搜索更多內(nèi)容
拼音查成語(yǔ) 成語(yǔ)解釋
成語(yǔ)故事三顧茅廬 在小說(shuō)中有哪些疑點(diǎn)
今天小編要講講大家都熟悉的一個(gè)故事，成語(yǔ)故事三顧茅廬，在小說(shuō)中有哪些疑點(diǎn)？為什么會(huì)這樣？
從歷史上講，君主和大臣之間的和諧關(guān)系都會(huì)提到劉備和諸葛亮，尤其是劉備三次訪問(wèn)茅草屋邀請(qǐng)諸葛亮出山。 對(duì)于許多才華橫溢的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)夢(mèng)想。
讓我們仔細(xì)回顧小說(shuō)《三國(guó)演義》中的經(jīng)典描述：
說(shuō)劉備聽(tīng)了徐庶和水鏡先生的推薦，開(kāi)始對(duì)諸葛亮日思夜想。第一次去訪隆中，與諸葛亮擦肩而過(guò)(童子曰：“先生今早少出?！?第二次去，只見(jiàn)到諸葛亮的弟弟諸葛均和一幫閑散野人;第三次終于見(jiàn)到諸葛亮本人，一番懇求后，劉備把他請(qǐng)下了山。
劉備百折不撓、求賢若渴、經(jīng)受住了諸葛亮的考驗(yàn)，而諸葛亮從此委身侍奉，至死不渝，這便是“三顧茅廬”的佳話，令人神往。
幾個(gè)疑點(diǎn)是什么呢?
但是這部小說(shuō)畢竟是虛構(gòu)的，并且在官方歷史中故事情節(jié)并不豐富。
陳壽的《三個(gè)王國(guó)。諸葛亮傳》非常簡(jiǎn)單地記錄了這一事件，只有一句話：
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。說(shuō)的著劉備主動(dòng)去隆中訪問(wèn)了諸葛亮。 他去過(guò)那里三次(“凡三往”中的“三”是一個(gè)虛數(shù)，意思是多次。為便于描述，本文將其視為三次)。
這與《三國(guó)演義》中的總體情節(jié)基本相同，不同之處在于具體細(xì)節(jié)并不像羅貫中所描繪的那樣曲折，令人垂涎。
但是“魏略”卻大不相同。 據(jù)記載，諸葛亮主動(dòng)在樊城會(huì)見(jiàn)劉備，起初被視為一般客人。 后來(lái)，劉備得知諸葛亮有“有英略”時(shí)，便視他為客人。
在兩個(gè)派別保持自己的話語(yǔ)的情況下，宋學(xué)者裴松之在《三國(guó)志注釋》中指出：諸葛亮曾在《出師表》中說(shuō)：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事?！? 證據(jù)確鑿，確實(shí)是劉備主動(dòng)出訪隆中，而諸葛亮被邀請(qǐng)了三次才出的山。
大多數(shù)人都持這種觀點(diǎn)，小編也不例外。
但是有兩個(gè)疑問(wèn)：首先，諸葛亮渴望成為一名官員，他為什么不主動(dòng)去找劉備? 其次，當(dāng)劉備決定邀請(qǐng)諸葛亮出山時(shí)，為什么他三度才見(jiàn)過(guò)諸葛亮呢?
首先讓我談一談疑問(wèn)一。
從君主與大臣之間的關(guān)系來(lái)看，劉備雖然在新野很窮，但還是君主;而諸葛亮即使沒(méi)有出任正式職務(wù)，也是大臣。 自古以來(lái)很少有作為君主來(lái)拜訪他的大臣的情況。 距三國(guó)時(shí)期最近的是齊桓公去見(jiàn)小臣稷的故事，不過(guò)那也是在三顧茅廬前幾百年了。 此外，那是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 在經(jīng)歷了兩漢大一統(tǒng)的三國(guó)時(shí)期，這種君主制風(fēng)格并不流行。 諸葛亮的同時(shí)代人，例如荀彧，郭嘉，賈詡，陳宮，張昭，法正等。哪一位不是主動(dòng)選擇樹(shù)木居住的人，但諸葛亮是唯一提出要求的人。 劉備親自邀請(qǐng)他，這難道不奇怪嗎?
