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一張表梳理歷史朝代順序
禪讓制和世襲制哪個更先進 禪讓制為什么早早終結
天下為公，人間大同的理念一直都是我們理想中的社會結構。而這一點在上古時期就已經得到實踐過，這讓很多后來者都心向往之。在堯舜禹時期，選拔部落首長主要是通過禪讓制。不僅要由臣下來推舉有賢能，有才干的人。在位者還要對其進行考察，看他能否承擔大任。在堯86歲的時候，他開始選拔這樣的人才，這時候他關注到了舜，為了切實的考察舜是否有才干，他把自己的女兒娥皇女英嫁給了舜。在他各項都達到他的滿意之后，才讓他當首領。
舜確實沒有辜負堯所托，不久后他病死在蒼梧。也就到了禹的統(tǒng)治時期。關于我們熟知的就是三過家門而不入的大禹治水的精神。他的父親也是一個治水能手，雖然多年治水，但是水害依舊沒有減緩，所以最終被殺。人們推舉禹讓他來治理黃河，他不僅采用了筑高堤壩這樣的方式，而且還多年來考察上游和下游的關系，用了疏導與筑堤相結合的方式，幫助人們解決了黃河的水害問題。
因此得到了大家的威望。當時的社會組織形式主要是部落聯(lián)盟。當時的最高的權力機關，其實并不是堯舜禹三個人。而是部落首長議事會。他們的任務就是統(tǒng)帥軍隊，維護群體的安全。也就是我們后來所稱的軍事的民主制度。
很多人其實都有疑問，難道他們真的大公無私到了選賢舉能嗎?難道他們并不想傳位于自己的兒子，讓自己的親屬獲得王位嗎?
在談很多人開始感嘆的禪讓制的優(yōu)點，那個天下為公的社會形態(tài)的時候，我們不得不在深入調查。其實堯當時也想傳位于自己的兒子丹朱。舜的兒子商均也想要繼承王位。
但是他都沒有扛得過部落聯(lián)盟的力量，所以失敗了?？墒请S著社會的發(fā)展，個人的獨裁力量慢慢的開始占主導地位。禹本來想讓自己的助手益當王。但是他的兒子啟也想當王，于是益就順手推給了啟?？墒歉鶕?jù)《竹書紀年》這本史書記載，后來益也曾后悔過，他開始奪位但是被殺。這個時候也就奠定了啟的統(tǒng)治地位。
孟子認為，終結禪讓制的不是禹也不是啟，而是部落聯(lián)盟各部落的首領和氏族成員。因為是他們選擇了啟。而選擇了啟也就意味著拋棄了禪讓制。這樣禪讓制就變成了世襲制。公天下就變成了家天下。但是我們不得不認識到，在早期的國家制度建設的時候，其實也出現(xiàn)了很多薄弱之處。部落聯(lián)盟的力量依然存在。
比如說啟在建立國家之后，他的兒子太康當王?？墒且驗樘凋溕菀荩?，被自己的部下夷羿奪得了王位。這也就是我們歷史上所說的太康失國。可是他失去的只是部落聯(lián)盟的軍事首長的位置，而并沒有失去本部落首領的職務。就是因為部落聯(lián)盟依舊有它的微弱位置。所以少康才可以取得立足之地，延續(xù)了夏朝的傳統(tǒng)，維護了它的穩(wěn)定。在這個期間我們可以稱之為是軍事民主制度下的世襲制時期。
我們后來人一直在討論著禪讓制和世襲制的優(yōu)缺點。從禪讓制走向世襲制，到底是歷史的進步，還是歷史的倒退?一方面我們不得不承認禪讓制確實可以選拔出杰出的領導者，這對于一個部落，一個民族走向昌盛是非常關鍵的因素。但另一方面，我們也要意識到，從禪讓制走向世襲制是歷史所趨，它是建立在物質資料積累的...
