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張獻忠屠蜀的真實歷史是怎樣的？其實清軍才是屠川的罪魁禍首
張獻忠屠蜀的真實歷史是怎樣的？
史書記載，張獻忠嗜殺成性，他曾向天祈禱，下界的老百姓不僅多還狡詐，如果自己不能把他們殺盡，就必須讓天降災(zāi)難，滅絕百姓。而在張獻忠的履歷中，最為人詬病的就是“屠盡百萬四川人”。
1949年之后，史學(xué)界對張獻忠的定位是農(nóng)民起義領(lǐng)袖，因而關(guān)于他濫殺無辜的史實全部被回避。直到1980年，史學(xué)界才重新開始研究張獻忠“屠盡四川”這樁公案，大量有關(guān)張獻忠濫殺無辜的資料被披露。遺憾的是，重新審視歷史本無可厚非，但細讀這些文章卻發(fā)現(xiàn)，許多文章有夸大、栽贓的嫌疑，不加辨證地對張獻忠進行丑詆，使得張獻忠的本來面目反而因此被遮掩。
首先，我們需要明確的是清軍才是“屠盡四川”的罪魁禍首。明萬歷六年(1578年)，官方記載四川還有人口310萬。但到清康熙二十四年(1685年)，四川“不過一萬八千九十余丁”。1646年張獻忠即被清軍殺害，為什么經(jīng)過近40年的“招徠”和“生息”，四川只剩下一萬八千多男丁呢?四川百姓不是被清軍屠殺光了，又往哪里去了呢?
我們可以看到所謂張獻忠“屠蜀”對四川造成的破壞是有限的，清軍才是四川人口降到“一萬八千九十余丁”的罪魁禍首。也正是為了掩蓋這一罪惡，清政府才指使御用文人編造種種謊言，將責任全部推給張獻忠。清朝的“文字獄”，歷時了一百年，士大夫和老百姓懾于法令的殘酷，都不敢私自藏匿張獻忠的真實史料，因而那些能證實張獻忠生平的翔實材料均被統(tǒng)治者收繳殆盡，淹沒篡涂。不難想象，歷代統(tǒng)治者永遠不會將那些敢于造反并雙手沾滿血跡的“劊子手”視為英雄，只會將他進行無下限的抹黑，這也是政治上的需要。
但是，我們也不能因此而得出張獻忠是完全無辜的結(jié)論，不能因為部分史料有夸大和失實之處，就認為張獻忠屠殺四川人民的罪行是子虛烏有。況且這些記錄即使有部分失實，但只要有一條屬實，也足夠駭人聽聞。張獻忠在四川血腥屠殺部分民眾和一些知識分子畢竟是史實，決不能因為他是農(nóng)民起義領(lǐng)袖而回避，或者尋找種種借口以開脫、減輕、淡化其罪責。
公允地講，農(nóng)民起義在推翻舊王朝建立新王朝的過程中對歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用，但是它給社會經(jīng)濟財產(chǎn)與人民生命生活諸方面造成的破壞性甚至是毀滅性的破壞也是明顯的。還有傳聞?wù)f，張獻忠要吃人肉云云，這也是可能的，這種情況在農(nóng)民軍歷史上曾多次出現(xiàn)。
韋莊《秦婦吟》記載了唐末黃巢農(nóng)民軍吃人肉的情景：“尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉?！避娭腥奔Z，腌尸充饑，在戰(zhàn)亂之際是存在的，這也是不爭的事實，拔高農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖的作用毫無必要。李自成進入北京之后，縱容部下燒殺淫掠，并大肆“拷掠”，北京頓時成了人間地獄，毛澤東談到這段歷史的時候，指責李自成進入北京之后“忘記了人民”，“失去了民心”。
這是中國農(nóng)民起義的悲哀，更是中國文化的悲哀。一個以專制政治為體系的集團，一個以小農(nóng)經(jīng)濟為要害的群體，一個把儒家文化奉為神靈的民族，在當?shù)篮?，就必然加倍地蹂躪中國，奴化人民，強化自己的...