讓我談?wù)勔蓡?wèn)二。
關(guān)于去草廬的頻率，羅冠中在《三國(guó)演義》中提出了“偶然的理論”，也就是說(shuō)，劉備的前兩個(gè)失敗的歸國(guó)只是一個(gè)遺憾。 顯然，這只是小說(shuō)家創(chuàng)造的一個(gè)美好假設(shè)。
實(shí)際上，在后來(lái)諸葛亮的細(xì)致思想中，如果他真的想早點(diǎn)見(jiàn)到劉備，就很難想象這種“偶然”會(huì)連續(xù)發(fā)生兩次。 因此，諸葛亮很有可能故意這樣做，他故意制造了前兩次的“事故”。
因此，這兩個(gè)疑問(wèn)合而為...
查看詳情>>與“成語(yǔ)故事三顧茅廬 在小說(shuō)中有哪些疑點(diǎn)”相關(guān)的文章
成語(yǔ)故事三顧茅廬 為什么小說(shuō)要描寫(xiě)的如此細(xì)致
經(jīng)常有人懷疑三顧茅廬是捏造了，是假的，但確實(shí)在古書(shū)籍中有記載。今天小編就來(lái)說(shuō)說(shuō)成語(yǔ)故事三顧茅廬，為什么小說(shuō)要描寫(xiě)的如此細(xì)致？
“三顧茅廬”確實(shí)是有發(fā)生的，諸葛亮在自己寫(xiě)的《出師表》中有說(shuō)到：“三顧臣于草廬之中。”《三國(guó)志》中的“諸葛亮傳”也有說(shuō)明：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。”《三國(guó)演義》更是費(fèi)了很多筆墨來(lái)描寫(xiě)這一情節(jié)，從第三十六章到第三十七章，已經(jīng)寫(xiě)了成千上萬(wàn)的單詞，各種各樣的文學(xué)技法進(jìn)出，所以可以說(shuō)，如果沒(méi)有“三顧茅廬”，《三國(guó)演義》的刺激程度會(huì)被大幅度的削弱。
為什么要把不超過(guò)20個(gè)字符歷史資料中寫(xiě)出如此細(xì)致?原因很簡(jiǎn)單，小說(shuō)家只是想吸引讀者，所以他花了很多時(shí)間。 技術(shù)原因并不復(fù)雜。 它為歷史上最強(qiáng)大的軍事部門(mén)鋪平了道路，出發(fā)并增強(qiáng)了懸念。
還有更深層次的原因? 您是否注意到，在小說(shuō)的第三十五章中，在劉玄德的跳馬和潭溪之后，追殺的令人興奮的情節(jié)結(jié)束了，畫(huà)面突然變得美麗，安靜和閑散。 在山林的深處，劉備遇到了水鏡先生。水井先生是一種松形鶴骨，彈琴自適。 他完全進(jìn)入了一個(gè)不同的境地，實(shí)際上進(jìn)入了中國(guó)文化的另一個(gè)領(lǐng)域-隱士文化和高士文化。 始終倡導(dǎo)積極加入世界貿(mào)易組織，應(yīng)該對(duì)世界正義。 為此，辛勤工作，畢生奉獻(xiàn)的劉備遇到了超然的隱士文化。
這部小說(shuō)并不急于寫(xiě)著劉備在尋找有政治和軍事能力的人諸葛亮，而是首先讓他與一群沉默寡言的人見(jiàn)面，并且與他之間沒(méi)有太多摩擦。 例如，劉備在參觀茅草屋時(shí)，在森林里遇到了崔州平，后者則反對(duì)出來(lái)進(jìn)行世界事務(wù)管理。 如果不是劉備度量大，他們可能會(huì)吵架。第二次的時(shí)候，他在風(fēng)雪商店里遇到了石廣元、孟公威。這兩個(gè)人很委婉地告訴劉備現(xiàn)在不待客：“明公請(qǐng)自上馬，尋訪臥龍?！? 接下來(lái)遇到的諸葛亮的岳父也是一個(gè)騎驢閑逛并享受雪的閑人。
