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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上縱橫家是干什么的 縱橫家到底有多可怕
當(dāng)兵家的孫臏、龐涓和田忌在群雄逐鹿舞臺上精彩亮相，接下來就輪到縱橫家們粉墨登場。其中的代表就是大部分人都耳熟能詳?shù)膹垉x、公孫衍和陳軫等人。其實，遠交近攻的外交思路在春秋時代已多次上演。但在齊魏爭霸后，隨著地緣格局和各國國力的變法，這種外交家代表的學(xué)派受到了更大的重視。
縱橫家最早出自周代的“行人”這一官職，主要負責(zé)外交和接待賓客。這就需要行人具有必要的禮儀和人文地理知識，以便更好地履行職責(zé)。
在出身方面，《戰(zhàn)國策》中以魏國和周國的縱橫策士數(shù)量最多。
這是因為魏國本身就用輕視周禮，重視人才的實際才華。所以較早地限制了王公子弟的無功受祿，對各種布衣將相比較友好。而周國的洛陽城，要接受天下諸侯的述職覲見，諸侯們會從各地帶來自己封地的情況報告。天下之中的地理位置，也讓這里成為商旅趨之若鶩的貿(mào)易中心。加上有神圣的九鼎作為王城的護身符，讓所有強國都不敢輕易吞并這片土地。南來北往的人流不僅讓周人變得樂于經(jīng)商、視野開闊，而且讓洛陽成為了天下的情報集散地。這就是蘇秦、張儀和公孫衍等人的出生在周國和魏國的背景。得天獨厚的優(yōu)勢，很容易讓他們成為具備各方面知識的人才。
在身份認同上，魏國向來對于士人來去自由的寬容態(tài)度，讓縱橫策士們大膽選擇自己愿意效忠的勢力服務(wù)。
所以他們對于自己的出生地并沒有絕對的依附觀念。在他們的心中，諸夏世界遠比自己的母國重要，而個人的成就又比諸夏世界重要。因此可以算是一群鋒芒畢露、功利心重且極端自我的人。
這就是他們?yōu)槭裁锤矣谕瑫r在多國任職，而且被君王派到他國為相的原因。因為出國任官，既是作為人質(zhì)，也可以打入敵國朝堂。從敵營內(nèi)部獲得情報，并影響敵國的內(nèi)政決策。這比在戰(zhàn)場上的廝殺更為重要。
至于知識背景，由于三晉民風(fēng)尚武好戰(zhàn)和魏國的軍國化改革，所以對于士人的軍事能力有一定的要求。魏國的很多名士不僅僅是嘴炮高手，而且還有一定的軍事才能。衛(wèi)鞅、張儀、吳起和公孫衍都是如此。
在政治主張上，縱橫家們雖然知兵但反而不主張濫用武力，只將其作為最后手段。
這是因為隨著各國動員能力和軍隊規(guī)模的提升，諸侯們可以征調(diào)數(shù)目巨大的糧草和兵力，并用更高的運輸效率支持長途奔襲和跨過遠征。戰(zhàn)爭時間從春秋時代的幾天，延長至后來的數(shù)個月。對于進攻者和防御者而言，長時間的戰(zhàn)斗無疑都意味著巨大的損耗。特別是防守方的國土和田野，會受到敵軍更加殘酷的破壞。所以在開戰(zhàn)之前都需要更加謹慎，小心布局。一旦啟動戰(zhàn)爭機器，戰(zhàn)爭就會按照自己的邏輯運作，把所有人都卷入深淵。
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縱橫家代表人物都有誰 他們憑口舌之力獲得一席之地
中國是一個文明古國，歷史悠久，文化燦爛，隨著歷史的變化，我們有很多優(yōu)秀的歷史任務(wù)，沒有對他們有很多的了解，但不影響他們對于中國乃至這個世界的貢獻。在中國歷史上，儒家被抬得很高，而縱橫家被貶的很低。諸子百家，百家爭鳴，后來卻罷黜百家，獨尊儒術(shù)，特別是縱橫家，在人們心中的認知很低，認為不好的人。
縱橫家思維
縱橫家崇尚權(quán)謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩游說對象心理，運用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，事無定主，說無定辭，一切從現(xiàn)實的政治要求出發(fā)。縱橫家在戰(zhàn)國時期的社會舞臺上非?；钴S，其思想和活動對當(dāng)時的政治、軍事局勢產(chǎn)生了重要的影響。
任何事物都有兩面性，那個時候也有很多局限性，歷史上很多大家都為縱橫家證實過，縱橫家的學(xué)說，也非常了得，像司馬遷立傳，給縱橫家很高的地位。
戰(zhàn)國的時候，諸侯交戰(zhàn)，縱橫家盛極一時，縱橫家出來蘇秦、張儀，甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、孫臏、龐涓、蒯通等等，這些人憑口舌之力，獲取富貴榮耀。
