一張表梳理歷史朝代順序

北周武帝滅佛

發(fā)布時間:2020-08-13
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北周武帝滅佛的原因有哪些 其中這個原因最為重要

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北周武帝滅佛
北周武帝滅佛的原因

北周武帝滅佛的原因有哪些?

佛祖他老人家估計怎么都想不通,為什么在中土尤其是江南興盛了整個南北朝時期的佛教,會在北方遭遇慘烈的滅佛運動,而且還是兩次。

之前在講拓跋燾的時候,我們專門講過他的滅佛事跡,也專門論證過他的滅佛理由。作為道教信徒的拓跋燾,有足夠的理由對當時已經(jīng)對政權(quán)穩(wěn)定構(gòu)成威脅的佛教動手。

但是在拓跋燾死后,佛教又再次在北方死灰復燃,而且有愈演愈烈之勢。到了北魏末年,佛教已經(jīng)成為了國家政治生活的不可或缺的一部分。如今洛陽龍門石窟,就是這一時代的產(chǎn)物。

兩魏分裂,北方再次陷入戰(zhàn)火之中,人民再次需要宗教作為自己的精神麻醉劑。因此,佛教之火不僅沒有因為戰(zhàn)亂熄滅,反倒越燒越旺,到了北周武帝的時代,當年太武滅佛的主陣地、如今的都城長安也已經(jīng)快“四百八十寺”了。

這個情況,當然會引起執(zhí)政者的注意。而宇文泰、宇文護、宇文覺、宇文毓父子輩四人之所以沒有管這攤子事,我推測大抵有兩個原因——一個是國內(nèi)國外的種種事情使他們還沒心思管,另一個則是還沒有迫切的需要來解決佛教的問題。

先說第一個原因。宇文泰開創(chuàng)西魏的時候,這個國家是后三國里最弱的一個,整天忙著防備東魏都忙不過來,宗教的問題根本提不上議事日程。至于宇文護等人,自己有很大可能就是佛教徒,就更沒有什么理由去解決佛教的問題了。

第二個原因則更為重要。西魏-北周立國初期,國內(nèi)局勢不穩(wěn)定,經(jīng)濟基礎(chǔ)還不牢靠。在這一階段,適當?shù)脑试S宗教發(fā)展,對于國家的穩(wěn)定甚至還是有益處的。因此,開國早年,國家一般都不干預宗教的發(fā)展。

而到了周武帝宇文邕的時代,情況就已經(jīng)不一樣了。

盡管是少數(shù)民族出身,但從個人喜好來說,宇文邕既沒有像拓跋燾一樣潛心道教,更不像其他鮮卑貴族一樣是虔誠的佛教徒,而是一個堅定的儒家信仰者,早在他剛登基不久,他就明確厘定了儒、道、釋三種教派的優(yōu)先順序,算是為滅佛敲了一次警鐘。

宇文邕喜歡儒家,當然也許有他個性的成分在里面;然而作為一個非常優(yōu)秀的政治家來說,在意識形態(tài)上強調(diào)儒家思想,背后當然有其更深層次的政治考慮。

無論是佛家還是道家,對于帝國,尤其是旨在統(tǒng)一中華的帝國來說,都是不適合作為主流思想的;能作為大一統(tǒng)帝制國家的理論基礎(chǔ)的,只有儒家。否則,如果人人心中都有一個高于皇權(quán)的三清或者佛祖,那皇權(quán)還怎么維持?大家都向往來生而不慕此生,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要靠誰來完成?

如果說意識形態(tài)是虛無縹緲的上層建筑的話,那么經(jīng)濟方面的考慮就是實打?qū)嵉幕A(chǔ)。在宇文邕的時代,佛寺和國家爭奪人民、財產(chǎn)、土地已經(jīng)愈演愈烈,對于他即將要發(fā)動的統(tǒng)一戰(zhàn)爭來說,掣肘不可謂不大,不拔除這根釘子,就很難有足夠的兵源和財政來支持戰(zhàn)爭。

當然,宇文邕還是要比拓跋燾要溫和許多:拓跋燾在滅佛的時候不僅毀滅佛寺佛像,還大肆屠戮僧侶;而宇文邕的滅佛政策則僅僅是要求僧侶還俗而已(至于是不是為了保存更多的成年男性打仗就不知道了)。此外,他的滅佛令,下...

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北周武帝滅佛的原因在哪 難怪當時的百姓都爭著去當和尚

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北周武帝滅佛的原因

北周武帝滅佛的原因在哪?