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張獻忠屠四川的真相是什么？真相的背后讓人覺得錯怪張獻忠
根據(jù)《明會要》的記載，1578年的四川有人口三百一十萬兩千七十三，這些人口中不包括各種蔭戶以及逃跑的人，但是到了1685年，四川的人口“通省之戶口，設(shè)每丁折合五人，也只有九萬余”。
四川人口的恢復(fù)，后來史學(xué)家也有過考證，有一個說法是“湖廣填四川”，也就是所謂的移民，是很多外地人遷移到四川的。四川人口的銳減，有一種書法就是四川曾經(jīng)出了一個劊子手，此人就是后世流傳非常廣泛的張獻忠。
張獻忠血洗四川的記載，在很多書中都有描述，比如《蜀碧》、《蜀警錄》等書都有對張獻忠血洗四川的記載。在張獻忠屠戮四川的記載中，有一本書叫《后鑒錄》，此書記載，張獻忠是兵分四路屠屠戮四川的。
《后鑒錄》中還記載，張獻忠在平定四川東部的時候，殺了近六千萬男子，九千多萬女子;在平定四川南部的時候，殺了九千多萬男人，八千多萬女子;平定西部的時候，又殺了九千萬男子，八千多萬女子;平定北部的時候，殺七千多萬男子，九千多萬女子。
可見，《后鑒錄》的作者是一個十足的大忽悠，按照《后鑒錄》的記載，張獻忠在四川屠殺的人有六億了，可見此書的作者純屬放大炮，十七世紀中葉的四川很顯然是沒有這么多人的。
這只是一些書籍中對張獻忠屠戮人數(shù)的記載，其實，在記載中還有更夸張的。
有一本書叫《蜀破鏡》，在這本書中有一個故事是這樣的，張獻忠的孩子從張獻忠的面前路過，張獻忠叫孩子，孩子沒有答應(yīng)，張獻忠就將他殺了。第二天的時候，張獻忠就后悔這件事情了，把他的妻子們叫到身邊，問她們?yōu)槭裁床粍褡?，于是張獻忠將她的妻妾也全部殺了。
通過這本書的記載，張獻忠連自己的孩子和老婆都殺。另外，在這些書中，還有很多張獻忠比較殘暴的記載，比如他讓男女站在高臺上，然后從四面點火，讓男女在大火中燒死，自己卻在旁邊狂笑，還有他為了養(yǎng)馬，竟然把人的腑臟當糧草。
在這些對張獻忠的記載中，有一條是張獻忠吃人肉的記載，張獻忠在蜀地招納人才，當時他招納的狀元長得很秀氣，張獻忠非常喜歡他，讓狀元日夜陪伴。
但是張獻忠并不為此而滿足，他說自己對這位狀元已經(jīng)離不開了，不如將他殺掉，最后把狀元身上的肉放在錦囊中，擱置在自己的枕頭邊。從這些雷人的記載中，我們很能夠看出，其實這并不是真實的。
張獻忠屠四川的真相是什么？
1646年張獻忠去世，清軍攻克重慶是在1659年，這時候張獻忠已經(jīng)死了十多年了，如果張獻忠已經(jīng)徹底將蜀地之人屠殺殆盡，巴蜀如何抵抗清軍十多年的進攻。從時間和戰(zhàn)爭上我們可以否定張獻忠大規(guī)模屠殺四川人的說法。
第二方面，張獻忠建立自己政權(quán)后，他開科取士，而且還頒布了三年不征稅的法令，這是一種愛民的舉動，這也是他想把自己國家建設(shè)好的一種意愿，從這一點上來說，他也不太可能大規(guī)模殺害百姓。
第三方面，張獻忠攻占四川后定下一個宗旨：“暫取巴中，后興師平定天下”，在這一宗旨的號召下，張獻忠對自己的士兵說：“凡我軍士，如有滋擾良民，淫掠不法情事者，從嚴查辦?！睆倪@些舉動來看，張獻忠是愛民的，他的部...