一怒而諸侯懼，一安而天下熄，可見縱橫家在歷史上影響力很大。在那個時候，諸侯爭霸的時候，每一個諸侯都想富國強兵，比較實用的兵家，法家，縱橫家比儒家，墨家，道家更容易為諸侯國采用。
等到秦國統(tǒng)一以后，內(nèi)部也統(tǒng)一了，縱橫家就失去了原來的位置。縱橫家為出身貧賤，卻雄心勃勃，和我們現(xiàn)在社會的一些草根，大眾人群一樣?？v橫家多意志非凡，堅韌不拔，起初多次碰壁，受親人冷落，人不會信，不放棄，最后都能謀取很好的前途。
鬼谷子先生
縱橫家推鬼谷子為師祖，傳有鬼谷子一書，縱橫學(xué)說后來也得到了很大運用，尤其在近代，洋務(wù)派和各國使者談判，新中國成立后也一大批外交家，機智雄辯，軍事調(diào)停，經(jīng)濟談判，才華橫溢，維護了民族的自尊，和國家的利益。
當(dāng)今社會廣泛的國際交往，市場經(jīng)濟激烈競爭，縱橫家思維運用提供了廣大天地，縱橫家的智謀，也非常適合創(chuàng)業(yè)者，言談?wù)f服，決策談判，合作共贏，相信也助一把大力。
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縱橫家的思想主張是什么 后世對縱橫家是何態(tài)度
縱橫家這個詞語的來歷是來自于兩派人對于國際形勢的分析而具有的主張，即戰(zhàn)國時期的"合縱連橫"的主張，主要以山東六國合力對抗秦國稱為"合縱"而秦朝聯(lián)合其他小國的策略則被稱作"連橫"。
最早給縱橫家作派別分析的是韓非子的《五蠹》：故 群 臣之 言外事者 , 非有分子縱衡之黨 , 則有仇之忠而借力于國也 。 縱者 , 合眾弱 以攻一強也 ; 而衡者 , 事一強以攻眾弱也 , 皆柞所以持國也…… 奪大為衡 , 未見其利也 , 而亡地亂政失。 救小為縱 , 未見其利而 亡地敗軍矣。系統(tǒng)分析了"縱橫之黨"的兩種主張在當(dāng)時所處國際環(huán)境中的狀況，韓非所處的年代是在戰(zhàn)國末期，這個時候秦朝的政治，經(jīng)濟和軍事力量都遠超其他國家，是一個超級大國，而"合縱"則是以弱攻強，而"連橫"則是以強攻弱，無論是合縱還是連橫都改變不了統(tǒng)一這個大趨勢。
縱橫家的思想主張有哪些
戰(zhàn)國時期，是一個由奴隸社會向封建社會的過渡時期，這個時期的儀式因為戰(zhàn)爭，二是因為文化的管理方面相對寬松，所以才出出現(xiàn)了諸子百家的情況。在《戰(zhàn)國策》中也表現(xiàn)出了縱橫家不懼權(quán)貴，有獨立思想意識的優(yōu)秀品質(zhì)。
比如《戰(zhàn)國策。齊策四》"齊宣王見"篇，齊宣王和爭論國君和士人的尊卑問題
王忿然作色曰："王者貴乎?士貴乎?"
對曰"士貴耳，王者不貴"
……
君子曰："斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。
這充分證明了戰(zhàn)國時期的士人追求自身的獨立地位，潔身自愛，不慕權(quán)勢的優(yōu)秀品質(zhì)。
又如《戰(zhàn)國策.趙策一》"蘇秦說李兌"
今君殺主父而族之,君之立于天下,危于累卵。君聽臣計則生,不聽臣計則死。
反應(yīng)出了策士說話直擊要害，敢于在君面前直言自己的看法，不懼權(quán)貴的特點。
不僅僅在《戰(zhàn)國策》中，在司馬遷的《史記》中也記載了像是蘇秦、張儀、甘茂等人的一些事跡，雖然有的過了若干年不足以信，但是其大致的思想?yún)s是相似的，那就是不懼君權(quán)，他們要求的是思想上的獨立。他們并非只有關(guān)于"合縱連橫"的思想，也沒有后世人評說中如此的不堪。
士與王侯在政統(tǒng)中可以是君臣關(guān)系,但在道統(tǒng)中則這種關(guān)系必須顛倒過來而成為師弟。
他們不依附于王權(quán)，他們有獨立的思考的意識和敢于抗禮王侯。但是他們存在的最終目的還是要依附于皇權(quán)，他們存在的目的還是為了政權(quán)而服務(wù)的，這是不能否定的。
后世對縱橫家褒貶不一的態(tài)度
關(guān)于后世對縱橫家的態(tài)度向來也是褒貶不一的，當(dāng)然很大一部分對于縱橫家的態(tài)度幾乎是貶的，像是《漢書藝文志》當(dāng)中縱橫家在九家當(dāng)中排第七，認為"及邪人為之，上詐設(shè)而棄其信"
唐宋八大家之一的曾鞏則認為縱橫之道是"世之大禍"，他整理《戰(zhàn)國策》是"使當(dāng)世之人皆知...