北周武帝宇文邕是結(jié)束南北朝分裂時代的奠基人,雖然統(tǒng)一不是他親自完成的,但不可否認,他的雄才大略和銳意改革奠定了基礎(chǔ)。宇文邕在中國的古代史上有褒無貶,是神武雄略的帝王,可惜他深厚的帝王名氣太盛使人忽略他的功績。宇文邕一生功績非常多,其中有一件事非常出名,那就是“武帝滅佛”,歷史上的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗都進行過滅佛行為,被統(tǒng)稱為“三武一宗滅佛”。

南北朝時期,戰(zhàn)亂頻仍,民不聊生,然而佛道卻非常盛行。尤其是佛教,簡直盛極一時。為什么呢?因為出了家,就可以不干活,不納稅,不打仗。所以大家都爭著出家。宇文邕實施滅佛政策,讓300多萬僧侶還俗干活。這300多萬,差不多相當于國家總?cè)丝诘氖种唬@十分之一的人不再光消耗糧食還能生產(chǎn),從而極大地發(fā)展了經(jīng)濟。宇文邕滅佛,不僅一下獲得了巨額財富,而且也為當時的北周提供了大量的勞動力與兵源,使北周“民役稍希,租調(diào)年增,兵師日盛”,成為三國(北周、北齊、陳)鼎立中最為強盛的國家。此后他接連對北齊發(fā)起攻擊,連戰(zhàn)皆勝,終于在577年消滅北齊,統(tǒng)一北方。578年宇文邕親率大軍,兵分五路,北伐突厥。但在行軍途中宇文邕突患重病,當年6月,心懷壯志的宇文邕病死于洛陽,年僅36歲。宇文邕死后的三年,即581年,他的兒女親家楊堅奪取了帝王,改朝換代,建立隋朝。

武帝滅佛在當時的亂世確實是解放了生產(chǎn)力,是國力迅速強大的一個重要原因,但對佛教文化的也造成了破壞,佛教徒對他的行為大加指責,他突然暴斃英年早逝也有傳說是滅佛的報應,這似乎荒誕卻又巧合。

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北周武帝滅佛的原因是什么呢 其實這個原因是國之重本

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北周武帝滅佛
北周武帝滅佛的原因

南北朝時,佛教開始在中國傳布興旺起來,天下戶口幾乎被寺廟占去一半。北朝佛教的影響更大。僧侶們雖然不干涉政治而但卻干涉經(jīng)濟,寺院經(jīng)濟發(fā)展有星火燎原之勢,僧侶地主和世俗地主互相爭奪土地和人民,大量的壯勞力投入佛門,國家因此而失去兵源。佛教對當時社會的沖擊不亞于洪水猛獸。

在周武帝之前,魏太武帝也曾滅佛,魏太武帝滅佛主要采取武力,而北周武帝滅佛主要采取和平的方式,所以效果更好。周武帝先后召開了幾次大會,召集百官、僧侶聚集一堂討論是否應該滅佛。

盡管周武帝滅佛之意已很明顯,但因周武帝時期實際掌管黨政軍大權(quán)的宇文護信佛,討論進行了四次之多,仍無結(jié)果。

572年周武帝宇文邕發(fā)動政變,殺死權(quán)臣宇文護,把北周從內(nèi)亂傾軋中解救出來。北周的大權(quán)才真正開始掌握在宇文邕手中。這樣才開始改革朝政。574年5月15日,周武帝下詔“斷佛、道二教,經(jīng)像悉毀,罷沙門、道士,并令還民。并禁諸淫祀,禮典所不載者,盡除之。”

《歷代三寶記》所述,一時間,北周境內(nèi)融佛焚經(jīng),驅(qū)僧破塔寶剎伽蘭皆為俗宅,沙門釋種悉作白衣”。周武帝滅佛一事被佛教徒視為佛教浩劫,竭力攻擊。但從當時歷史來看,周武帝的滅佛對社會發(fā)展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顧世俗偏見,從574年到578年,下令毀破前代關(guān)山西東數(shù)百年來官私所造一切佛塔,掃地悉盡。融刮圣容,焚燒經(jīng)典。

周武帝滅佛,時間較長,涉及面廣,觸動頗深,成績也很可觀,這一點是值得充分肯定的。因此當時有人稱贊說:“帝獨運遠略罷之(指滅佛),強國富民之上策”。

那么,北周武帝滅佛的原因是什么呢?

