們，還利用嚴密的科舉制度，以及與朝廷保持高度一致的思想導(dǎo)向，對人們的思想進行束縛，直接鉗制住人們的行動。
所以，也催生出了宋朝的儒學(xué)思想。在當(dāng)時，很多知識分子求學(xué)、做官，不是為了改變國運，治理天下，改善民生，而是為求官發(fā)財。像秦檜、留夢炎等眾多宰相，都是進士出身甚至狀元及第，但最終，卻淪落為歷史上最著名的大奸臣、賣國賊，這就是最有力的證明。
此外，在宋朝，另外一種繁榮則體現(xiàn)在詩壇上。
正所謂，國家興亡匹夫有責(zé)。當(dāng)時，國家的命運多舛，使很多詩人只能通過詩作來抒發(fā)自己內(nèi)心的憂國憂民之情。在這些詩人身上，依舊保留著傳統(tǒng)文人以天下為己任的使命感，創(chuàng)作出了許多光照千秋的篇章。但從朝廷自上到下的整體思想引導(dǎo)下，多數(shù)的知識分子已經(jīng)變得“不務(wù)正業(yè)”了。
都說知識改變命運，一個國家的興衰與先進的思想，必然有著千絲萬縷的聯(lián)系。但是，...
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宋朝除了國富兵弱，對歷史的貢獻不容小覷
宋朝對中國歷史的貢獻是非常大的。
第一，在宋朝出現(xiàn)了中國歷史上第一次真正的商業(yè)繁榮。無論北宋都要向北方大國交納大量的歲幣換取和平，所以整個宋朝的工商業(yè)處境有了很大發(fā)展，可以說是中國歷史上工商業(yè)的第一次繁榮。
第二，宋朝的科學(xué)技術(shù)有非常高的成就。
中指南針、火藥、活字印刷都是在宋朝發(fā)明的。宋人的各類科學(xué)筆記和著作也給后人留下了寶貴的精神財富。
第三，南宋的海洋貿(mào)易成就巨大。當(dāng)時的泉州就是世界上最大的港口城市。
現(xiàn)在各地海洋打撈起的中國古瓷絕大部分都是宋朝的。南宋的海洋貿(mào)易一方面給朝庭上繳了大量賦稅，另一方面也大大開擴了國人的目光，后來的下西洋才有了可能。
第四，宋朝的文學(xué)發(fā)展是中國文學(xué)史上的極高峰。古文八大家，六人是宋人，宋詞自不必說。唯有詩可與宋詞媲美，若是論及古文、小說、金石之種種，中國歷史上沒有比宋朝更繁榮的了。還有一點，就是在宋朝出現(xiàn)了的萌芽，雖然沒有進一步地發(fā)展，但是，這是中國歷史上的一個重要事件，再有鈔票的雛形“”的出現(xiàn)，這都說明了宋朝的巨大成就和進步。
當(dāng)然，宋朝國富兵弱是最大的缺點，以至于后來亡國。但是也要看到，蒙古人的鐵騎不僅是踏遍中原，更遠達歐洲，亡國無數(shù)。國家被蠻族所滅并不代表這個國家是落后的，如同古羅馬，現(xiàn)在誰會否定古羅馬的成就呢?
