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一張表梳理歷史朝代順序
西周宗法制是什么意思 宗法制形成的血緣觀念流傳至今
宗法制是以血緣作為紐帶維持貴族內(nèi)部的秩序，以血緣的遠(yuǎn)近區(qū)別貴族親疏的制度。
中國上古時代主要氏族生活在黃河流域，這里沃野千里，一馬平川，因而氏族血緣關(guān)系得以保存較好，為宗法制的形成奠定了基礎(chǔ)。到了西周時期，宗法制形成一套完整的體系，形成了“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”的家國體系。宗法制對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以至于今天依然隨處可見宗法觀念。
宗法制起源于原始氏族部落的族長制度。氏族部落的發(fā)展經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩大階段。在父系氏族時代，由于私有制的出現(xiàn)，父權(quán)和夫權(quán)得到了初步的發(fā)展，男人成為氏族內(nèi)部的首領(lǐng)。而同一個氏族又是血緣相同的家族組成的。
中國早期的國家主要出現(xiàn)于黃河中下游地區(qū)，這一帶地形較為平坦，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而生活生產(chǎn)都比較穩(wěn)定，氏族血緣關(guān)系得以保留下來。在國家建立后，中國的國家內(nèi)部依然以氏族為主要結(jié)構(gòu)。這一點在希臘則不同，由于希臘地地形破碎，希臘的血緣氏族很快就被打破了。
夏朝，夏后氏的大禹建立了夏朝，并成功傳位給了啟，開創(chuàng)了“家天下”。采取世襲是保證權(quán)力和私有財產(chǎn)在家庭內(nèi)部傳承的主要方式。在夏商時期，這種世襲有“兄終弟及”和“父子相傳”兩種形式。夏朝主要以“父子相傳”為主，商朝兩者并有。但是在夏商早期，不管是“兄終弟及”還是“父子相傳”，都沒有法律明確規(guī)定誰來繼承王位，這就為爭奪王位買下了巨大的隱患。
據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載：“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立”。商朝前期，由于弟子經(jīng)常爭奪王位，出現(xiàn)了漫長的“九世亂”，造成國家衰落，“諸侯莫朝”。盤庚遷都之后，開始實行較為嚴(yán)格的嫡長子繼承原則，也就是只準(zhǔn)正妻(王后)所生的長子可以繼承王位，這就是宗法制的初步形成。到了西周時期，周公制定禮樂制度，形成了完備的宗法制度。
西周建立后，制定了嚴(yán)密的宗法體制。首先，確立嫡長子(宗子)的權(quán)威。嫡長子是法定的繼承人，為太子，繼承王位以后，便是諸子的大宗，諸子為小宗，小宗必須服從于大宗。西周廣泛實行分封制，這些不能繼承為王的弟子便被分封為諸侯，形成了分封制和宗法制互為表里的局面。周天子是姬姓家族的族長，同時也是周朝的國王，實行了家國同治。諸侯國內(nèi)部，也遵行嫡長子繼承的原則，嫡長子繼承為侯，庶子封為卿大夫，以此類推。
按照此種體系，大宗這一支系，永遠(yuǎn)為大宗，但是小宗卻不斷在分化。周朝制度，“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗”。小宗在傳承了五代以后，就別立宗，成為新的氏族。春秋時期的孔子的祖先為子姓宋氏，也是過了五代，因而成為孔氏。按照周代的規(guī)定，只有大宗才有祭祀祖先的權(quán)力，而小宗只能祭祀另立門戶的始祖。如文王嫡長子姬發(fā)繼位成為周武王，是天下的大宗，只有武王才有祭祀文王的特權(quán)。而武王之弟周公旦則不能祭祀文王，但是魯國周公之后就祭祀周公。以此類推，在魯國，只有伯禽及其嫡系子孫才有祭祀周公的特權(quán)。
周代，祭祀祖先的活動必須在宗廟進行。此外，許...
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