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從禪讓制到世襲制 哪種制度下生活壓力更大
現(xiàn)在各國的第一領導人大部分都由選舉產生，而歷史王朝上的皇位或者王位的人選和今天有著天差地別。從原始部落時期到夏朝產生了禪讓制和世襲制，這兩種制度是歷史上皇權繼承常用的制度，尤其是世襲制一直沿用3000多年。今天我們就來聊一聊歷史上的這兩種皇權繼承制度。
上古時期產生的禪讓制，也是公天下時期
在上古時期，人類生存環(huán)境十分惡劣，想靠一個人單打獨斗的在當時大環(huán)境下生存十分困難，所以當時的人們采取了群居生活，抱團取暖的過日子。隨著時間的推移，在這種生存方式下逐漸產生了部落，有部落就會有首領，當時的首領是如何產生的呢?
在當時惡劣的生存環(huán)境下，想要當上部落的首領，必須得有真本事。當時的部落與部落之間經常會發(fā)生沖突，首領必須要擁有帶兵打仗的能力，來保護自己的部落不被外族入侵和欺負，同時還要具備不讓族人餓肚子的能力，因為當時的環(huán)境十分惡劣，種植技術也不像后期這么發(fā)達，人們的食物常以打獵和采食野果為主，由此可以看出當時部落首領的候選人是在一次次的沖突和生存危機中誕生的突出人物，并經過部落人的推選，才能當上部落的首領。
當部落首領老去或者有其他情況不便于繼續(xù)擔任首領時，就會選出一位各方面都比較突出的部落人，并極力的在部落推薦，并且通過全部落人的考察后，讓位與后者，這也是禪讓制的誕生，關于禪讓制的記載，最有名的當屬于“堯舜禪讓”。
《史記》：堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。
史記中記載，方國聯(lián)盟首領堯在位七十年得到了舜，又過了二十年后堯老了，便讓舜代替他行使天子的權利，并推薦給上天(古代的一種儀式)。舜繼位后，又通過禹治水的考驗將位置讓給禹。
在這種選能而為的禪讓制度下，首領將部落或者國家托付給一個與自己沒有任何血緣關系的人，這個“人”的唯一特征就是，能夠帶領部落和子民走得更遠，生活的更好，這個時代也被稱為“公天下”時代。
禪讓制變世襲制，公天下變家天下
“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。此后，世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下。
《史記》中記載，大禹的兒子“啟”賢能，大臣和子民都忠意他，大禹臨終前雖然把位置授給了“益”，但益輔佐禹時間比較短，治理天下不夠和平融洽，所以大臣們都去朝拜啟，于是啟就做了天子。這段記載是歷史上最后的一次“禪讓”，禹禪讓與益失敗后，啟建立了中國歷史上第一個朝代，稱夏后帝，并開始了奴隸制度，中國也由原始社會進入到了奴隸社會，公天下變?yōu)榱思姨煜隆?/p>
夏后帝啟駕崩后，他的兒子“太康”繼位。太康整日花天酒地、紙醉金迷，并熱衷于打獵，而對于國事、政事疏于管理，國內矛盾日益突出。窮族首領“后羿”趁機攻夏，奪取了夏的政權。太康死后，他的弟弟仲康繼承了帝位，但夏已經千瘡百孔，仲康死后他的兒子“相”又繼位，但最終還是被“后羿”趕走，這也是十分著名的“后羿代夏”的...
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禪讓制和世襲制哪個更先進 原來禪讓只是個形式上的過場
禪讓制會比世襲制更有利于保證統(tǒng)治者的質量，既然這樣為什么還會被世襲制所取代呢?