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從宋朝到明朝，看看歷史倒退了多少？
在我們的腦海中通常會有一個錯誤的印象，即歷史總是在進步，后面的總是比以前強。但實際上并非如此，我們將通過比較宋朝和明朝就清楚了。
宋朝和明朝相距僅89年。朱元璋建立明朝時，曾舉著“日月重開大宋天”的旗號，以恢復(fù)宋朝的開明統(tǒng)治。但是，隨后我們發(fā)現(xiàn)，與宋朝相比，明朝和宋朝在許多方面都經(jīng)歷了急劇的衰退。
我們首先來看財政
當(dāng)我們提到宋朝時，我們想到的是“弱宋”，并認為這是一個非常弱的王朝，經(jīng)常遭到外敵欺負。雖然宋朝的軍事能力較弱，土地面積小于明朝，但從經(jīng)濟角度看，宋朝實際上很強大。宋代宋真宗時代，國民財政收入近1.6萬貫，是唐代最高的三倍。當(dāng)明朝的財政收入最高時，僅占宋朝財政收入的19%。
1.6萬貫這個數(shù)字雖然真實性可信性有待考據(jù)，更令人信服的有說服力是財政收入的構(gòu)成，也就是金錢的來源。在中國歷史上，農(nóng)業(yè)稅一直是國民收入的支柱，國家稅是從農(nóng)民那里征收的。但是，在宋代，財政收入主要依靠工商業(yè)稅，工商業(yè)占收入的70%，而農(nóng)業(yè)稅僅占30%。在中國的歷史上，沒有什么朝代像宋朝那樣鼓勵發(fā)民商業(yè)。由此可見，宋代巨額財政收入不是來自農(nóng)民的剝削增加，而是由于國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展和工商業(yè)的繁榮發(fā)展。在明代，農(nóng)業(yè)稅再次占了大部分，占總收入的81%，雜項工商業(yè)稅僅占總收入的12%。從這個數(shù)字可以看出，明朝的商品經(jīng)濟與宋朝相比是多么落后。
因此，宋朝達到了中國歷史上商品經(jīng)濟的最高峰，在宋代中國的城市化水平高達22%，遙遙領(lǐng)先于世界。但是，在明清時期，城市化水平下降到大約7%。
再來看看人權(quán)
宋朝在中國古代歷史上首次廢除了奴隸制。在宋朝以前，奴隸或奴仆的使用在中國歷史上一直存在。達官貴人大量使用奴隸，奴婢的社會地位非常悲慘。它們可以隨意買賣，是私人財產(chǎn)。在宋代，雖然也使用了“仆人”一詞，但其含義與上一個朝代完全不同。
在宋代，“奴婢”也是平民，并受雇地主，類似于今天的“保姆”或“司機”。他們不是雇主的私有財產(chǎn)，而是自由的公民，只是工作而賺取工資。宋代對人口販賣的懲罰也極為嚴厲。販賣人口的人被絞死。它比如今將人綁架成黑磚窯要重得多。與今天的懲治販賣婦女和兒童行為的法律不同，宋朝規(guī)定，不僅要嚴懲人販，還必須嚴懲買主。買主的罪僅比人販子低一等。
但是，如果您閱讀明代的文學(xué)作品，例如《金瓶梅》，您會發(fā)現(xiàn)在明代社會中，奴隸現(xiàn)象再次盛行并且非常普遍。主人可以像他自己的財產(chǎn)一樣隨意處置他的奴隸。在明代，虐待奴仆很普遍。明代人道主義水平下降的最典型代表是墓葬制度的恢復(fù)。這在先秦時代是一種殘酷的習(xí)俗。隨著文明的發(fā)展，春秋以后的埋葬現(xiàn)象越來越少。漢代以后，它完全消失了。但是，明朝恢復(fù)了此陋俗。明太祖朱元璋去世前，下達了最后一命，下令將妃子陪葬。他所有的40個妃子都被絞死，與朱元璋葬在一起。該命令使在中國已經(jīng)消失了1000多年的墓葬制度得以復(fù)活，僅在明代中期才被廢除。
讓我們看看文人的待遇
宋朝的奠基人趙匡胤曾立下誓碑：“不殺士大夫...