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張獻忠屠四川的真相是什么？張獻忠屠四川有另外的說法
張獻忠屠四川的真相是什么？
小的時候聽爺爺輩講過湖廣填四川故事，對張獻忠是個殺人魔頭的事有點影像，但沒什么過深的感覺。最近在一地攤上看到一書，叫什么百家講壇來著，其中有一篇是一個什么狗屁教授專講的張獻忠屠川，講得是有根有據(jù)，給本人極大的震憾，也對這個故事是否真實有了極大的尋真欲望。-
通過大量的查證，認真的思考，得出了張獻忠屠川的另外一個說法。-
首先，教授講授張獻忠屠川的依據(jù)是《圣教入川記》和《蜀碧》。《圣教入川記》聽說是隨張營的基督教傳教士寫的日記.大家都知道,明末是西方的宗教傳入中國的初期,當時,大多數(shù)中國人都信道教和佛教與儒教,而對基督教根本不了解,張獻忠又是一個沒讀過書的農(nóng)民,宗教思想只能是本士的基本宗教思想,那就是佛儒道,對于這樣的異己份子留在軍營,這本身就說明了張獻忠的包容.另外,《圣教入川記》以日記面目出現(xiàn),如果張知道洋鬼子寫這樣的日記,會讓他寫下去?這只能說明洋鬼子后來為了討清王朝的好,為了把謊言說得活靈活現(xiàn),采用了一個更容易讓世人相信的文體而已.當然, 《蜀碧》這本書出來得更晚了,是張獻忠死后100多年才出來的書,也對張獻忠屠川的事寫的活靈活現(xiàn),好像本人就在現(xiàn)場,對張充滿了深惡痛絕.這也可以理解.因為作者的祖上是被張殺了的一個縣令。
說到這里,我得說一說滿清統(tǒng)冶初期的文字獄,”清風不識字,何必亂翻書”,此詩的作者寫這首詩純粹是信手捻來.但為了這首詩,當時殺了多少人,讀者可以去考證.大興文字獄,對于統(tǒng)治者需要的大力培養(yǎng),對于不需要的斬盡殺絕.留到后世的當然是為滿清歌功頌德的書了.而《蜀碧》和<圣教入川記》是當時世面流行的書.-
明末,四川總?cè)丝谌俣嗳f,到了清初1659年,四川只有一萬多人口了,這是統(tǒng)計數(shù)字.這幾十年三百多萬人不在了.統(tǒng)治者為了江山的穩(wěn)定,只有實行移民政策,當然要給老百姓一個說法,四川這么多人去哪兒了?被張獻忠殺了.于是就有了這些書來有力的佐證.開始了中國歷史上長達一百多年的移民潮。
按清史,張死于1646年.而清最后平定重慶是1659年,這十三年里,清軍六上成都,六上重慶,誰來抵擋了滿人鐵蹄,清軍又殺了多少川人?這里是找不到任何證據(jù)了,但揚州屠城,大家還是對清軍的殘暴知道一二的.。
四川當時沒有多少人了,來到這里的都是湖廣人,滿清當時又實行的文字獄政策,哪個四川人敢出來說真話?湖廣人又沒看到這里的實際情況,所以清朝說怎么樣就是怎么樣,以訛傳訛,到了今天我們聽到的就只能是張獻忠屠四川了。
再說說民間傳說的<七殺碑,>民間傳說的是:天生萬物以養(yǎng)人。
人無一善以報天 ,殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺.而1984年四川廣漢出土的張獻忠<圣喻碑>是這樣的: 『天生萬物以養(yǎng)人 ,人無一善以報天 ,鬼神明明,自思自量.事實的真像就不言自喻了。
另外我來說說張獻忠大西政權(quán)的實際情況,張當時說是統(tǒng)治了四川,但四川實際除了成都一...
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你知道張獻忠屠蜀的真實歷史嗎？其實這件事是欲加之罪給張獻忠的
提起張獻忠我們總會不由自主的想到他在四川犯下的暴行，比如《明史》所說的屠滅四川人民六萬萬，然而當時全國人口不過1萬萬，他怎么屠殺6萬萬?再比如《后鑒錄》中所說，張獻忠分四路屠四川，東路殺男5988萬，女9500萬，南路殺男9600萬，女8800萬，西路殺男9800萬，北路殺男7600萬，女9400萬!這種記載竟然還有人相信，真是令人稱奇，更為恐怖的是這些數(shù)字竟然還被《西南記事》 《平寇志》等等書籍收錄，莫不是以為我們大家都是不識數(shù)的二傻子?
那張獻忠在歷史上究竟是什么樣子?
1644年6月張獻忠打敗英雄秦良玉(一個伏筆)攻破重慶打開了四川的大門，又在八月攻破成都虐殺蜀王全族，并以成都為核心逐步占領(lǐng)四川。十月，張獻忠稱帝建立大西國，并開科取士鑄造錢幣，從這里我們就能看出來張獻忠是正兒八經(jīng)的想要以四川為根據(jù)地建立自己的政權(quán)，他沒有任何理由屠滅四川，能做到開科取士鑄造錢幣就能看出來張獻忠不是不知道百姓對他的重要性!