禪讓制變成世襲制的原因正是因為社會進步和經濟發(fā)展。
上古時代，生產力和技術水平都極為低下，物質財富都極為有限，可享受的資源也有限，所以就算是部落首領也不見得能過得比普通成員好很多，權力帶來的私利誘惑有限，并不會輕易改變人的意志。既然生活水平差距不大，那么權力誘惑也不大。然而，在這么一種生活條件下，一旦有外族攻擊或者一定的自然災害，對于部落來說很有可能就是滅頂之災。所以遠古時代，部落的首領和群眾基本都是一種共生共死的關系，集體安全就比部落首領的個人權利重要得多，因為每個人都必須依賴于部落生存，首領也是。
所以對首領來說，相對于世襲制，將首領位置禪讓給年富力強能力出眾的人，更有利于當時部落的發(fā)展，對集體安全更有保障，給自身帶來的利益也更甚于世襲制。再當經濟持續(xù)發(fā)展，社會不斷進步，活命不再是問題的時候，禪讓制自然就不符合當局者利益了。
禪讓制是部落聯(lián)盟內的一種軍事民主，它的存在不是因為大家覺悟高，而是因為聯(lián)盟內的任何一個部落都沒有絕對的實力和權威，所以領導人要大家公推，以達成一種平衡，聯(lián)盟成員對于盟主，也不存在無條件的服從，只有有條件的合作?！拔宓邸钡恼鎸嵣矸菥褪沁@樣的盟主，而不是帝王，所謂禪讓也只是個形式上的過場，堯舜禪讓，需要經過四岳十二牧的同意，并不是他們想讓給誰就讓給誰的。
再進一步，這種軍事民主，是原始公有制的一種殘余。那個時候，物質尤其是食物嚴重匱乏，基本上沒有余糧，需要大家共同勞動、共同參與戰(zhàn)爭謀生存，然后共同分配勞動所得和戰(zhàn)利品。然而隨著生產力的發(fā)展，剩余產品增加，私有制代替公有制取得了主導地位，擁有大量物質財富的部族，擺脫了對外依賴，開始在聯(lián)盟中占據(jù)絕對優(yōu)勢，并通過繼承來世代控制聯(lián)盟權力。于是君主世襲制出現(xiàn)了，人類進入到專制國家時代。
這個過程當然也是會遭到反撲的，禹的兒子啟在平定了伯益和有扈氏的反抗之后，才真正奠定領導地位。
在專制君主絕對權力的統(tǒng)治下，在全國范圍內征用勞力才成為可能，隨之才能統(tǒng)籌興建大型水利和建筑工程，階級社會出現(xiàn)，無需參與體力的勞動的人被任用為官僚、神職人員、軍人，形成一個完整的統(tǒng)治機器，確保舉國自下而上無條件服從，人類的組織形式從松散的血緣聯(lián)盟，轉變?yōu)楦小⒏咝У膰?，文明由此取得快速進步。
所以說從禪讓制到世襲制，是一種歷史的進步，而不是倒退。
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禪讓制怎么變成世襲制的 他成為勇于創(chuàng)新的第一位帝王
說起中國歷史中的圣明君主，那必然就是堯、舜、禹、湯、文、武這六位先圣。今天我們就來談有一下關于這六位相先圣的故事。
其實他們也談不上什么大王、皇帝，都屬于部落酋長的級別。只不過相比較文明不赤裸身體，不吃人肉部落酋長之間也和平相處采用禪讓制來交接權力。
說起禪讓制就是指統(tǒng)治者把首領的位置讓給別人“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出位置即領導地位”。這些都是領導自愿進行的通過多方面的中和測評來決定將領導位置傳給誰。兩者沒有直接的血緣關系。
堯在位七十年后他老了準備讓出位置。他的兒子丹朱很粗野、好鬧事。有人推薦丹朱繼位，結果堯不同意。后來又召開部落會議決定推舉舜繼承酋長的位置。舜德才兼?zhèn)洌莻€很有能力的人。隨后堯把自己的兩個女兒先后都嫁給了舜。并考驗了三年才將帝位禪讓給舜。