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宋朝實力較弱，為什么能在歷史長河中存活這么多年？
中國作為四大文明古國之一，有著5000年的悠久歷史，無數(shù)朝代的更迭，無數(shù)人物登上歷史舞臺中央，造就了這舉世聞名的華夏文明。雖說中國的歷史悠久，但卻只有一個朝代挺過了300年，這個朝代就是很多人眼中很弱的宋朝。
眾人眼中實力較弱的宋朝為什么能撐過300年
首先，之所以有很多人認為宋朝實力弱，是因為宋朝給人留下了“重文輕武”的印象，而且宋朝是一個出了名的缺戰(zhàn)馬的朝代，戰(zhàn)馬的重要性不用過多介紹。
根據(jù)馬未都的介紹，我們可以得知現(xiàn)在所謂的“一日三餐”在宋朝以前是不存在的，宋朝以前一天只有兩餐，而宋朝時期的“夜生活”十分豐富，才加上了“晚餐”，由此可見宋朝的繁榮昌盛。
所謂塞翁失馬，焉知非福，宋朝雖然缺乏戰(zhàn)馬，但卻造就了宋朝的兵十分強的局面——宋朝士兵訓(xùn)練的負重為超過32公斤，遠遠高于現(xiàn)如今部分國家士兵訓(xùn)練負重的強度。由此可見宋兵每一個都是精銳中的強者，這也是為什么宋朝的戰(zhàn)爭勝率超過百分之七十，遠遠超過鼎盛時期的唐朝的原因。
除此以外，神宗年間，鋼鐵產(chǎn)量為當(dāng)時的世界第一;同樣是神宗年間，宋朝的城市化率達到了30%以上，這可是21世紀初期達到的數(shù)字;而且我國一直是絲綢的原產(chǎn)國，南宋則出現(xiàn)了當(dāng)時最先進的織布機。
而且傳說中的重文輕武并非沒有道理，宋朝涌現(xiàn)出了許多著名的謀臣，正是這樣一群足智多謀的人才聚集在一起指點江山，才能保證宋朝的長久不衰。而且宋朝對于文人是十分寬恕的，無論文人犯了多大的罪，最多只能讓他去流放，而沒有“死刑”這一說法，這也使得文人墨客大多都敢于直言覲見。
俗話說，越努力越幸運，運氣也是實力中的一部分，宋朝能夠延續(xù)三百多年，運氣也是其中一部分原因。宋朝在建立的第167年，曾遭遇了滅頂之災(zāi)——北宋被金國覆滅。但是康王趙構(gòu)跑到了南方，很幸運也很驚險——他以純正的宋朝血脈保住了宋朝的血統(tǒng)。
而且在這段時間，南宋涌現(xiàn)出了大批的忠貞之將，也就是后來的“中興四將”——岳飛、韓世忠等人。就這樣，宋朝又延續(xù)了152年。
評價歷史絕不能以偏概全
沒有任何人能做到所謂的“感同身受”，評價歷史，我們只能盡可能地站在歷史的角度。無論是對一個歷史人物，還是對一個歷史事件，還是對于一個諸侯國家，一個朝代，要想正確地作出評價，則必須要做到運用唯物主義歷史觀辯證分析，否則，很容易以偏概全，陷入一個“死胡同”。
很多人對宋朝的印象是“積貧積弱”，對于唐朝”，我們總認為它是一個最強盛的時代，但真實的情況卻是宋朝民間的富庶與社會經(jīng)濟的繁榮實遠超過盛唐，盛唐只能說是當(dāng)時世界上最強盛的國家之一，卻不是中國歷史上最強的一個朝代。
而且，宋朝時出現(xiàn)了宋明理學(xué)，這使儒學(xué)得到復(fù)興，科技得到更快地發(fā)展，政治開明，且沒有嚴重的宦官專權(quán)和兵變，民亂造反的次數(shù)與規(guī)模在中國歷史上也相對較少、較小。
中國作為四大文明古國之一，每朝每代，各方各面，都有我們值得深思和探究的問題，每個時代都有每個時代的使命，我們在書寫歷史的同時，更要傳承和發(fā)揚先人...