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縱橫家代表人物有哪些 縱橫家鼻祖到底有多厲害
春秋戰(zhàn)國連年征戰(zhàn)，各個諸侯國相互征伐，動的是刀槍，比的是兵將。然而有這么一群人，他們本是書生，雖然才華滿腹，但文不能提筆安天下，武不能跨馬定乾坤。卻神奇地能夠讓諸侯國君乖乖聽命于己，或戰(zhàn)或和，僅僅憑的一張嘴。
他們就是大名鼎鼎的"縱橫家"。
1、 蘇秦與張儀
縱橫家的聲名傳播于世，還是從這兩位仁兄開始的。蘇秦洛陽人，師出鬼谷子。張儀山西人，師出鬼谷子。是的，這兩位師出同門，學(xué)的是同樣的專業(yè)，所以這兩人的經(jīng)歷大體上是類似的。蘇秦主張"合縱"。配六國之相印到處游說，聯(lián)合六國共抗強秦。在中國古代史，乃至世界史上，一人能夠同時兼任六個國家的相，蘇秦是獨一份。而張儀主張"連橫"。在蘇秦的資助下入秦為相，憑借著高超的智謀和辯術(shù)深得秦惠文王的信任，掌握了秦國內(nèi)政外交的大權(quán)。最后的結(jié)果是蘇秦使秦國長達十五年不敢窺伺函谷關(guān)以外的國家。張儀的連橫瓦解了蘇秦布局的六國合縱，最終使秦國統(tǒng)一了天下。兩兄弟是相愛相殺，蘇秦主張的是合縱策略，而張儀卻主張的是連橫策略，可以說兩個人的策略是背道而馳的，但都一前一后實踐了自己的設(shè)計，各自功成名就，大志得成。
或許在他們的眼里，戰(zhàn)國末期的天下諸侯并非國君，而是他們兩人對弈的棋子，而他們的縱橫捭闔也是顯得風(fēng)輕云淡、把天下形勢掌握于股掌之中。難怪幾百年后，當(dāng)司馬遷寫到兩人的故事時，不由地感嘆道："此兩人真傾危之士!由于他們的合縱和連橫之術(shù)，后世的史學(xué)家們將他們這一類人稱之為"縱橫家"，而他們的學(xué)問和思想統(tǒng)稱為"縱橫術(shù)"。
2、 縱橫家的淵源和影響
蘇秦、張儀是縱橫家的出色代表，然而縱橫家中其他并不那么耀眼的仍有許多人，像公孫衍、甘茂、司馬錯等，還有樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、麗食其、蒯通等都深習(xí)縱橫術(shù)。這一派別可謂人才濟濟，在先秦頗有影響力。而縱橫家的淵源公認的是鬼谷子。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，由于經(jīng)常進入云夢山采藥修道，并隱居清溪鬼谷，所以世稱鬼谷子先生。
鬼谷子在戰(zhàn)國時期是一位聲名遠播的顯赫人物，他曾任楚國宰相，后歸隱衛(wèi)國授徒，成為一代傳奇的教育家。
鬼谷子是位學(xué)術(shù)大師，雖然被奉為縱橫家鼻祖，但其學(xué)問并不僅限于縱橫家，持身養(yǎng)性、縱橫術(shù)、兵法、武術(shù)、奇門八卦幾乎無所不包，堪稱各家派別集大成者，其弟子中孫臏、龐涓屬于兵家、而毛遂、徐福偏于道家，而且據(jù)傳法家代表人物之一的李斯也曾跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)。
鬼谷門派多奇人，縱橫家顯然是其中最為耀眼和傳奇的一部分?？v橫家所倚仗的是出色的辯才，而縱橫家辯才的內(nèi)核是高明的外交博弈策略和令君主怦然心動的論辯辭令。能夠成為亂世攪局者，蘇秦張儀們都有出色的外交設(shè)計。不同于儒墨法的對內(nèi)"國家制度建設(shè)"，縱橫家追求的是"國際交往建設(shè)"。他們在邏輯思維、利益均衡、借力打力等方面的功夫...