堯看重的是舜在處理家庭矛盾方面的能力。在父親、后媽和帶毒的弟弟“傲象”三人聯(lián)合起來通過縱火焚屋、掘井掩埋這些挖空心思的方法要害死他的情況下，舜屢屢逃脫證明了他智商高。其次他對這件事既往不咎仿佛沒發(fā)生過一樣繼續(xù)孝順二老，從而證明他情商高。再加上政務斐然，名勝大好。堯覺得他是塊好料，于是舜就進一步成為了領導人物。
其后的虞舜夏禹也是這樣當舜老的時候就把領導的位置讓給了治水有功的禹。而繼位以后這種禪讓制度就結束了。
因為當時禹正處于由國天下變?yōu)榧姨煜逻^渡的這么一個階段禹本來想繼續(xù)實行禪讓制把酋長的位置禪讓給老領導舜的兒子博益。然而博益是個有自知之明的人感覺自己干不了領導于是博益就主動放棄了。并酋長的位置由建議禹的兒子啟來繼承。加上他是個特別強勢的人。禹就因勢利導把酋長的位置傳給了啟。根據(jù)史料記載禹死后大約公元前2070年，啟通過武力打敗了博益將其擊敗后繼位建立了夏朝。
啟成為中國歷史上由禪讓制變?yōu)槭酪u制的第一人。自此宣告原始社會結束開始了奴隸制的社會。
啟是傳統(tǒng)的上中國歷史上第一個帝王。夏朝也是《史記》中記載的第一個世襲制的朝代。開創(chuàng)中國近四千年世襲制的先河。部落首領也上升成了君主。這個制度在中國一下就延續(xù)了四千多年。直到公元1912年2月12日大清宣統(tǒng)皇帝宣布退位世襲制才算終于結束。
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為什么會發(fā)生從禪讓制到世襲制的轉變 都是因為禪讓制漏洞百出
史上有先王禪讓的傳說，認為堯、舜、禹三代政權的交接，是通過推薦、考察和任用等程序和平實現(xiàn)的。所謂禪讓，是指在位君主生前將統(tǒng)治權讓給他人，目的是讓更賢能的人來統(tǒng)治國家。通常，禪讓將統(tǒng)治權讓給異姓，這會導致朝代的更替，稱為“外禪”;讓位給自己的同姓血親，讓位者通常稱“太上皇”，不導致朝代更替，稱為“內禪”。禪讓的做法，可看作原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領的制度。
最早的禪讓是由堯帝傳給舜帝，堯開創(chuàng)了禪讓的先河?！妒酚洝飞现v，堯帝在“四岳”(各部落首領)會上說：“朕在位七十年了，你能穩(wěn)定政權，你來接班吧?”四岳回答：“我們德不行，還不適合當首領?！眻蛴终f：“那就發(fā)揚你們的光明，推舉埋沒的人?！?/p>
眾首領推薦：“有矜(單身男子)在民間，曰虞舜。”于是堯帝將舜招來做女婿，“堯妻之二女。”經過三年的考察，堯對舜滿意了，在祖廟里舉辦了莊嚴的禪讓儀式，之后，“命舜攝行天子之政，以觀天命?！彼丛谠囉闷陂g倒不負眾望，在堯的支持下，處理了共工、讙兜、三苗、鯀，“四辠(罪)天下咸服?！眻蚶狭耍瑢τ趦鹤拥ぶ?，“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。”
堯崩后，舉喪三年，舜禮讓丹朱，自己躲到南河的南邊去了，然眾人不服，于是舜說“這是天意啊”，這才正式登上帝位，完成禪讓的整個過程。舜帝就位后面臨洪災泛濫，鯀治水不力被斬，四岳推薦禹為司空治水，禹治水成功，豐功偉績，天下眾望所歸，
于是“帝舜薦禹于天，為嗣。”就是說舉辦了禪讓儀式，確立了禹為繼承人。帝舜崩后，三年喪畢，禹又禮讓舜的兒子商均，自己躲到陽城去了，又是眾人不服，禹只好出來就天子位。從堯、舜到禹的禪讓，古書記載如此，可以看出從推選，考察、舉辦禪讓儀式、舉喪三年、形式上禮讓先王的兒子，然后自己再正式就位的完整程序。
仔細看看禪讓的程序，就會發(fā)現(xiàn)禪讓制漏洞百出，沒有監(jiān)督機制，要改變禪讓制并不困難。