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電視劇《清平樂》中的宋仁宗和歷史上真實的宋仁宗有什么區(qū)別嗎？
宋仁宗是一代明君，在歷史上擁有很高的評價。就連現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)熱播的《清平樂》，也把他塑造了成一個有情有義的帝王，博得了好多粉絲追捧。
據(jù)說，宋仁宗駕崩的消息剛一傳出，大宋朝野莫不號哭，舉國哀痛。甚至，時為遼國君主的遼道宗耶律洪基也如同五雷轟頂，抓住前來送訃告的使者的手，失聲痛哭，說:“我要給他建一個衣冠冢，寄托哀思?！?/p>
從此，遼國歷代皇帝供奉宋仁宗的御容一如供奉祖宗。
明文學(xué)家沈德符在《萬歷野獲編》中直稱宋仁宗之德堪為北宋諸帝之冠。
就連一向眼高過頂?shù)那迩』实垡舱f：朕平生最敬服三個帝王，爺爺康熙、唐太宗和宋仁宗。
可是，就是這樣一個深得人們崇敬的圣主，也常做一些不厚道的事兒。
比如說，大詞人柳永好不容易才通過了考試，但宋仁宗心眼兒忒小，恨他才名太高，并有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句傳頌于市井坊間，便劃掉了他的名字，譏諷說:“且去淺斟低唱，何要浮名?”
相比之下，柳永就大氣得多了，雖然就此與功名絕緣，卻還說:“愿歲，天仗里常瞻鳳輦”。意思是，沒有關(guān)系，我還希望年都能看到陛下的儀仗，希望能瞻仰陛下的風(fēng)采。
因為一句詞，就掐斷了一個人的前程，宋仁宗實在太霸道了點兒。對文人是這樣，對武將，宋仁宗的心腸也夠狠夠黑。宋仁宗朝的武將中，最有名的莫過于狄青，但狄青就死于宋仁宗的軟刀子下。
與柳永的功名被毀相比，狄青的冤死過程，就要復(fù)雜得多了。
狄青，字漢臣，汾州西河(今山西省)人，出身貧寒。十六歲時，因為兄長與鄉(xiāng)人斗毆，將人打殘，跑路了，就代兄頂罪，被判罪勞改，如《水滸傳》里的林沖一樣，雙頰刺上文字。
勞改結(jié)束，狄青投身行伍。他從一個小兵做起，在與西夏作戰(zhàn)的歲月里，沖鋒陷陣，奮勇當(dāng)先，一直做到了邊疆大將，任三班差使、殿侍兼延州指使。
因為面頰上有刺字，軍中咸呼“面涅將軍”。得到這樣的稱呼，狄青以后每臨陣作戰(zhàn)，都戴上一只青銅面具，出沒敵陣，敵人無不望風(fēng)披靡，不敢抵擋。范仲淹深喜狄青的將略之才，教他讀《左氏春秋》，鼓勵他說:“將帥不知古今歷史，就只有匹夫之勇。”狄青虛心受教，認真讀書，融會貫通秦漢以來將帥的兵法，在戰(zhàn)場上更加如虎添翼，一直打到西夏李元昊稱臣降服，積功升馬步軍副都指揮使。
宋仁宗看到狄青臉上還留有刺配的黥文，就假惺惺地勸他敷藥清除。
狄青朗聲回答說:“狄青若無此兩行字，何由致身于此?斷不敢去，要使天下健兒知國家有此名位待之也?！?/p>
在宋代重文輕武的積習(xí)之下，很多文臣都對狄青進行了不遺余力的打壓。
當(dāng)時，宰相龐籍就以祖宗舊例極力阻撓，說宋朝開國以來，還沒有武將擔(dān)任樞密使重位的，狄青何德何能，敢篡取國家重器?
而在狄青做定州的副總管時，知州兼安撫使和都總管韓琦就經(jīng)常給狄青甩臉色，使得韓琦的歌伎都敢狗仗人勢，向狄青勸酒時，毫不客氣地說“斑兒請你喝一杯”。
狄青的舊部焦用是個驍勇善戰(zhàn)的悍將，偶有小過，韓琦要將之?dāng)厥住５仪嗔⒃陔A下求情，說:“焦用有軍功，是難得的好兒郎?！表n琦反唇相譏，說:“東華門外以狀元身份騎馬...