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縱橫家是干什么的 縱橫家的思維超過常人
縱橫家是中國歷史上一群特殊的外交家、政治家?！稘h書·藝文志》將其列為“九流”之一。在當(dāng)時諸侯割據(jù)，王權(quán)岌岌可危的時代，他們采用分化、利用、聯(lián)合等手段，以達到不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益的目的。
他們以布衣之身游說諸侯，以三寸不爛之舌退百萬雄師，其超人的思維、智謀、策略達到了爐火純青的地步。
戰(zhàn)國時期，中國社會處在激烈的變革和動蕩中，經(jīng)過多年的征戰(zhàn)和兼并，最終形成了七雄并立的局面。這一時期，外交的獨特作用日益明顯，尤其到了戰(zhàn)國中后期，各國的力量出現(xiàn)兩極分化的傾向，每個國家都在拼命爭取盟國，分化敵國，而這一切微妙的政治與外交斗都必須有專門的人才予以實施，縱橫家就這樣應(yīng)運而生了。
縱橫，指合縱、連橫。《韓非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強也;橫者，事一強以攻眾弱也?！庇媒裉斓脑拋碚f就是：合縱，幾個國家聯(lián)合起來共同對付一個強國;連橫，一個強國與敵對集團的一個或幾個結(jié)成一個或多個聯(lián)盟，以達到分化瓦解對方，各個擊破的目的?？v橫家，即是擅長此術(shù)的策辯之士。
縱橫家是中國歷史上一群特殊的外交家、政治家。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。在當(dāng)時諸侯割據(jù)，王權(quán)岌岌可危的時代，他們采用分化、利用、聯(lián)合等手段，以達到不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益的目的。他們以布衣之身游說諸侯，以三寸不爛之舌退百萬雄師，其超人的思維、智謀、策略達到了爐火純青的地步。
戰(zhàn)國時期，中國社會處在激烈的變革和動蕩中，經(jīng)過多年的征戰(zhàn)和兼并，最終形成了七雄并立的局面。這一時期，外交的獨特作用日益明顯，尤其到了戰(zhàn)國中后期，各國的力量出現(xiàn)兩極分化的傾向，每個國家都在拼命爭取盟國，分化敵國，而這一切微妙的政治與外交斗都必須有專門的人才予以實施，縱橫家就這樣應(yīng)運而生了。
戰(zhàn)國杰出的縱橫家，大都出身貧賤。蘇秦出身貧寒，家中以桑板為門，圈樹枝條為門樞;張儀身為魏國貴族后裔，但家境比庶民還窮困;范雎更是家貧如洗，小小年紀就得自謀生路。但就是這樣一批貧寒之士，憑其對時局的洞察和雄辯之才，成為那個時代的風(fēng)云人物。蘇秦曾掛六國相印，風(fēng)頭無兩，并完成兩次大合縱。在當(dāng)時，有“天下之大，萬民之眾，王侯之盛，謀臣之權(quán)，皆欲決于蘇秦之策(《戰(zhàn)國策》)”的盛況，蘇秦的辯才，更是達到了“不費斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟(《戰(zhàn)國策》)”的境況。
張儀破壞齊楚聯(lián)盟，以片言得楚六百里;憑一己之力游說韓、齊、趙、燕，破縱連橫，使秦國實現(xiàn)了最初的連橫藍圖，為其統(tǒng)一大業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)。張儀的辯才達到了隨心所欲，無往不利的境界，即使在仇敵要捕殺他時，他也并不懼怕，反而欣然前往，并將對方說得心服口服，時人稱其“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
縱橫家的宗師是鬼谷子。春秋時人，籍貫不詳，以隱于鬼谷而得名。曾親授蘇秦、張儀、孫臏、龐涓四大弟子，皆戰(zhàn)國時期風(fēng)云人物。由于縱橫家在諸侯割據(jù)時代發(fā)揮的特殊作用，習(xí)鬼谷縱橫術(shù)者日多，著名的...