為了穩(wěn)固政權(quán)張獻忠采用保甲連坐以及管控言論來控制當?shù)匕傩?，同時鼓勵百姓開荒并用酷刑杜絕貪污腐敗，這些都是有史可查的。但可惜張獻忠是一個有性格缺陷的人，他雖然試圖改善與當?shù)氐年P(guān)系并招募人才，但保甲連坐以及承諾的東西不能做到讓他始終無法被四川百姓接納。
與此同時南明政權(quán)以及清朝都在盯著四川，甚至從他進入四川的那刻起就已經(jīng)發(fā)兵圍剿他，在這種時候四川揭竿而起的百姓比比皆是，到了1645年三月，距離他稱帝僅僅五個月后張獻忠在四川的根據(jù)地就只剩下成都，保寧，此時就算他把這兩個地方的人殺光也不可能達到市面上流傳的屠戮百萬!
現(xiàn)在我們常見的對于張獻忠以及大西軍的傳言都出自《蜀碧》《明史》(劃重點)，昊童不知道大家看沒看過，但如果有對鬼故事感興趣的可以去看看《蜀碧》，或者昊童截取幾段稍微輕一點的給大家瞧瞧“嘗見賊每以小兒拋空中，下用長槍刃接兒。承之使兒橫簽刃上，手足抓刨如飛狀。眾則哄然大笑”!看到這兒想必很多人都認為大西軍畜生不如，比魔鬼還魔鬼，但是，這些話的前面還有一句，只是通常被傳播的人刻意忽略掉了，那就是：
“然殺之多而且為戲樂者更莫甚于搖黃賊”，意思就是這么做的人都是搖黃賊，所謂搖黃賊就是真正的盜匪，山賊，這些人嘯聚山林對四川百姓造成的危害是真正的罄竹難書，而他們后來在張獻忠以及明清的三重圍剿下幾乎滅絕。
我們都知道大西軍的前身也是農(nóng)民百姓，說破大天，他們也只是為了一口飯吃的關(guān)中兒郎，這些人可能在攻城拔寨中會做出搶劫殺人等暴行，但那時他們處于極度亢奮的情況下，而且做出這種事情的遠遠不止他們。但過了這個檔口再讓他們?nèi)ビ薪M織有紀律的大量屠殺普通百姓，您想想，這現(xiàn)實嗎?而且當時大西軍中有很多四川本地人，他們會放任同鄉(xiāng)被肆意虐殺而不顧?
況且根據(jù)史料記載，大西軍高層勸諫張獻忠不要大開殺戒的次數(shù)不下三次，有一次更是集體跪拜，這些可全都是高層，包括后來的孫可望，李定國等人!就連鬼故事《...
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關(guān)于張獻忠屠蜀的真實歷史，兇手其實并不是張獻忠
關(guān)于明末清初的那段歷史，有許許多多或是讓人嘆息，或是讓人激憤的事情發(fā)生，然而，其中最為奇怪的就是發(fā)生在四川的張獻忠屠川事件了。
張獻忠。作為明末著名的農(nóng)民軍領(lǐng)袖，是和李自成并稱的“大西”政權(quán)的建立者據(jù)說他器宇不凡，生性殘暴，好女色，嗜殺，起兵開始他先后克鳳陽、焚皇陵、破開縣、陷襄陽，堪稱是明朝的掘墓人之一，然而讓他最出名的，還是在屠川這件事上。
《明史·列傳第一百九十七·流賊傳》就有關(guān)于張獻忠屠戮百姓的記載。說他殘忍好殺，禽獸不如，他在四川期間，將整個四川殺的尸積成山，血流成河，逐處皆尸，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無人居住，一片荒涼景象，非筆舌所能形容……凡城鎮(zhèn)村莊房屋皆縱火焚毀，而倉廩山林也遭毀滅。四鄉(xiāng)無人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨存，蓋擬由此地出川也。
還有說他還借假意宣布開科舉，將數(shù)千四川學(xué)子騙到青羊?qū)m，全部殺光，尸體堆積成山。唯獨留了個姓張的書生，此人才華橫溢，張獻忠很是寵愛，封他為狀元，隨時不離左右。有一天，張獻忠突然悶悶不樂，對左右說：“不知道為什么，我很愛這狀元，一刻也舍不得他，不如殺死了他，免得總是想著。”于是下令將張狀元斬首的。
于是張獻忠陷入了士民的共同反對，最后清朝終于揮兵入川，解救四川百姓與水火，最后大清編纂的《明史》信誓旦旦的說“張獻忠竟屠殺四川百姓六萬萬人!!”清政府最后對四川的人口普查發(fā)現(xiàn)“四川百姓最后僅有九萬”
六萬萬人是多少人?雖然我們知道古人往往會用夸張的數(shù)字去形容歷史，但這六萬萬人......當時的明朝也不過有兩億人?？峙逻@六萬萬人是絕對不對的。
關(guān)于張獻忠屠蜀的真實歷史
七殺碑是不是證物?