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短暫的繁盛迎來的卻是滅亡，宋朝從極盛到滅亡只用了三年
在缺乏機械的古代，即便是皇權(quán)，在自然面前仍然是渺小的。
在頤和園中，有一塊叫作青芝岫的巨大北派太湖石。這塊石頭長8米，寬2米，高4米，重量大約為30噸，如同一座巨大的屏風(fēng)擺在樂壽堂前的庭院里。當(dāng)年，這塊石頭發(fā)現(xiàn)于距離北京城幾十公里外的良鄉(xiāng)。如今，一個中型吊車和一輛重卡，可以輕松地將它運送到陸地上的很多地方。
但在并不遙遠的清代，還只能利用人力、畜力和簡單機械，30噸的重量就成了巨大的負擔(dān)。最初發(fā)現(xiàn)石頭的人為了移動它而傾家蕩產(chǎn)，只好棄置道旁。乾隆皇帝也是動用了皇權(quán)的力量，才將石頭移入頤和園中。
但如果是一塊更大的石頭呢?
比如，大約在北宋徽宗宣和四年(公元1122年)，從南方的太湖中就發(fā)現(xiàn)了一塊巨型太湖石，大約有15米高(約合五層樓)，需要近百人手牽手才能將其環(huán)繞。凡是見過這塊石頭的人都會被它巨大的規(guī)模驚到，不由自主產(chǎn)生崇拜之情。石頭也不是移往幾十公里外，而是從太湖到千里之外的北宋首都汴梁(現(xiàn)河南省開封市)，當(dāng)時的人們又該怎樣才能完成任務(wù)呢?
根據(jù)記載，中國古代淡水中的船只最大載重量為2 000石，實際使用載重量只有四分之一，也就是500石，大約折合30噸，只能勉強載得動青芝岫規(guī)模的石頭，對于更大的則無能為力。那么要移動這塊石頭，就必須建造更大的專用船只才行。
船建造完畢，將石頭拖出水，只是運輸?shù)牡谝徊健?/p>
這么重的石頭陸路運輸是不可能的，只能走水路。運輸船從太湖出發(fā)，進入京杭大運河的江南河段，從江南河北上進入長江，從長江岸邊的江都(現(xiàn)江蘇省揚州市)進入京杭運河的淮揚河段。從運河轉(zhuǎn)入淮河，再順著淮河的支流泗水北上，到達徐州附近水域。在徐州，石頭將開始它的最后一段，也是最艱難的旅程。
北宋時期，從徐州到達首都汴梁的河段是一條人工開鑿的小河：汴河。汴河不但水淺，運力不足，而且河上有很多傳統(tǒng)的平橋，橋洞非常低，更限制了船只的尺寸。除了平橋之外，汴河上還有不少橋洞比較高的拱橋。但即便是虹橋和拱橋，拱高最多也只有十幾米。比如，著名的趙州橋拱高只有7.23米。因此汴河上的橋大都只能允許不大的漕船通過，裝載巨石的特殊船如同是一個龐然大物，能夠擠進小小的汴河已經(jīng)不易，更別提通過這些橋了。
除了橋之外，汴河還經(jīng)常從城市中通過。北宋時期的許多城市都有水道，讓河流穿城而過，在城墻上專門開有水門供船只通過。這樣做是為了便于運送城內(nèi)的物資。但城市的水門也往往只有幾米高，依然無法通過巨石。
到底怎樣才能保證石頭的運輸呢?這一點并沒有難倒朱勔，他可以動用整個中央帝國的人力、物力來保證任務(wù)完成。
根據(jù)史料記載，由于船太重、汴河狹窄，朱勔動用了數(shù)千民夫在岸上拉纖。經(jīng)過橋梁時，將橋梁拆除，到了城市的水門，將水門上的城墻扒開豁口，保證船通過。
幾個月后，這塊巨大的太湖石終于在“百折不撓”的精神下被運到了北宋首都汴梁。
石頭進入首都時，恰逢北宋首都汴梁的一個建設(shè)高峰期。政和七年(公元1117年)，宋徽宗上馬了他心儀已久的工...