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歷史上的縱橫家思想太復(fù)雜 縱橫家為何如此“非主流”
在諸子百家這一大的思想文化體系中，每一家的學(xué)問和思想都是獨一無二的存在。
有像儒家注重內(nèi)圣外王，胸懷匡正天下遠大抱負的學(xué)派;還有如道家逍遙無為，提倡坐忘守真靜養(yǎng)天命的學(xué)問;再有似法家力圖變法革新，以法律制度來規(guī)范君民一言一行的學(xué)派等等。總之，無論是哪一種學(xué)術(shù)流派，既然能夠在諸子百家那一大的思想解放時代占據(jù)了一席之地，說明自身都有其閃光點。
不過，隨著時代的不斷發(fā)展，在日新月異的社會變革下，有些學(xué)派的思想也漸漸退出了歷史的舞臺。就比如同樣入列九流之家的墨家和陰陽家的學(xué)問，前者因不合時宜被后世所淘汰，后者則因沒能形成強有力的思想基礎(chǔ)，而逐漸被世人所遺忘。
但好在，墨家思想尚且有經(jīng)典《墨子》流傳于世。相比之下，陰陽家甚至連一本成文的典籍都沒能傳承下來，這的確是一件歷史憾事。
而類似儒家、道家、農(nóng)家這樣的知名流派，不僅傳承至今，且思想內(nèi)涵和學(xué)術(shù)成果也在后人的助力下，一路向前發(fā)展，從未被時代遺棄。雖然，儒家曾經(jīng)歷過秦朝統(tǒng)治下的低谷期，但從漢朝中期開始，儒家的地位就扶搖直上，甚至影響后世千年之久。而農(nóng)家則是“形散而神聚”，雖然實力分散，但農(nóng)學(xué)理論卻一直傳承不衰。道家則是繼續(xù)秉承清靜無為之道。不過，道家后來還發(fā)展成為了道教，并深刻影響著華夏文明。
除去衰落和影響至今的學(xué)派，在原有的九流之家中，唯一一個不曾沒落，且人才輩出的學(xué)派，也就只有鬼谷子王詡所開創(chuàng)的縱橫家了。
何謂“縱橫”?縱橫家的本意來源，是指當(dāng)年春秋戰(zhàn)國時期，憑借口舌之力攪動天下局勢的兩位鬼谷子的高徒，即張儀和蘇秦。其中，蘇秦主張聯(lián)合六國攻打秦國，被稱之為“合縱”;而張儀所奉行的讓一國與另一國交好，從而挑撥離間其余諸侯國之間的關(guān)系，這一策略則被稱之為“連橫”。
事實上，無論是合縱，還是連橫，都離不開一個“說”字。因此，縱橫家后來也就成為了說客的代名詞，泛指縱橫捭闔這種外交說話技巧及察人識人之能。
而從歷史的角度來看，縱橫家的弟子基本上都功成名就。在鬼谷子其最為著名的四大弟子中，孫臏和龐涓的故事家喻戶曉。而張儀以一己之力游說六國，將六國國君玩弄于鼓掌之間，蘇秦則說動六國聯(lián)合攻秦，并掛上了六國相印，可謂是風(fēng)光無限。
總的看來，縱橫家的弟子，幾乎都在華夏歷史進程的畫卷上，留下了光輝絢爛的一筆。
更有甚至，哪怕是到了晚清時期，那位替滿清政府背盡黑鍋的重臣李鴻章，同樣也習(xí)得了縱橫家的思想精髓，并深諳此道。也正因如此，他被當(dāng)時的西方列強稱之為東方最為優(yōu)秀的外交家。由李鴻章所提出的“以夷制夷”的外交方略，就是屬于縱橫之術(shù)的一種應(yīng)用。如此可見，一向注重“說”的縱橫家，其門人弟子時常能夠做到功成名就，青史垂名的地步。
但奇怪的是，無論是在春秋戰(zhàn)國時期，整個古代歷史亦或是近代史，但凡在主流文化學(xué)術(shù)界的領(lǐng)域，都不認可縱橫家的思想理論。縱橫家“非主流” 嗎？
古代南朝的賈思勰，在對縱橫家的評價中，更是將縱橫家的弟子貶斥成了一群沽名釣譽，擅弄口舌是非的小人。除此...
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戰(zhàn)國四大縱橫家你知道嗎 除了張儀蘇秦這兩位也很厲害
經(jīng)過春秋時期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量顯著減少，公元前453年，韓、趙、魏三家消滅智氏，以三家分晉的結(jié)果為標(biāo)志，從而奠定了戰(zhàn)國七雄的格局。在戰(zhàn)國這一歷史階段，秦國、楚國、齊國、燕國、魏國、韓國、趙國這七個國家被稱為“戰(zhàn)國七雄”。
在戰(zhàn)國七雄爭霸的過程中，各國不僅需要白起、王翦、廉頗、李牧、吳起、樂毅這樣的武將來攻城略地，也需要張儀、蘇秦這樣的縱橫家來實現(xiàn)有利地的外部環(huán)境。比如在戰(zhàn)國中后期，秦國和山東六國之間就圍繞著合縱和連橫而激烈較量，這也是一個縱橫家登場的大舞臺。
縱橫家崇尚權(quán)謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩游說對象心理，運用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，事無定主，說無定辭，一切從現(xiàn)實的政治要求出發(fā)?？v橫家在戰(zhàn)國時期的社會舞臺上非?；钴S，其思想和活動對當(dāng)時的政治、軍事局勢產(chǎn)生了重要的影響。
那么，如同戰(zhàn)國時期有戰(zhàn)國四大名將的說法，戰(zhàn)國四大縱橫家又是哪四個人呢?