禹帝上任后已是晚年了，兒子啟也有六十多歲。按慣例“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉”《史記》。皋陶是很能干的，眾人也都沒意見，不過皋陶的年紀比帝禹還要大，這哪象是選繼承人啊，所以不久皋陶就壽終正寢了，沒能禪讓成功?！岸笈e益，任之政”《史記》。
這里有個細節(jié)，就是帝禹對皋陶和伯益都沒有舉辦禪讓儀式，沒有“薦之于天”，這恐怕不是疏漏，于是埋下了改禪讓制的伏筆。其次，帝禹將軍政大權都交給兒子啟，伯益看來沒有實權，所以啟的權威遠高于伯益。這還不夠，平時外出時，帝禹都帶著兒子啟同行，增加“曝光率”，以提高兒子的威望。
到帝禹崩了之后，三年喪畢，伯益按部就班地禮讓，“辟居箕山之陽”，沒想到啟多年大權在握，人多勢眾，已經集團化了，“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”《韓非子》。于是，啟用武力奪得政權，他說：“吾君帝禹之子也?！碧煜率俏依献拥?，我是兒子啊，天下當然歸我了。從此，開始了王位由父子世代相傳的“世襲”制，“天下為公”的原始社會被“天下為家”的奴隸社會...
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是誰開啟了從禪讓制到世襲制的大門 世襲制延續(xù)了多久
五千年燦爛的中國歷史我們就從堯、舜、禹的時代講起，那個時候堯、舜、禹還不能算是國王，叫部落聯(lián)盟首領可能更好一些。這三個人都是歷史上的“賢德”之王，他們的共同特點就是人品好、有能力、有領導的魅力。這三個人之間部落聯(lián)盟首領的位子是通過“舉賢”的方式繼承的，我們稱之為“禪讓”。
堯，又稱唐堯。相傳堯繼帝位時21歲(也有人說是16歲，這都不重要)，以平陽(今山西臨汾)為都城，以火德為帝，人稱赤帝。他性格仁慈，十分聰明，年輕有為，并且勤于政事，很少休息，禮儀簡單，生活儉樸。他做了近七十年的部落首領后把首領的位置傳給了舜，而沒有傳給自己的不肖兒子。
舜，又稱虞舜，他能夠通過堯的禪讓獲得首領之位，不僅因為他勤勉，他做過很多工種的事情，種田、捕魚、制陶，甚至做小生意，每件事都做得很好;除此以外，舜是一位忍辱負重，能夠以德報怨的人。舜的生母去世的早，他的父親、后母以及弟弟都對他非常不好，三番五次想要害死他，但舜還是原諒了他們，這一點非常難得。
舜年老時，把一把手的位置傳給了同樣勤懇、樸實而又治水有功的夏禹。在堯、舜、禹的時代，黃河肆虐，洪水泛濫成災。禹的父親鯀先是被舜派去治水，但鯀只會修建堤渠，每次堤渠被洪水沖垮就又再次泛濫，舜一怒之下治了鯀的罪。后來，舜又委派禹治水，在禹治水的13年中，采用了鑿山開渠、疏通壅塞，把洪水引入大江大河然后歸入大海的方法。在這13年中，他時刻想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，有了3次經過家門都顧不上進去探望妻子和孩子的經歷。經過多年的努力，禹終于治理好了水患，人們?yōu)榱吮磉_對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即偉大的禹。
后來，禹年老了，也想繼續(xù)找一個賢能的人做自己的繼承人，皋陶的兒子伯益就是候選人之一，但禹的兒子夏啟不同意，憑什么老父打下的天下要讓給別人?
約公元前2070年，啟建立了夏朝，當上了王，從此以后，他再也沒有把王位傳給外人，而變成了王位世襲制。
王位世襲制在近五千年的歷史長河中，一直延續(xù)下來，直到1912年的2月12日，中國的最后一個皇帝宣統(tǒng)皇帝下詔退位，才算結束。“肥水不流外人田”的說法是不是由此而來呢?