為什么要安排劉備見(jiàn)這些與國(guó)家治理無(wú)關(guān)的人? 這種書(shū)寫(xiě)方式實(shí)際上是在展示中國(guó)文化的多樣性，既表明它既有入世貿(mào)的積極一面，又有躲在山林間和獨(dú)處的一面。 三國(guó)的文化不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)斗和機(jī)智的一面，還是優(yōu)雅和超然的一面。 無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，中國(guó)學(xué)者都會(huì)表現(xiàn)出這兩種精神特征。 這三國(guó)是一個(gè)全面而多樣的三國(guó)。
簡(jiǎn)而言之，這就是中國(guó)人對(duì)生活和歷史的態(tài)度，即可以進(jìn)出。 他們可以深入其中并從另一個(gè)高度跳出來(lái)查看問(wèn)題。 這種出現(xiàn)并隱藏的智慧并不矛盾。 實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)是一個(gè)巨大的人才庫(kù)，但是人才庫(kù)中的人才經(jīng)常隱居。 劉備遇到的既是隱居者，又是能夠治國(guó)并進(jìn)軍的人才，例如諸葛亮，龐統(tǒng)和鄧艾。
這兩種文化通常是同一精神的兩個(gè)方面，無(wú)論是出世還是入世，它們都保留著一種高尚的精神。
中國(guó)文化的傳統(tǒng)既英勇又充滿激情。
以上就是成語(yǔ)故事三顧茅廬，在小說(shuō)中寫(xiě)的這么詳細(xì)的原因了。感謝閱讀！
查看詳情>>與“成語(yǔ)故事三顧茅廬 為什么小說(shuō)要描寫(xiě)的如此細(xì)致”相關(guān)的文章
成語(yǔ)三顧茅廬 正確的解釋你清楚嗎
成語(yǔ)三顧茅廬也被稱(chēng)為三顧草廬。大部分的人都認(rèn)為成語(yǔ)三顧茅廬是指劉備去拜訪小屋中的諸葛亮，并且去了三次，而“顧”在這里的意思是“看望”。 不能說(shuō)這個(gè)解釋是錯(cuò)誤的，但是它沒(méi)有解釋到位，也不是適當(dāng)?shù)慕忉?。下面小編就?lái)說(shuō)說(shuō)成語(yǔ)三顧茅廬的正確解釋是什么。
對(duì)三顧茅廬最合適的解釋就是“三問(wèn)茅廬”了，而不是“三拜茅廬”和“三看茅廬”。
成語(yǔ)三顧茅廬來(lái)自于諸葛亮著名的《出師表》。《出師表》中有這樣一句話是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”其中的“咨詢”是指問(wèn)和詢問(wèn)，“咨臣以當(dāng)世之事”是指向我詢問(wèn)當(dāng)時(shí)的天下的局勢(shì)。劉備去了，準(zhǔn)確地說(shuō)，他去草廬了三次，但訪問(wèn)不是主要目的，主要目的是由于無(wú)法解決的問(wèn)題咨詢諸葛亮，“問(wèn)”是劉備的主要目的 。將“三顧茅廬”解釋為三次到茅廬詢問(wèn)，以這種方式解釋了“三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”中的“顧”和“咨” 正好形成呼應(yīng)，而表達(dá)成為一個(gè)整體。
目前，“ 顧”最常用的含義的確是“訪問(wèn)”，但它也具有另一個(gè)容易被忽略的含義，即“問(wèn)”。
“顧”的解釋是“問(wèn)”，在古代漢語(yǔ)中可以引用許多例子。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)第八》：“訾柘死，范宣子謂獻(xiàn)子曰：'昔者吾有訾柘也，吾朝夕顧焉。'”范宣子的意思是訾柘死了，我沒(méi)有人們可以經(jīng)常咨詢。 絕不是說(shuō)訾柘死了，我沒(méi)有人經(jīng)常去探訪。