一、張儀
首先，張儀是魏國人。當(dāng)初曾和蘇秦一起師事鬼谷子先生，學(xué)習(xí)游說之術(shù)，蘇秦自認為才學(xué)比不上張儀。雖然是魏國安邑(今山西萬榮)張儀村人，但是張儀的一生主要是為秦國效力。在秦惠文王在位期間，張儀出使游說各諸侯國，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦。換而言之，針對山東六國聯(lián)合對抗秦國的聯(lián)盟，被張儀這位縱橫家給瓦解了，這無疑為秦國的對外擴張創(chuàng)造了有利的環(huán)境。不過，秦武王在位期間，因為不喜歡張儀，所以張儀出逃魏國，并出任魏相，一年后去世。
二、蘇秦
其次，蘇秦(?—前284年)，字季子，雒陽(今河南洛陽)人，蘇秦與張儀同出自鬼谷子門下，跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。面對強大的秦國，蘇秦希望有說六國聯(lián)合起來抗秦。在這一過程中，蘇秦獲得了燕國君主的賞識，并且成功說動趙國、韓國、魏國、齊國、楚國等諸侯國的君主，從而組建合縱聯(lián)盟，任“從約長”，兼佩六國相印。雖然蘇秦組建的合縱聯(lián)盟遏制了秦國的擴張趨勢，但是，因為山東六國之間的利益瓜葛，促使合縱連橫沒有長期存在下去。在這之后，蘇秦，被齊國任為客卿，而且死在了齊國的內(nèi)亂之中。
三、蘇代
再者，在戰(zhàn)國這一歷史階段，有很多武將世家，比如秦國的王翦、王賁，燕國的樂毅、樂間等。而就蘇秦這位縱橫家來說，也影響到了自己的弟弟蘇代。根據(jù)《戰(zhàn)國策》、《史記》等史料的記載，蘇代是東周洛陽人，蘇秦族弟。初事燕王噲，又事齊閔王。對于蘇代來說，雖然后來跟隨的是齊閔王，但是，從立場來看，蘇代應(yīng)該是燕國一方的。蘇代通過鼓動齊閔王消滅宋國，促使齊國得罪了魏國、秦國、趙國、楚國等大國。在齊國陷入到孤立后，才有了樂毅率領(lǐng)五國大軍伐齊，差點滅亡齊國的事件。
四、公孫衍
最后，公孫衍為魏國陰晉(今陜西省華陰市東)人，也即對于戰(zhàn)國四大縱橫家，都出自中原地區(qū)。在戰(zhàn)國中期，公孫衍開始拉攏韓、趙、燕、中山四國，發(fā)起了歷史上著名的“五國相王”事件，也即五國一起互相承認對方稱王。除了策劃“五國相王”這一重...
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曾經(jīng)風(fēng)云一時的縱橫家為何神奇消失 縱橫家到底是干什么的
說起縱橫家，大家應(yīng)該是并不陌生的，在春秋戰(zhàn)國時代，縱橫家的舞臺和應(yīng)用市場都非常之大，尤其是在戰(zhàn)國時期，時代格局，國家的興衰成敗，幾乎都是圍繞著縱橫家提出的政策運轉(zhuǎn)的，而我們現(xiàn)在熟知的一些比較知名的政策，一些曾經(jīng)攪動過戰(zhàn)國時代風(fēng)云的措施，幾乎也都出自于縱橫家之手。
在春秋戰(zhàn)國時期，“縱橫家”是指一個獨特的謀士群體，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，設(shè)第劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。
他們并非完全湮滅在了歷史的長河當(dāng)中，在歷朝歷代也都或多或少的能夠看到他們的身影，但都沒有很大程度的發(fā)展，甚至很多都不為人所知，那么為什么曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的縱橫家，在戰(zhàn)國時代結(jié)束之后就神奇的消失了呢?