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從禪讓制到世襲制經歷了什么 堯和舜為何仍堅持禪讓
據(jù)史記記載，啟賢明且得人心，禹去世后，雖然將聯(lián)盟首領之位禪讓給伯益，可因伯益的根基較淺，并沒有得到各諸侯的支持，各諸侯紛紛離開了伯益而去投奔啟，并說道“啟是我們君主禹的兒子啊。”因此啟即位，史稱夏后啟。
我們需要知道的是，啟的帝位并不是禹傳給啟的，而是啟與伯益展開了帝位的爭奪，最終啟獲勝，他也就成為了部落聯(lián)盟的新一任首領。
一、世襲制為何代替了禪讓制
原因一:生產力的發(fā)展
所謂經濟基礎決定上層建筑。禹在位時期，生產力已經得到了很大的發(fā)展。區(qū)別于之前的部落聯(lián)盟，因生產力的底下，糧食衣物等一切生活物品都相當?shù)膮T乏。很少有剩余。
而在生產力發(fā)展起來后，這些東西便逐漸有了剩余，尤其是極為重要的糧食。這些剩余的糧食等物資，不可避免的集中在掌權者的手中。掌握了這些物資，也就為其將公天下轉變?yōu)榧姨煜碌於死尾豢善频幕A。(根本原因)
原因二:人性的角度來看，這是歷史的必然
人是自利的動物，或言之，所有的動物都是自利的，這是生物的本性。誠然，人也有無私的一面。但顯然無私的人終究是少數(shù)。在看到了部落聯(lián)盟的權力之后，并不是所有人都能抵抗得住權力的誘惑。顯然，讓所有統(tǒng)治者都像堯舜禹一樣，在年老后立非自己后代為繼承人是不符合人性的。
原因三:民主力量的衰弱，獨裁力量的增強
在堯召集四方部落之長議事的時候，我們就可以看出。所謂部落聯(lián)盟首領，還是要受到各部落之長的一定限制。而這一限制，隨著部落聯(lián)盟首領的權力越來越大，逐漸瓦解。
部落聯(lián)盟首領的權力從一開始的統(tǒng)籌指揮對外戰(zhàn)爭，到后來的有了對各部落之長生殺奪于的權力。隨著獨裁力量的增強，掌權者勢必會排除異己，維護掌權者自身的統(tǒng)治。而世襲制，能很好的保證自己以及自己所在勢力的利益。因此世襲制代替禪讓制也就勢在必行。
二、堯舜禹是否真的沒有私心?
史記對堯舜禹禪讓記載的很是詳盡，值得玩味的一點是，在記述堯舜禹三人禪讓的過程中，不約而同地都提到了他們的兒子，即丹朱、商均和啟。
關于丹朱、商均為何不能繼承父親堯和舜的部落聯(lián)盟首領的位置。史記中記載了相同的理由——不肖。
且不說這二人是否真的不肖，堯、舜二人各自并非只有丹朱、商均這一個兒子。如果丹朱、商均真的沒有治理國家的才能，為何不從其他兒子中選?史書上沒有提，只是說堯、舜鑒于自己的兒子不成器，希望各部落之長推選賢能的人作為下一任的部落聯(lián)盟首領。
而且從這里我們可以看到另外一點，堯、舜二人首先排除自己兒子接任，其實也說明將自己的兒子作為接班人，在當時的背景下是常見的。甚至可以看出，在部落聯(lián)盟首領領導下的各個小部落內部的接班人制度，極有可能就是父傳子、子傳孫這樣的世襲制度。
既然當時世襲制已經存在，堯和舜為何仍堅持禪讓?
答案很明顯了，那就是——條件不足。
與上文提到的生產力、民主與獨裁等問題類似。部落聯(lián)盟首領與普通小部落首領不一樣，小部落本就大多由親緣關系所維系，其內部容易統(tǒng)一，因此其部落首領世襲并不會受到很大的阻力。而部落聯(lián)盟則不同...
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