關(guān)鍵是出于軍事方面的考慮,因為當時連年戰(zhàn)火不斷,各國傷亡頻多。當時北周有佛寺3萬余所,僧尼達300萬以上。占全國總?cè)丝诘?/16。這個數(shù)字已經(jīng)無法維持戰(zhàn)爭期間的征兵數(shù)目,再減去老弱病殘者,兵源基數(shù)更加少的可憐。

缺乏兵源在后來的史書也有記載,《歷代三寶記》中說,“八州寺廟,出四十千,盡賜王公,充為第宅三方釋子,滅三百萬,皆復軍民,還歸編戶?!边@證明了宇文邕滅佛后,讓300萬僧侶還俗,有的進入軍隊,有的成了農(nóng)商等人。

《廣弘明集》也載,滅佛事實上也起到了“民役稍希,租調(diào)年增,兵師日盛。

宇文邕擴大兵源后與576年10月,領(lǐng)兵七路東平齊國,西定妖戎,國安民樂。才使它北周國力大大增強。

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北周武帝滅佛在當時說明了什么 當時大量財富都涌進了寺廟

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北周武帝滅佛的原因

我們都知道中國是一個極具包容性的國度,遙想當年,西歐正在進行宗教大戰(zhàn)的時候,只有中國漢唐時代的都城,才是整個世界的宗教融合中心,我們一直到現(xiàn)在都能看到關(guān)于井窖的傳說,可見當年中國對于宗教的容忍程度。不過雖然中國文化大體的趨向是容忍宗教的,但是在這個發(fā)展過程中也曾經(jīng)發(fā)生過不少的排斥宗教的行動,例如在北周武帝時期就進行過非常瘋狂的滅佛行動。明明中國文化具有包容性,為何在北周武帝時期對于佛教如此的抗拒呢?

以前讀歷史資料的時候,經(jīng)常會看到佛教的宗教教育,就是與世無爭,講究順從與忍耐,并且還講究濟世濟民。按理來說,這樣的宗教教義可以穩(wěn)定社會,安撫老百姓的暴躁的心,那些君主們應該非常喜歡這個宗教才對。但是根據(jù)當時的歷史記載,北周武帝時期從君主到軍隊到官員,所有的人只要看見有佛廟,就直接沖進去,把那些鍍金的佛像給拆毀,把所有的僧侶強制性的還俗。如果用一句話來形容,就是當時所有的和尚廟都成為了軍隊拆毀打砸的對象。

北周武帝滅佛在當時說明了什么?

后來仔細研究才發(fā)現(xiàn),原來北周武帝的時代與我們所處的時代完全不同,因為當時可是經(jīng)歷了大亂是南方與北方的對峙一直僵持不下,兩邊都想統(tǒng)一天下,但是整個天下已經(jīng)被打得一片糜爛,國家要錢沒錢,要人沒人,軍隊也似乎毫無戰(zhàn)斗力,整個社會趨于一種即將要崩潰的狀態(tài)。按理來說,在這樣的背景之下,佛教應該非常容易傳播,因為佛教就是能夠安撫人心,避免整個社會走向崩盤。但可惜的是就是因為當時佛教適應了時代的需求,所以它的發(fā)展速度太快了,所有的人為了躲避戰(zhàn)爭,所以都躲進了寺廟里面,所有的人為了避免戰(zhàn)亂,甚至像佛教需求安慰人生,所以把大量的錢財都沖入了佛寺。

這樣一來可就面臨著巨大的問題,要知道當時佛教,既不吃肉也不允許放縱欲望,所以當時大量的財富融入到了寺廟里面,根本就沒有得到資金周轉(zhuǎn)的機會,所以這些錢財都封存在了寺廟里面。當所有的財富大批大批的流入寺廟里的時候,那么國家就沒有錢了,整個國家缺少錢的話,那么整個社會經(jīng)濟也就會逐漸的萎靡。所以必須要想辦法把寺廟里面的錢給流通出來,但很明顯讓和尚們?nèi)シ趴v欲望肯定不行,而且寺廟里面也不會允許這么干。正因為如此北周武帝直接采取了最簡單粗暴的做法,那就是搶劫,把那些富有的寺廟全部都給撈出來。

當然除此以外,還有一個更重要的原因就是,每到戰(zhàn)亂的時候想要統(tǒng)一天下就需要人口,而這個人口的作用非常重要,一方面人口可以提供賦稅可以種田,另一方面人口可以供養(yǎng)軍隊,保持戰(zhàn)斗力。但悲哀的是所有的人都逃到了寺廟里面,國家沒有了賦稅,沒有了軍隊,那么問題就很大了,所以北周武帝把所有的和尚強迫還俗,于是就出現(xiàn)了當時大規(guī)模的強制拆廟的行為。

因此很多人都在那里斥責北周武帝是一個有些沖動的君王,明明是一個和善的宗教,為何要如此的粗暴的對待它呢?沒有和平的手段嗎?后來研究歷史的時候,學者們又發(fā)現(xiàn)了一個問題,原來當年,那些寺廟里面已經(jīng)衍...