縱橫家以實際政治需求為出發(fā)點，沒有固定的主張
其實縱橫家的核心主張很難確定，我們仿佛并不能給這一學(xué)派找到一個非常貼切的發(fā)展核心;像是諸子百家的其他各個學(xué)派則，都有自己的主流觀念，并且這個主流觀念是非常明顯，也是后世發(fā)展所賴以生存的。
儒家、墨家、道家、法家都有自己的明確主張
比如說儒家學(xué)派的仁義道德，孔子是主張仁義禮智信，主張仁政，主張克己復(fù)禮，主張有教無類、因材施教，這些都是“仁”的體現(xiàn);而到了孟子的時候，也是在“仁”的基礎(chǔ)上進行發(fā)展，包括孟子所提出的王道政策也是仁政的一種體現(xiàn)。
墨家也非常明確，他們站在平民百姓的角度上進行思考，主張的是兼愛非攻，通俗來講就是一種無差別的愛，而墨家所提出的所有具體的治國措施，也都是圍繞著無差別的愛來進行計劃的。
道家主張的則是無為而治，是一種天人合一的狀態(tài)，最適合一個國家休養(yǎng)生息;法家則主張用強硬而明確的規(guī)則來治理天下;這些觀念的依據(jù)都顯而易見，并且就如同一個圓心一般，所有主張都擁有著同一個核心。
但縱橫家卻不相同，他們沒有固定的政治主張，而是以實際的政治需求為出發(fā)點的。什么叫作以實際的政治需求為出發(fā)點呢?就是說，他們不以自己的主張來游說君主，而是以君主的實際需求來改善自己的謀劃，這是他們與其他各派最不相同的地方。
比如孟子在周游列國時，為的就是將自己的仁政主張向整個天下推廣，孔子當(dāng)時也是這么做的，在孟子見梁惠王的時候就，是將自己的王道政策進行陳述，然后規(guī)劃了一番從百姓的養(yǎng)、生、喪、死等各個方面出發(fā)而創(chuàng)造出的理想社會。
墨家也是如此，而且墨家學(xué)派是一個非常注重行動的學(xué)派，曾經(jīng)墨子在得知楚國要對宋國發(fā)動戰(zhàn)爭時，就徒步跋涉了十天十夜，用自己的學(xué)說對楚王進行游說，最終阻止了這場戰(zhàn)爭。
張儀推“連橫”破除“合縱”為解除秦國壓力
縱橫家很少以自己的理念來游說君主，他們最為看重的是君主切實需要什么。比如說張儀，張儀所處的年代里，秦國的發(fā)展已經(jīng)比較鼎盛了，但是，合縱政策的提出給秦國的發(fā)展帶去了巨大的壓力，而那時秦國也只經(jīng)歷了秦孝公一代人的變法，還未能擁有以一敵六的實力，所以，秦惠文王當(dāng)時迫切地需要一個政策來改善糟糕的外部環(huán)境，而張儀就很好地把控到這一點...
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縱橫家是干什么的 原來他們擅長“籠絡(luò)”和“孤立”
西漢史學(xué)家司馬談在《論六家要旨》中把先秦的諸子之學(xué)分為六大派，分別是陰陽家、儒家、墨家、名家、法家和道德家。其子司馬遷雖然在《史記》中講了“合縱”與“連橫”之術(shù)，但“縱橫家”似乎未能自立一派。到了漢元帝時期，劉向集游士之言，編成一本《戰(zhàn)國策》，專門講論縱橫之術(shù);劉歆則在《七略》里把縱橫家、雜家、農(nóng)家與六家并列，合為“九流”，縱橫家這才列入諸子學(xué)里。
根據(jù)班固的說法，縱橫是一種外交策略，所謂“縱橫家者流，蓋出于行人之官”是也。他認為上等的縱橫家能夠因權(quán)制宜，不辱使命，行事以誠信為本，力求使國與國之間的關(guān)系變得友好;而下等的縱橫家則“上詐諼而棄其信”，講究權(quán)謀博弈，損人利己。因此，縱橫家并不單純等同于權(quán)謀派系，或者說權(quán)謀派系只是縱橫家之中的下下等。
班固認為縱橫家出自外交官，首先要修好關(guān)系，其次才是博弈爭斗
從“行人”到“權(quán)謀之士”的演變
春秋之時，諸侯間經(jīng)常會盟，互相訂立誓約，彼此之間還互派使者，《左傳》將使者稱為“行人”。當(dāng)時的外交皆以誠信為原則，故而君子曰：“茍信不繼，盟無益也”，因此行人的首要任務(wù)在于建立起兩國之間的互信關(guān)系，能夠完成這種使命的外交官才是上流的縱橫家。例如晉國的行人巫臣通過出使吳國，與對方建立互信關(guān)系，并且教吳國人乘車射御戰(zhàn)守之術(shù)，使其能夠牽制住楚國，完成了外交使命;子貢曾自告奮勇，為保存魯國而出使齊國，勸阻田常不要加兵于魯，接著又往來于晉、越、吳之間，最終誘使吳國伐齊，然后挑唆越國從背后襲吳，改變了天下的形勢。
可見，春秋時期的行人是不辱使命的使者，謀略雖然日漸凸顯，但還未到唯利是圖的地步。