杜甫寫(xiě)了諸葛亮寺的《蜀相》，“三顧頻煩天下計(jì)”，可以說(shuō)是“三顧茅廬”的最好解釋。 “ 顧”的對(duì)象是“ 計(jì)”。 這種“三顧頻煩天下計(jì)”不能解釋為“三拜頻煩天下計(jì)”。 只能說(shuō)是“三問(wèn)頻煩天下計(jì)”。
常用的“顧問(wèn)”是具有平行結(jié)構(gòu)的同義詞復(fù)合詞。 “ 顧”的意思是“問(wèn)”，“ 問(wèn)”的意思是“ 顧”。 顧問(wèn)的職責(zé)是回答其他人的詢問(wèn)。
以上就是成語(yǔ)三顧茅廬的意思，三顧茅廬的顧子你弄清楚了嗎？
查看詳情>>與“成語(yǔ)三顧茅廬 正確的解釋你清楚嗎”相關(guān)的文章
成語(yǔ)三顧茅廬的故事 背后的三重境界
今天小編要說(shuō)說(shuō)成語(yǔ)三顧茅廬的故事，一個(gè)關(guān)于諸葛亮三顧茅廬的故事。我相信幾乎每個(gè)人都知道這個(gè)故事，但并不是每個(gè)人都真正考慮過(guò)三顧茅廬背后的三重境界。 看茅草屋的三層含義是，第一，忠誠(chéng)勝于能力，第二，規(guī)則勝于利益，第三，團(tuán)隊(duì)勝于自我。
首先，從諸葛亮的角度來(lái)看，諸葛亮為什么要導(dǎo)演像三姑茅廬這樣的大牌場(chǎng)面? 最主要的是要主動(dòng)讓自己陷入這樣的境地，即對(duì)劉備三次造訪茅草屋的好意是無(wú)法回報(bào)的，也就是說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)自我報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。
對(duì)于中國(guó)古代學(xué)者(即讀書(shū)人)而言，忠誠(chéng)的重要性遠(yuǎn)不止于是賢能的人，這是三顧茅廬的首要含義。
諸葛亮為什么一生都為劉備鞠躬盡瘁? 因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉備對(duì)諸葛亮非常友善，還不辭辛苦，三顧茅廬，請(qǐng)出諸葛亮，所以這是第一層，忠誠(chéng)勝于能力。
現(xiàn)在讓我們看第二個(gè)層次。 從諸葛亮和劉備之間的關(guān)系的角度，讓我首先問(wèn)一個(gè)小問(wèn)題。 在諸葛亮為劉備計(jì)劃的所有戰(zhàn)略中，哪一個(gè)是第一個(gè)? 也許很多朋友想到隆中對(duì)，隆中對(duì)天下三分先奪荊州，然后是益州等等。
實(shí)際上，比這更高的是三顧茅廬。 在諸葛亮為劉備策劃的所有計(jì)劃中，三顧茅廬本身是第一個(gè)計(jì)劃。 這個(gè)計(jì)劃贏得了劉備的名聲和人氣。 該計(jì)劃為劉備占據(jù)優(yōu)勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。天時(shí)不如地利，地利不如人和。
只有使用了這個(gè)計(jì)劃，世界上每個(gè)人都認(rèn)為劉皇叔太好了，有愛(ài)才之心，一次又一次地問(wèn)諸葛亮。 如果我去找劉皇叔，他保證會(huì)認(rèn)真對(duì)待我，因此諸葛亮為劉備準(zhǔn)備的所有計(jì)劃中的第一個(gè)就是三顧茅廬。
我們都以為三顧茅廬的主人公是諸葛亮，但是我們沒(méi)有意識(shí)到這是諸葛亮在見(jiàn)到劉備之前為劉備準(zhǔn)備的第一筆禮物。 這是三顧茅廬的第二個(gè)含義，規(guī)則大于利益。所有規(guī)則都是為了國(guó)家社會(huì)，而不是為了個(gè)人利益。