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北周武帝滅佛的原因是什么 當時的僧人數(shù)量讓人驚訝

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北周武帝滅佛的原因

北周武帝滅佛的原因是什么?

按照官方觀念,宗教必須為國家利益服務(wù),在日常生活中起到化解民眾煩惱,維護安定團結(jié)的作用??墒堑搅吮蔽耗┠?,宗教的這種作用不僅沒有得到強化,而且在走向反面。 原因在于此時天下大亂、戰(zhàn)亂頻仍。一邊是各國之間的吞并需要巨大的財力支撐和充足的兵員;另一邊是百姓為了逃避兵役,紛紛落發(fā)為僧。于是,皇宮和佛堂之間的矛盾尖銳起來。特別是到了北周武成二年(560)北周武帝宇文邕即位的時候,佛寺和道觀已達上萬所,占地面積十分驚人;僧尼道眾上百萬,占了全境人口的十分之一。

歷史無情地告訴我們,當一種宗教的過度發(fā)展客觀上影響到國家政權(quán)穩(wěn)固的時候,不管這一宗教的教義如何神圣,不管它的教徒如何眾多,也不管信仰這一宗教的周邊國家如何聲援,都將毫無例外地面臨被取締的命運。 一個佛光普照的早晨,周武帝下達滅佛令,跟著遭殃的還有“安分守己”的道教和遠道而來的景教。大量的佛經(jīng)、佛像、佛塔被焚毀,佛寺、道觀被改作他用,僧尼、道眾還俗,土地、財產(chǎn)充公。

游戲中的“零和原理”告訴我們,一方所輸正是另一方所贏(游戲的總成績永遠為零)。在佛教倒霉的同時,北周武帝干癟的國庫一下子堆滿了財物,土地總量和土地單產(chǎn)大大增加,還俗的男男女女光明正大地生了不少孩子,兵力也得到了迅速補充。北周武帝建德六年(577),從滅佛中受益的北周武帝親率大軍東征,很快便攻入北齊京都鄴城,使北方重新歸于統(tǒng)一。在北齊地區(qū),北周武帝繼續(xù)推行滅佛政策,使整個中原地區(qū)4萬余座寺廟充公,300余萬僧徒還俗。

北周武帝滅佛,目的雖然和魏太武帝滅佛一樣,都是為了擴大財源,鞏固政權(quán),但是在方式方法上卻有著天壤之別:第一,這次是經(jīng)過多次辯論之后做出的決定。從北周武帝天和四年(569)到建德三年(574),北周武帝先后八次召集百官、沙門、道士等,就儒、釋、道三教進行辯論。第二,這次沒有采取阬殺僧、尼、道士和搗毀寺、觀的做法,而是將寺觀賜給王公,讓僧尼還為編戶,對知名高僧、道士授予官職--如以曇為光祿大夫,法智為洋川太守,普曠為岐山郡從事。

這次滅佛,北周政府不僅獲得了大量的寺觀財富,而且獲得了近300萬的編民,“租調(diào)年增,兵師日盛”。隨后,北周武帝揮師南下,奪取了陳朝在長江以北的大片國土,為日后北周外戚楊堅建立隋朝、統(tǒng)一中國打下了牢固的根基。 佛教經(jīng)過此次打擊,元氣大傷且再未全面復興過。隋唐的佛教繁榮只是一種表象,其令人著迷的程度從未超過北魏時期,況且還發(fā)生了一次瘋狂的滅佛運動--會昌法難。

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北周武帝滅佛的措施是什么 他為什么要這么做呢

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北周武帝滅佛的原因

北周武帝宇文邕,是中國古代歷史上著名的“三武一宗”(太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴榮)滅佛事件的主導者之一。

宇文邕作為歷史上少有的有為之君,做事從不魯莽,“滅佛”之事,也是經(jīng)過深思熟慮后,做出的現(xiàn)實性的措施。武帝的滅佛措施,并非直接性地激進行動,在毀滅佛教之前,他曾組織儒釋道三家進行過兩次大討論一次是在天和四年(公元569年),一次是在建德二年(公元573年)。

北周武帝滅佛的措施是什么?