到了戰(zhàn)國時期，以強兼弱的趨勢愈演愈烈，加以道德敗壞、奸偽并起，一批“權(quán)謀之士”登上了歷史的舞臺，他們?nèi)〈靶腥恕钡牡匚?，成為新一代縱橫家?！皺?quán)謀之士”與“行人”有三大不同之處：
行人以“信”為原則，致力于建立起互信的關(guān)系;權(quán)謀之士則以“利”為原則，一切皆著眼于短期利益;
行人有固定的服務(wù)對象，忠于職守;權(quán)謀之士反復(fù)無常，歷事數(shù)主，只追求自身的官爵與榮華富貴;
行人在更多時候只是上級的傳聲筒，級別不過使者而已;權(quán)謀之士在巔峰時卻能夠佩六國相印，號令于天下。
根據(jù)劉向所言，權(quán)謀之士大多活躍在戰(zhàn)國的中后期，彼時秦國日漸崛起，六國相繼衰落，各國之間的外交形式才以“合縱”和“連橫”而出現(xiàn)。
《戰(zhàn)國策》由劉向根據(jù)古簡而校訂成書，因錯簡較多，故而存在張冠李戴的毛病
先有“合縱”還是先有“連橫”?
根據(jù)《戰(zhàn)國策》與《史記》的說法，“合縱”與“連橫”都是蘇秦最先提出來的。在秦惠王初年，蘇秦入關(guān)朝見，以連橫之術(shù)游說惠王，勸其“吞天下，稱帝而治”?；萃跤X得秦國羽翼還未豐滿，沒有鯨吞天下的實力，所以謝絕了。
于是，蘇秦便舍棄了連橫之術(shù)，改用合縱來游說諸侯。他勸燕文侯“與趙從親”，以免遭受攻擊，得到了文侯的賞識;在燕國的資助下，蘇秦又說動其他五國，使六國能夠聯(lián)合在一起共同對抗秦國，導(dǎo)致“秦兵不敢窺函谷...
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縱橫家代表人物有哪些 縱橫家與儒家思想大相徑庭
主要言論傳于《戰(zhàn)國策》，縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。
戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響?！稇?zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢書-藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。
縱橫家代表人物：鬼谷子
鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。籍貫不詳，據(jù)考為衛(wèi)國(今河南鶴壁市淇縣)人，常入云夢山(在河南省鶴壁市淇縣)采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。
因此，歷來學(xué)者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰;而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見?！睗撝\于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。
蘇秦
蘇秦字季子。戰(zhàn)國時東周洛陽(今河南洛陽市)人。學(xué)縱橫之術(shù)游說各國，初至秦說惠王，不用。乃東至趙、燕、韓、魏、齊、楚，游說六國合縱御秦。他相六國，歸居于趙，被趙封為武安君。其后秦使人誑齊、魏伐趙，六國不能合作，合縱瓦解。他入燕轉(zhuǎn)入齊，為齊客卿。與齊大夫爭寵，被人殺死。一說他自燕入齊從事反間活動，使燕得以破齊，后反間活動暴露，被齊車裂而死。
縱橫家有《蘇子》三十一篇，今佚。馬王堆漢墓出土帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》保存有蘇秦的書信和游說辭十六章，與《史記-蘇秦列傳》有所不同。
張儀
張儀是魏國(今河南開封市)人，戰(zhàn)國時著名的縱橫家。于魏惠王時入秦，秦惠文君以為客卿。公元前328年，秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡于秦。當(dāng)年，張儀為秦相。
惠文君于十三年(公元前325年)年稱王，并改次年為更元元年。更元二年，張儀與齊、楚、魏之執(zhí)政大臣在嚙桑相會，隨即免相。次年，張儀相于魏，更元八年，又相于秦。
十二年，張儀相于楚，后又歸秦?；菸耐踝浜螅渫跫次?，與張儀有隙，他離秦去魏，據(jù)《竹書紀年》記載，就在這一年五月卒于魏?！稘h書-藝文志》縱橫家類有《張子》十篇，匯集了張儀的作品或和他有關(guān)的材料。
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