看著第三層，我們?nèi)匀换氐街T葛亮本人。 作為品德高尚的諸葛亮，從性格上說(shuō)，最光輝的地方就是自我侮辱。 歷史上有很多自我侮辱的例子，諸葛亮就是其中之一。
只要他愿意為了國(guó)家的利益而聲名狼藉，他就可能使別人誤解自己在扮演一個(gè)大牌。 從這個(gè)角度來(lái)看，這是三心觀的第三個(gè)含義，團(tuán)隊(duì)比自我更重要。
最后，讓我談一個(gè)小例子。 團(tuán)隊(duì)和團(tuán)伙有什么區(qū)別? 在所謂的幫派頭目中，幫派成員將個(gè)人利益置于整個(gè)集團(tuán)之上。
那么什么是團(tuán)隊(duì)? 團(tuán)隊(duì)是整個(gè)集體的利益比個(gè)人的利益更重要。 這樣的組織稱(chēng)為團(tuán)隊(duì)。 如果個(gè)人比集體更重要，那就是幫派。
以上是我們?nèi)櫭]的三重境界。 首先，忠誠(chéng)勝于能力，其次，規(guī)則勝于利益，其三，團(tuán)隊(duì)勝于自我。
與“成語(yǔ)三顧茅廬的故事 背后的三重境界”相關(guān)的文章
成語(yǔ)三顧茅廬的故事 三顧茅廬是哪三顧呢
成語(yǔ)三顧茅廬出自于哪呢？小編今天講講成語(yǔ)三顧茅廬的故事，成語(yǔ)三顧茅廬是哪三顧呢？一起回顧回顧經(jīng)典吧!
成語(yǔ)三顧茅廬的意思最初是劉備在漢末到南陽(yáng)郡鄧縣隆中邀請(qǐng)諸葛亮出師的故事。比喻是真誠(chéng)的，一次又一次地邀請(qǐng)。
成語(yǔ)三顧茅廬是出自于三國(guó)諸葛亮的《出師表》:臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間:爾來(lái)二十有一年矣。
成語(yǔ)三顧茅廬的故事是這樣的：
官渡戰(zhàn)役后，曹操擊敗了劉備。劉備只好求助于劉表。 為了找劉備的顧問(wèn)徐庶，曹操謊稱(chēng)徐庶的母親病了，并要求徐庶立即去許都。 徐庶離開(kāi)時(shí)，他告訴劉備，臥龍崗里有一個(gè)名叫諸葛亮的能人異士，如果你有他的幫助，你就能贏得這天下了。 第二天，劉備，關(guān)羽和張飛帶來(lái)了禮物，拜訪了隆中臥龍崗的諸葛亮。 誰(shuí)知道諸葛亮剛出去游玩了，那個(gè)諸葛亮的書(shū)童說(shuō)他不知道要什么時(shí)候才能回來(lái)。劉備不得不回去。幾天后，劉備和關(guān)羽，還有張飛冒著大雪，再次來(lái)到諸葛亮的家。 劉備看到一個(gè)年輕人正在學(xué)習(xí)，急忙去敬禮，以為那是諸葛亮，但是那個(gè)年輕人是諸葛亮的弟弟。 他告訴劉備，他的兄弟被一位朋友邀請(qǐng)離開(kāi)了。 劉備非常失望，因此他不得不留下一封信，說(shuō)他渴望得到諸葛亮的幫助并使天下得到安定。 眨眼間，新年已經(jīng)過(guò)去了，劉備選了一個(gè)美好的一天，再次來(lái)到臥龍崗。 這次，諸葛亮碰巧正在睡覺(jué)。 劉備讓關(guān)羽和張飛在門(mén)外等，并靜靜地站在臺(tái)階下。 諸葛亮花了很長(zhǎng)時(shí)間才醒來(lái)，劉備問(wèn)他如何才能使世界和平。 諸葛亮為劉備分析了世界局勢(shì)，他說(shuō)：“當(dāng)北方讓曹操占領(lǐng)天空，南方讓孫權(quán)占領(lǐng)土地時(shí)，將軍可以占領(lǐng)人和，并贏得西川成為偉大的事業(yè)，這樣就可以與曹、孫成三足鼎力?！? 劉備聽(tīng)到了。 很感動(dòng)，請(qǐng)他幫忙。 諸葛亮表示同意。 那年諸葛亮只有27歲。
查看詳情>>搜索更多內(nèi)容
推薦欄目