在建德二年的這次討論后,武帝排出了以儒教列第一,道教列第二,佛教排最后的順序,這也可以看作是武帝滅佛的序曲。

“建德二年,十二月癸巳,集群臣及沙門、道士等,帝升高座,辨釋三教先后,以儒教為先,道教為次,佛教為后”。《周書.武帝本紀》)

建德三年,武帝正式下令禁斷佛、道兩教。(“滅道”之事,本文不述)

“丙子,初斷佛、道二教,經(jīng)像悉毀,罷沙門、道士,并令還民?!薄吨軙?武帝本紀》)

此時蜀地果愿寺僧僧猛,進京與武帝論述不宜滅佛,靜藹法師亦面見武帝論其滅佛之過,皆被逐出,宜州僧人道積,與同伴七人絕食而死。

盡管有佛教徒的抗議,也未能阻止周武帝滅佛的決心。齊地局勢穩(wěn)定之后,他再次在統(tǒng)一后的北方黃河流域推行滅佛政策。

建德六年(577年)滅北齊后,武帝親自到鄴城(北齊國都,今河北臨漳縣西南20公里漳水邊上),召僧人入殿宣布廢佛令,下令在原齊國境內(nèi)滅佛,寺院等“準毀之”。當時,有僧眾五百余人,都在俯首聽命,獨慧遠和尚厲聲抗辯說:“陛下今恃王力,破壞三寶(佛教名詞指佛、法、僧),是邪見人,阿鼻地獄(佛教名詞指十八層地獄)不論貴賤,陛下安得不怖?”武帝聽后大怒,眼睛直瞪著慧遠說:“但令百姓得樂,朕亦不辭地獄諸苦”。

至此,北周全國4萬多座寺廟也被收歸國有,300多萬僧人被勒令還俗。

武帝滅佛,不止是經(jīng)濟因素的考慮

武帝滅佛很大程度上是出于經(jīng)濟上的考量,這為大家所公認。

東漢時代,作為舶來品佛教,從萬里之外的天竺國(印度)以西域為通道,傳入中原地區(qū)。東漢末年、三國時代、兩晉時代,封建王朝頻繁更迭,刀兵不息,重稅不減,民不聊生。在南北朝時期,長江兩岸分裂對峙,南朝、北朝之間,以及南朝、北朝區(qū)域內(nèi),烽煙迭起,社會動蕩不安。

生活在這個時代的百姓,痛苦不堪,起義造反,往往是迫不得已的選擇,而且要冒著殺頭的危險,而佛教提倡的來世說,慰藉了不少苦難者的心靈。

如此一來,百姓們便紛紛將自己對現(xiàn)世的無奈,轉(zhuǎn)化成對來世的期待。

一時之間,佛教大為興盛。而統(tǒng)治階級的崇信,更是起到了推波助瀾的作用。整個南北朝時期,有很多統(tǒng)治者都信佛,南朝梁武帝蕭衍,北朝的北周宇文護便是其中的代表。

而人們對佛教的信奉,使得皇家和普通百姓紛紛施舍大量的財物,以求能夠得到佛祖的庇佑。

因此,佛教寺院積累了許多土地和財物,形成了規(guī)模宏大的“寺院經(jīng)濟”。加之統(tǒng)治階級的優(yōu)待...

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北周武帝滅佛是為了什么 難道是因為他不喜歡佛教嗎

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北周武帝滅佛的原因

把持北周朝政十幾年的宇文護被宇文邕用玉笏打暈后,被殺死了。宇文邕收回大權(quán),他先鏟除了宇文護的同黨,接著著手解決宇文護時代留下的弊端。他解放官奴,簡化禮儀,重組府兵,提倡節(jié)儉,手段堅決。另外,還有件事他非擺平不可,那就是佛教。

佛教在北朝非常流行,雖然一百多年前北魏太武帝拓跋燾曾經(jīng)下令禁止信佛,但不過持續(xù)了七八年,佛教就重新興起,比以前還繁盛。本來嘛,人們各有各的信仰也無所謂,可是佛教教徒占用了好多耕地修建寺廟,出家人的數(shù)量也越來越多。和尚們不用交稅,也不用服兵役,導致國家財政收入不足,兵員緊缺。

正是因為這些,宇文邕才決心跟佛教對著干。他擔心強硬禁止信佛會讓大家口服心不服,于是找來有名的和尚和道士舉行辯論大會,希望由道士出面說明佛教有多不合理。道士認為佛教的本意是讓所有人得到安樂,現(xiàn)實卻變成了到處營造寺院,勞民傷財。

不過,和尚們也不甘示弱,提出道教同樣建造有道觀和華麗的雕像。和尚們拿道教當擋箭牌,宇文邕可不會受脅迫,干脆下令把佛教和道教一起禁止了。

這是佛教傳到中原以后第二次遭受打擊,因為宇文邕被稱為周武帝,所以這次事件被稱為周武滅佛。

北周武帝滅佛是為了什么?

