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一張表梳理歷史朝代順序
大禹三過家門而不入不是因?yàn)槊?司馬遷一語道破真相
三過家門而不入，是指大禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開了家鄉(xiāng)，踏上治理水患的道路，但為了竭盡全力治理洪水，盡快解除民眾所受的水患之苦，大禹爭分奪秒，三次路過家門口而不回家探望家人，頌揚(yáng)大禹一生為公的崇高行為，與大禹治水典故一樣為我們所熟知。
大禹治水的故事是怎樣的
“大禹治水”的故事相信大家都不陌生，它同樣被很多人認(rèn)為是一個(gè)神話傳說，話說堯還在世的時(shí)候，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，不但淹沒了莊稼，淹沒了山陵，更淹沒了房屋，導(dǎo)致百姓流離失所，背井離鄉(xiāng)。
對于水患給百姓帶來無邊的災(zāi)難，堯是看在眼里急在心上，便開始尋訪能治理洪水的人，起初使用了鯀，但是鯀治水九年而無果，等到舜即位之后，任用了鯀的兒子禹繼續(xù)治水，接到這個(gè)任務(wù)，禹深知責(zé)任重大，不敢掉以輕心。
在治水的過程中，禹帶領(lǐng)著伯益、后稷以及一批助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍了當(dāng)時(shí)中原大地的山山水水，其間，更是“三過家門而不入”，此后，經(jīng)過十三年的艱苦疏導(dǎo)，終于治水成功，讓天下百姓重新過上了幸福富足的生活。
公元前24-21世紀(jì)，北半球水患，從堯帝到舜都找治水人才。期初大禹的父親鯀受命治水，但治水失敗被殺。大禹子承父業(yè)，跋山涉水風(fēng)餐露宿，吸取了父親治水失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)改堵為疏，終于治好了水患。
大禹治水是歷史上真實(shí)存在的嗎
“大禹治水”究竟是神話還是真實(shí)的歷史呢?如果翻看先秦時(shí)代的眾多典籍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上面都記載有“大禹治水”的故事，《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》中記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命……禹治洪水，通轘轅山，化為熊”，《史記夏本紀(jì)》中記載：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”， 《孟子膝文公上》：“禹八年于外，三過其門而不入”等等。
而經(jīng)過考古學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家們的不懈研究，如今已經(jīng)可以確定，在大禹生活的那個(gè)時(shí)代，確實(shí)曾經(jīng)發(fā)生過一場足以毀滅華夏大部分聚落的大洪水，既然證明了大洪水存在的真實(shí)性，那么，治水一說就并非只是無稽之談了。
無獨(dú)有偶，在一九九八年，曾經(jīng)也發(fā)生一場特大洪水，雖然已經(jīng)過去了二 十年，至今依舊令很多人刻骨銘心，毫不夸張的說，當(dāng)時(shí)幾乎是傾全國之力，才艱苦的挺過了這場天大的難關(guān)。
而這樣一場洪水今天治理起來都困難重重，放在上古時(shí)期會(huì)如何呢?當(dāng)時(shí)的先人們應(yīng)付得了嗎?這樣高的水位，可能漫過大運(yùn)河一帶底矮的平原嗎?這個(gè)平原，是一個(gè)沖積平原，也就是說，洪水的水面，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出這個(gè)平原。
所以，當(dāng)發(fā)生洪水的時(shí)候，即使沒有大運(yùn)河，河水也一樣會(huì)漫過這個(gè)區(qū)域，進(jìn)入太湖流域的，因此，太湖是個(gè)洪泛區(qū)，底部是不可能有大量文化遺存的，然而，讓人百思不得其解的是，大量的文化遺存卻明明存在。
這就說明一件事，在文明誕生的那個(gè)時(shí)代，并沒有如此大的洪水，所以，如果不是大禹拓寬了三峽，那就一定是氣候變化了的原因，但是，不管氣候怎樣變化，只要有沖擊平原存在，就證明曾經(jīng)有過無數(shù)次漫過平原的大洪水。
如此一來，我們便可以得出一...