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難以置信，一代抗倭名將戚繼光的晚年生活卻是如此凄慘？
身為一位明朝中后期“水陸大小百余戰(zhàn)，未嘗一敗”的傳奇名將，大明戰(zhàn)神戚繼光人生的凄慘落幕，是從萬歷十一年(1583)開始。
萬歷十一年(1583)二月，距戚繼光的“老上級”張居正去世剛過半年，萬歷皇帝“清算張居正”的活劇正在“醞釀”。身為薊鎮(zhèn)總兵的戚繼光就率先躺槍，在莫名其妙挨了一連串罵后，被平調(diào)成了廣東總兵。
鎮(zhèn)守薊鎮(zhèn)十六年，書寫下“善戰(zhàn)者無赫赫之功”傳奇的他，就這樣帶著萬般無奈離開。他離去的那天，薊鎮(zhèn)的市民罷市，男女老幼們流著眼淚出來道別。目睹此情景的明朝邊塞詩人陳弟一聲愴然嘆息：“誰把旌麾移嶺表，黃童白叟哭天邊。”老少爺們齊抹淚，依然留不住這位大英雄。
但這凄然的一幕，卻是一代名將戚繼光，凄涼晚年的開始：“平調(diào)”廣東七個月后，戚繼光的胞弟戚繼美(貴州總兵)就被莫名其妙免職。他在廣東總兵任上，也是受盡了排擠，要兵沒兵要錢沒錢，干看著一群文官蛀蟲成日“革火兵”“吃空額”，以至于“粵狀有不忍形于言語間者”。深知自己處境的戚繼光，也只能埋頭整理自己的心血書稿。甚至為了避禍，還把自己《止止堂集》里的詩文大段刪去，是為明代文化的一大憾事。
縱是如此，他到底還沒“躲”過又一輪清算，萬歷十二年(1584)終于被免掉了廣東總兵的職務(wù)，黯然回到了蓬萊家鄉(xiāng)。身為一位“四提將印”的重量級總兵，歸家的他竟是一貧如洗。畢生的積蓄在捐出來修葺蓬萊閣后，竟“野無成田，囊無宿鏹，惟集書數(shù)千卷而以”。征戰(zhàn)半生，戰(zhàn)功卓著，晚年就窮得只剩一屋書。接下來的三年多時間里，貧病交加的戚繼光，竟一度連看病抓藥的錢都拿不出，直到萬歷十五年十二月十九日(1588年1月17日)，隨著“雞三號，將星隕矣”，突然發(fā)病過世，享年五十九歲。
而在他人生最后的歲月里，明王朝對他的態(tài)度，更是刻薄到底。萬歷十五年九月時，忍夠了明朝國防廢弛的河南道御史傅光宅，疾呼重新啟用戚繼光。誰知剛“疾呼”了沒幾天，就被明王朝罰了兩個月俸。戚繼光去世兩年后，明王朝才允許“祭葬”，戚繼光去世快三十年后，明王朝才給了他謚號。相當(dāng)長的一段時間里，“戚繼光”這三個字，就是個叫大明君臣諱莫如深的名字。
不過，對這“刻薄”遭遇，晚年歸家的戚繼光不但早有心理準(zhǔn)備，而且很知足。以他自己的話說：“回首視之,或臨鋒鏑,或逢水火，或督我愆,，或忤當(dāng)權(quán)，或為掛藉，或蹈嫌疑，實數(shù)濱于死地而邀天幸以全其生也。”在他看來，作為一個出生入死大半輩子的軍人，沒有死在戰(zhàn)場上，也沒有死在奸臣的構(gòu)陷里，能夠平平安安回家度晚年，已經(jīng)是“邀天幸”了。
確實，比起同樣為國挺身而出，卻死于冤案的于謙，甚至比起同樣南征北戰(zhàn)，把國家的敵人“揍一遍”，卻在文臣的構(gòu)陷里驚懼而死的狄青，擁有“晚年”的戚繼光，不但不算慘，相反已經(jīng)很好命。但是，如果看看戚繼光這一生為國血戰(zhàn)，先平倭寇再御韃靼，殺出大明國威軍威的不世功業(yè)，這樣“幸運”的晚年，又怎能不讓人痛惜?多少后世軍事迷們，也是不住的哀嘆：為什么?
表現(xiàn)的原因，...
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