周武滅佛的主要原因是寺院經(jīng)濟過盛,以至于與國家爭奪人力和財力。宇文邕禁止佛教傳播(最初也禁止道教的傳播),下令毀掉了佛經(jīng)和佛像,并讓和尚們還俗。客觀上講,這些措施使從前寺院占有的大量人口向國家納稅和服兵役。

宇文邕精圖治,用兩年多時間養(yǎng)精蓄銳。575年,他大舉出兵,滅亡北齊。

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北周武帝滅佛的原因是什么 當時的社會可以說是全民皆僧

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北周武帝滅佛的原因

佛教從印度傳入中土開始,就慢慢的擴展到全國。佛教奉行“不殺生,眾生平等,救死扶傷”的教義。佛教把世間所有的事件和人與人的相遇都歸結(jié)于一個“緣”字,講究萬事隨緣,不強求。他們過著與世無爭的自然生活。就是這么一個佛家凈土與外界沒有多大關(guān)系,北周武帝滅佛的原因是什么?

公元560年,宇文邑登基為帝,他就是歷史上的周武帝。周武帝剛登上皇位,國家就遇到了天災,遭逢大旱天氣導致地里面的莊稼被曬死,農(nóng)民顆粒無收,國家收不上稅賦。一時間鬧得人心惶惶,社會動蕩不止。周武帝意識到如果再不采取措施,國家就有傾覆的危險,于是他把宮中的一部分奴婢和雜工放出宮,分給土地進行耕種,對地方的地主豪強使用重典,以此來約束他們。

從北魏開始,北方佛教發(fā)展迅速,一時間佛教盛行,就北周境內(nèi)佛寺超過了一萬家。和尚和尼姑的數(shù)量已經(jīng)突破了200萬人,而佛教中的人不用交稅,也不用服兵役徭役,完全過著不勞而獲的生活,是全國人民供養(yǎng)他們,慢慢的成了社會發(fā)展的阻礙。很多寺院的和尚,慢慢演變成了大地主,越來越多的農(nóng)民由于承受不起種類繁多的苛捐雜稅,于是它們成群結(jié)隊的歸入到佛教門下,享受著不勞作也能吃飽飯的生活。越來越多的人覺得當和尚、當尼姑比自己下地勞作舒服多了。所以佛教的人越來越多,隊伍越來越壯大,朝廷收上來的稅賦越來越少,國家越來越窮。這一切都被周武帝看在眼里,這時候剛好又有個叫衛(wèi)元嵩的和尚還俗回家了,他給周武帝進言說,社會動蕩的根本原因就在于佛教盛行,大家都想不勞而獲,所以提出了滅佛主張。哦而周武帝也同意他的建議,于是下令強制寺院把多余的糧食都拿出來免費發(fā)放給受災民眾,這就是進行滅佛行動的開端。

即使皇帝下了這樣的命令,還是有不少寺院地主公然違抗命令,不但不執(zhí)行皇帝的旨意,還把很多受災民眾利用起來,對他們敲詐勒索、強買強賣,大發(fā)災民財。這個時候又發(fā)生了一個事件,寺院地主勾結(jié)官府強迫當?shù)卮迕癜峒遥瑥娬髅穹客恋?,一個叫王鞅 的村民,實在受不了他們的欺壓,于是他帶領(lǐng)其他村民就和寺院地主對抗,本來是一個小小的沖突,慢慢的演變成了起義,農(nóng)民隊伍越來越大,朝廷見到這種情況,立刻派官兵鎮(zhèn)壓,這次農(nóng)民暴動雖然被成功的鎮(zhèn)壓了,但也讓周武帝看到了社會動蕩的禍根,深知百姓力量的強大,必須要采取措施安撫他們,避免造成更大的暴動動搖國家的根基。

經(jīng)過這兩個事件,公元577年,周武帝決心加速全國范圍內(nèi)的滅佛步伐,下令廢掉佛教,沒收全國僧人地主的土地和寺院的財產(chǎn),全部上繳國庫,同時,大肆銷毀寺院的佛像、銅鐘等,把這些銅器都熔化,重新鑄成銅錢和武器,讓大量的僧人還俗,回家開荒種地,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),把一些適齡壯年編入軍隊。滅佛活動就這樣如火如荼的在全國范圍內(nèi)展開了。

周武帝的滅佛行動,沉重打擊了地主豪強,把兼并的土地歸還于民,所得的物資充實了國庫,發(fā)展了社會生產(chǎn),給國家增加了大量的勞動力,也增加了兵力,人民的負擔減輕了,也在很大...