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三過家門而不入的大禹是因?yàn)闆]有時(shí)間嗎 大禹治水真有那么忙嗎
在堯帝時(shí)代，中原發(fā)洪水，當(dāng)時(shí)百姓受災(zāi)，堯帝叫鯀去治水。
鯀受命之后呢，用“堵”的辦法，就是壘起河堤、土堆等障礙物，去阻擋洪水，可是呢，這個(gè)辦法剛開始可以，但是越往后，就越不行，因?yàn)楹髞硭粷q得越來越高，最終還是淹過了河堤、繼續(xù)漫延四方。
所呢，鯀治水，治理了9年都沒有治好，后來呢，鯀的兒子禹，接過父親的任務(wù)，繼續(xù)治水。
禹的看法和他父親不同，禹認(rèn)為：對于洪水這種東西，堵是堵不住的，要疏導(dǎo)，所以呢，禹帶領(lǐng)老百姓，挖土，挖開各種大大小小的河道，把洪水往低處引流。
不過，這個(gè)辦法其實(shí)是一個(gè)很大的工程，所以，以禹為的首的治水大軍，忙得不得了，說一共治了13年，最終才把洪水給疏導(dǎo)出去了。
這，其實(shí)就是漢語“洪水宜疏不宜堵”說法的來歷。
禹帶領(lǐng)老百姓治水，功勞巨大，所以，人們在他的名字前加了個(gè)“大”字，偉大的禹，簡稱“大禹”，所以我們說“大禹治水”，就是這么來的。
在大禹治水的過程中，大禹三次路過家門，都沒有進(jìn)去，這就是“三過家門而不入”，可是，大家想過沒有?大禹治水真有那么忙嗎?路過家門口，閃進(jìn)家門，和妻子兒女抱一抱，說幾句話，兩三分鐘，就這兩三分鐘，都抽不出來?
其實(shí)，這就是老百姓和政治家處理問題的不同之處：
老百姓路過家門，必然要進(jìn)門，再忙也要和家人小聚一下，這是老百姓的的想法，這并沒有什么錯(cuò)。
但是，你要知道，大禹是誰?大禹是大政治家，大禹在當(dāng)時(shí)的一舉一動(dòng)，都是被人盯著的，大禹作為一個(gè)政治家，他做任何事情之前，都要考慮政治影響和政治后果的。
大禹三過家門而不入，他其實(shí)是做給世人看的，他要通過自己的行為，向世人做出一個(gè)表率，他要向外界發(fā)出一個(gè)信號：現(xiàn)在治水很緊迫，大家要抓緊時(shí)間，努力挖河道，你看，我大禹作為大領(lǐng)導(dǎo)，三次路過家門而不入，你們要以我大禹為榜樣，賣力干活啊!這其實(shí)就是大禹心里面的潛臺(tái)詞。
而且要知道，在災(zāi)患的時(shí)候，老百姓容易造反，當(dāng)時(shí)大禹作為統(tǒng)治階層的一員，要向老百姓發(fā)出一個(gè)“統(tǒng)治者和老百姓同甘共苦”的信號，以安撫民心，所以要“三過家門而不入”。
你要這樣理解，就能恍然大悟了。你想想，大禹是不是高人?絕對是個(gè)高人。這叫外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。我們分析政治家的行為，是不能以老百姓的視角去分析的。
政治家之所以能成為政治家，思維，就是和老百姓不一樣，三過家門而不入，故意做給下面的人看，給世人做了表率、樹立了榜樣，鼓舞了當(dāng)時(shí)所有參與治水的人員的斗志。
而且更重要的是：三過家門而不入，使大禹流芳百世。什么叫做“品牌營銷”?這個(gè)就是!大家看明白了嗎?那么讀到這里，有的朋友可能要問，當(dāng)年大禹所治理的那場大洪水，到底存不存在呢?