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當年北周武帝滅佛的原因是什么 如果他不這樣做國家將會崩潰

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北周武帝滅佛
北周武帝滅佛的原因

公元577年,當時位處中國北方的北周帝國皇帝宇文邕,做了一件影響巨大的事情: 下令毀掉帝國境內(nèi)的寺廟,并強迫絕大部分的僧人和道士必須無條件還俗。

這就是歷史上著名的“武帝滅佛”事件。

當年北周武帝滅佛的原因是什么?

根本動機原因,是因為決定帝國興衰的直接原因在于稅收高低。而出家人的問題在于,他們不事生產(chǎn),也不服兵役、勞役。

當我們用階級斗爭的觀點看歷史的時候,會得出一個結(jié)論:“宗教是統(tǒng)治階級麻痹勞動人民的鴉片”。這句話固然有些道理,但是可別忘了,就算是鴉片也是要花錢買的啊!

特別在農(nóng)業(yè)時代,多一名出家人,就讓帝國少了一個勞力、多了一張吃飯的嘴。再加上造廟行法事還要花費眾多,佛教僧人又禁止結(jié)婚生子,這里外里一算,對帝國的經(jīng)濟壓力就更大了。

而且,正因為出家可以不承擔交稅和服兵役的義務(wù),所以很多百姓僅僅是為了逃避勞役而出家。時間越久,掛在僧籍下不用交稅的人口就越多,帝國的經(jīng)濟崩潰也就指日可待了。

根據(jù)歷史記載,宇文邕強迫僧道還俗后,光佛教信徒就有200-300萬人還俗。這是一個極大的數(shù)字,大約占當時帝國總?cè)丝诘氖种? 而且古代的生產(chǎn)力低下,既沒有化肥農(nóng)藥也沒有農(nóng)業(yè)機械,一個勞動力能養(yǎng)活的人口可比今天少多了。

說了這么多,似乎宇文邕勒令出家人還俗的這個決定好像沒什么毛病啊?

然而他還是錯了。

錯在急于求成。

戰(zhàn)國時代,范睢給秦王獻策“遠交近攻”。解放戰(zhàn)爭時代,毛主席給中央軍委指示“集中優(yōu)勢兵力,各個殲滅敵人”。這都是在說一件事:不能同時與所有人為敵。

僧道人數(shù)龐大不僅對帝國經(jīng)濟有嚴重的影響,對政局的影響也同樣不容忽視。宇文邕同時得罪了全國十分之一的人口,還不包括那些對宗教同情又沒出家的百姓,此時就算皇帝擁有再多的武力、再充足的理由,也難以控制住局勢了。

歸根結(jié)底,宇文邕太魯莽了。

在《廣弘明集》記錄的一段軼事中,宇文邕強硬的意志躍然紙上。

這段故事說的是,針對強制還俗,佛教僧人慧遠和宇文邕之間發(fā)生了一次沖突。

《廣弘明集》上是這樣記載的:

(慧)遠抗聲曰:“陛下今恃王力自在,破滅三寶,是邪見人。阿鼻地獄不簡貴賤,陛下何得不怖!”帝勃然作色大怒,直視于遠曰:“但令百姓得樂,朕亦不辭地獄諸苦!”

這段對話很精彩。僧帝二人,一個不畏強權(quán),說皇帝你滅佛是會下地獄的!另一個人說為了百姓我寧愿下地獄!兩個人的表現(xiàn)都非常彪悍。

不過《廣弘明集》由僧人撰寫,這篇故事主要講的是慧遠如何不畏強權(quán)、據(jù)理力爭。最后還說慧遠把宇文邕駁得啞口無言??峙逻@段文字的真實性要大打折扣了。

與這段不太可靠的文字相比,下面這件事可以反應出宇文邕性格的另一個側(cè)面:

宇文邕雖然勒令全帝國的僧道還俗,但是作為歷史悠久的文化傳統(tǒng),直接消滅佛道似乎不大合適,恐怕宇文邕本人也不是堅定的無神論者。結(jié)果皇帝大人想出了一招:在首都設(shè)立了一個宗教機構(gòu)“通道觀”。搞的是三教...

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北周武帝滅佛的原因是什么 其實當時的北周武帝更喜歡儒教

北周
北周武帝滅佛
北周武帝滅佛的原因

眾所周知,北魏太武帝拓跋燾發(fā)起了中國歷史上第一次大規(guī)模的滅佛行動,在這場滅佛行動中,大量的寺廟被焚毀,僧眾被屠殺。雖說此次滅佛行動在一定程度上增強了北魏的國力,但是這場滅佛運動歸根結(jié)底還是由于拓跋燾個人的主觀意愿,是他在盛怒之下的沖動行為。由于沒有形成完整的政令,因此在拓跋燾死后不久,他的滅佛政策便即告停止,佛教繼續(xù)在中國大地上發(fā)展起來。

后來北魏分裂成為東魏和西魏,而其中的西魏后來又被北周所取代,就在北周也出現(xiàn)了一位主張滅佛的皇帝,他就是北周武帝宇文邕。

北周武帝滅佛的原因是什么?

與北魏太武帝拓跋燾類似,宇文邕滅佛也并非他一直以來堅持的政策,其同樣是受到了其他人的影響,而這個人就是衛(wèi)元篙。

據(jù)《周書》記載,衛(wèi)元篙是當時北周的大臣,受到武帝的信任,在他年幼時曾經(jīng)出家為僧,有過一段作和尚的經(jīng)歷,只不過后來由于種種原因他最終還是還俗了,并且成為了一名國家的大臣。從北周武帝任用衛(wèi)元篙這件事我們也不難看出,起初武帝對于佛教并沒有排斥。

而反倒是曾經(jīng)皈依過佛教的衛(wèi)元篙在做官后產(chǎn)生了想要改革佛教的想法。于是他上書武帝,稱:“唐、虞無佛圖國安;齊、梁有寺舍而祚失者,未合道也”,其大意為不信佛的唐虞出現(xiàn)了盛世,而篤信佛教的齊國和梁國反倒滅亡了。因此他建議,國家應該“省寺減僧”,即削減寺廟數(shù)量,并且減少出家的人數(shù),并且將佛教嚴格遵守的清規(guī)戒律一律廢除,規(guī)定僧人同樣可以結(jié)婚生子,并且同樣需要繳納賦稅和服勞役。武帝聽后深以為然,于是采納了他的建議,決心改革佛教。

其實從本質(zhì)上看這次衛(wèi)元篙提出的建議的根本目的也是在加強皇權(quán),提升國家實力。據(jù)學者推算,在北周,僧眾的人數(shù)占到了全國總?cè)丝诘乃姆种蛔笥遥@些人不用納糧不用服勞役,如此一來就造成了國家整體實力的大幅度下滑,而就在周武帝苦苦找不到解決方法的時候,衛(wèi)元篙及時的提出了這項建議,讓所有僧眾都要納稅,此后周武帝可以“求兵于僧眾之間,取地于塔廟之下”,由此國家經(jīng)濟發(fā)展遲緩的問題得到了極大的緩解。

當然了,和北魏太武帝拓跋燾不同,北周武帝的滅佛舉動并非是心血來潮,而是經(jīng)過了深思熟慮之后的結(jié)果。結(jié)合當時的情況來看,滅佛除了能夠解決當時的經(jīng)濟問題之外,還有著其他的原因。

其一便是為了和政敵劃清界限。

當時北周雖然也有外敵,但是那些不過都是手足之疾,真正的大患正在北周的朝廷內(nèi)部,即當時的權(quán)臣宇文護。宇文護手握軍政大權(quán),處處都壓制著周武帝,而恰好宇文護個人十分篤信佛教,在他主政期間曾經(jīng)大興土木擴建寺廟,而此時北周武帝滅佛,正好可以和自己的政敵劃清界限,以此來表明自己的態(tài)度。

同時為了給滅佛運動制造聲勢,北周武帝還組織了一次佛教、道教、儒教中國三大教派參加的辯論大會。據(jù)《資治通鑒》記載,其辯論的議題便是這三大教派在中國的先后順序。在開場之前,北周武帝曾經(jīng)公開表示支持儒教,然而出乎所有人預料的是,在前期的辯論中儒教居然敗北了,...

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