依據(jù)中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所的地質(zhì)學(xué)研究，公元前2000年左右的時(shí)期，也就差不多是大禹生活的那個(gè)年代，黃河原本是從山東流入大海的，到了大禹那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的黃河發(fā)生了一次大改道。
什么叫做大改道呢?就是說，黃河由于某些原因(通常是由于持續(xù)的暴雨，或者決堤)，突然泛濫了，溢...
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大禹為何三過家門而不入 不是不想而是吸取了父親的教訓(xùn)
夏朝，是中國古代第一個(gè)王朝，關(guān)于夏朝是否存在的問題呢，我們上篇文章做了詳細(xì)論述。夏朝僅僅存在于后世的文獻(xiàn)中，如《史記》、《竹書記年》，至今也沒有當(dāng)代考古資料的發(fā)現(xiàn)。
因此，對于夏朝，我們了解的并不多，最耳熟能詳?shù)墓适拢蔷褪谴笥碇嗡?，三過家門而不入。具體的這里就不贅述了。
我們來說說，真實(shí)的大禹不入家門的原因，真的是因?yàn)榇笥砭ぞI(yè)業(yè)治水，沒有時(shí)間回家嗎?原因并不是那么簡單，這就要從失敗的英雄說起了。
鯀被舜以治水失敗的理由流放致死
鯀其實(shí)是個(gè)失敗的英雄，而且是個(gè)非常有群眾基礎(chǔ)的英雄。他的“失敗”其實(shí)并不在于治水的失敗，嚴(yán)格地說起來，鯀的治水根本說不上是失敗。
那樣的大洪水，誰規(guī)定必須九年要治理好?大禹不是在鯀已經(jīng)治理的基礎(chǔ)上又用了十三年嗎?為什么沒有人在大禹治水的第九年說他治水已經(jīng)失敗了呢?
所以，鯀被舜以治水失敗的理由流放致死，其中的原因不是別的，是因?yàn)樵谥嗡械耐陀绊懀呀?jīng)威脅到了作為接班人的舜的地位。說治水失敗，只是為處理他找個(gè)理由，他實(shí)際上應(yīng)該是政治權(quán)力斗爭的失敗者。
從史籍記載來看，不僅善于治水，還善于建城。《呂氏春秋》《淮南子》都有“鯀作城”的記載，《吳越春秋》更具體地說：
“筑城以衛(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始也?！?/p>
看來，是中國城郭的創(chuàng)始人。在古代，之所以“城”，應(yīng)該是起源于古人防治洪水的活動(dòng)。相傳在堯、舜、禹的時(shí)代，黃河流域連續(xù)出現(xiàn)特大洪水，古人為了生存，不得不千方百計(jì)與洪水抗?fàn)帯?/p>
而最初的辦法就是“堙高墜庳，壅防百川”，即用泥土石塊將氏族成員居住的地方筑起一道道堤埂式的土圍子，以攔阻洪水，讓氏族成員的居所和耕地、財(cái)產(chǎn)不受洪水的侵襲。
這種用以防水的土圍子就是“城”的雛形。正因?yàn)槿绱?，史書上才有“作八仞之城”和“洪水”[8] 的記載。
在傳統(tǒng)的歷史評價(jià)中，說治水只“陻”不“導(dǎo)”，就是說他只會(huì)堵不會(huì)疏。說鯀治水只“陻”不“導(dǎo)”是不客觀的。
治水就只能“疏”而不能“堵”嗎?必須要看具體情況。歷史上的治水，堵與疏都是必要的，黃河、長江，以及大大小小的河流，不是都有“堤”嗎。所謂“修堤”，就是堵水;年年“修堤”，造成有的河流都成了“懸河”，這不正說明“堵”的必須嗎?
所以，是因?yàn)檎味窢幵虮凰戳鞣潘赖模献逡捕济靼柞吺窃趺词莸摹?/p>
但死了，洪水還得繼續(xù)治，而在鯀之后，除了禹，似乎也沒有更合適之人，在這樣的情況下，舜不得不“舉子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”。
大禹不是不想入家門，而是不敢
《史記》對這一點(diǎn)的描述非常精當(dāng)：“禹傷先人父鯀之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！?/p>
司馬遷的描述非常細(xì)致：大禹之所以悲痛，因?yàn)椤案钢怀墒苷D”，而不是“父鯀之不成”，這里的重點(diǎn)是“受誅”。
禹為什么“過家門不敢入”，而不是過家門不入?一個(gè)“敢”字，包含了多少意思。因?yàn)?，禹如果治水不成，的下場就在那里等著他?！秴问洗呵铩分杏羞@樣一段記載：
“禹不敢怨，而反事之，官為司空。以通水潦，顏色。步不相過...
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大禹治水三過家門而不入 他不敢進(jìn)家門是有原因的
上古時(shí)期洪水肆虐，大禹接受帝舜的任命前去治水。由于災(zāi)情緊急，所以大禹每天夜以繼日地工作。期間他有三次路過自己的家門口，但卻沒有進(jìn)去探望家人。對于大部分中國人來說，這個(gè)“大禹治水”以及他“三過家門而不入”的故事早已被大家所熟知。這個(gè)故事很有正能量，倡導(dǎo)大家在工作中要學(xué)習(xí)大禹的獻(xiàn)身精神，具備責(zé)任心和主人翁意識(shí)。不過，根據(jù)《史記》中的記載，大禹之所以“三過家門而不入”真相并非是沒時(shí)間，而是另有隱情。
《史記·夏本紀(jì)》中寫道：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：鯀為人負(fù)命毀族，不可。四岳曰：等之未有賢於鯀者，原帝試之。於是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！边@段記載的意思是說：帝堯時(shí)期，洪水肆虐。大家推薦讓有崇部落首領(lǐng)鯀前去治水。結(jié)果鯀折騰了九年時(shí)間，治水行動(dòng)卻以失敗告終。舜繼承了堯的帝位后，到地方去巡視，看到鯀在治水方面沒有取得成果，于是對其進(jìn)行問責(zé)，命人將鯀誅殺于羽山。之后，舜又任命鯀的兒子禹承襲父業(yè)，繼續(xù)治理洪水。殺其父而用其子，由此可見舜對大禹的德行和能力都是非?？春玫?。
禹在接受了任命后，立即馬不停蹄地投入到工作中去。接下來就是我們大家所熟知的那個(gè)“大禹治水”的故事了。不過，這里面有一段卻道出了大禹“三過家門而不入”的真相。
《史記·夏本紀(jì)》中寫道：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！痹谖覀兊挠∠笾?，大禹是因?yàn)楣ぷ髅β担约幢懵愤^家門口也沒時(shí)間進(jìn)去和家人團(tuán)聚一下。但太史公司馬遷在對這件事情的描寫上用了“不敢入”這三個(gè)字，卻讓我們看到了事情的另一面。
上面已經(jīng)提到過，大禹的父親鯀是因?yàn)橹嗡≡獾絾栘?zé)而被誅殺的。大禹雖然又被委以重任前去治水，但他作為罪人之子，自然是誠惶誠恐。所以，大禹不僅在工作方面全力以赴，在為人處世方面也小心翼翼。他在負(fù)責(zé)治水的十三年時(shí)間里，雖然數(shù)次因工作原因路過家門口，但卻不敢進(jìn)去和家人團(tuán)聚，深怕給其他人落下話柄。
最終，大禹花費(fèi)十三年時(shí)間，耗盡心力，終于完成了治水大業(yè)。大禹也因此聲名鵲起，得到了天下人的擁護(hù)和愛戴。
在以往的印象中，大禹“三過家門而不入”的精神雖然可歌可泣，但總感覺不近人情，甚至有點(diǎn)夸大其詞。但從《史記》的記載來看，大禹不進(jìn)家門的原因并非是不想入、不能入，而是不敢入。雖然這樣的描述并沒有傳說故事中那么正能量，但這樣卻讓我們看到一個(gè)更加真情實(shí)感、有血有肉的大禹，而不是一個(gè)被理想化了的大禹。
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