首先是老生常談，關(guān)于張獻忠愛殺人的說法有一個確鑿的證據(jù)就是張獻忠的七殺碑，從這碑的碑文上所寫的“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺!”就能看的出張獻忠的滔天殺意，所以四川一定是張獻忠屠殺的。
事實真是如此么?
七殺碑是有，然而上邊寫的并不是所謂的殺殺殺殺殺，而上邊寫的是：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”
那么這塊碑為何會有七殺的名號流出呢?據(jù)推測，明末清初的亂世里，各地的亂軍，潰軍，張獻忠部，清軍的征戰(zhàn)，造成了四川人口的減少是一定的，然而最終下手的人，卻絕對不是張獻忠，而是清朝的多鐸與豪格，原因很簡單，川人和其他各地人民一樣，進行了抵抗。
總之，清廷的統(tǒng)治者為了證明他們的偉光正，于是編造出了張獻忠留下了七殺碑，再有七殺的謠言流傳，要知道在古代，謠言傳播的是很快的，人們又沒法通過網(wǎng)絡(luò)證實一切，所以這塊被放在官署，從來沒有人見過的碑就成了所謂的七殺碑，而且還有所謂“誰碰了它就會造成火災(zāi)”的傳說，一直到了辛亥革命勝利后，楊森掌管成都，把它運到少城公園展覽，這塊碑才重見天日。
有人說了，這塊七殺碑不是清朝偽造的，而是民國偽造的，那么我們就有疑問了，很顯然，民國終結(jié)了清朝的統(tǒng)治，按說如果不是清朝偽造的，那么民國...
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關(guān)于張獻忠屠四川的真相，其實張獻忠是被清朝潑了臟水
關(guān)于張獻忠屠四川的真相
一、首次入川，秋毫無犯，得百姓擁戴，兵力大增
崇禎十三年(1640年)六月，張獻忠在枸坪關(guān)被左良玉擊敗，率部突入四川。張獻忠為了對付湖廣軍、四川軍和陜西軍等幾股勢力的聯(lián)合絞殺，“剩數(shù)百騎相隨”。也就是說，張獻忠身邊只有幾百人，他采取“以走制敵”的策略，一晝夜能行三百余里，快速流動躲避官兵的圍剿。
這個時候的張獻忠，疲于應(yīng)付官兵，根本騰不出手來殺老百姓。
楊嗣昌為了對付張獻忠，采取了分化和招安的方式，宣布赦免羅汝才罪，歸降者授以官職，唯不赦張獻忠，有能擒獲張獻忠者賞萬金，封侯爵。但第二天，楊嗣昌駐地的墻壁上就出現(xiàn)“有能斬督師來獻者，賞銀三錢”的布告。
到了崇禎十四年(1641年)正月，張獻忠已在四川轉(zhuǎn)戰(zhàn)了近半年。農(nóng)民軍在開縣黃陵城被官軍左良玉部追擊，左部參將劉士杰、游擊郭開力立即出戰(zhàn)，農(nóng)民軍以逸待勞，張獻忠抽出一支精兵繞到官軍后方出擊。左良玉逃走，劉士杰、郭開力被擊斃，官軍將士死傷過半，農(nóng)民軍獲得全勝。
左良玉在寫給朝廷的奏折中稱：“……賊寇數(shù)萬，兇悍至極，每與官兵鏖戰(zhàn)，必有神鬼相助……”
我們來分析的一下，張獻忠以數(shù)百人進入四川，如果他瘋狂屠殺百姓的話，隊伍還能擴張到數(shù)萬人嗎?再者，幫助他打仗的，也許有當?shù)氐奈讕?，巫師帶著奇形怪狀的面具，被官兵誤認為是鬼神。
我們再來分析一下“張家長，李家短”這句俚語。
“張家長，李家短”這句白話俚語與張獻忠有關(guān)。張獻忠治成都時，派緝事兵丁，于大街小巷來往巡查。當時有兩口子，在城墻邊搭了間草棚棚居住，一天深夜，這男子喝了酒，東一句，西一句說個沒完，妻子聽得十分疲倦，便開口罵道：“半夜三更了，你還張家長，李家短說不停?！? 誰知這夫妻對話被緝事兵丁聽了去，第二天這男子便被捉進官府。張獻忠得報后哈哈大笑，連聲說：“好，好!你們聽，他說的‘張家長，李家短’，分明是說我家長，(李)自成家短嘛!此是吾家勝自成之讖也!他是個良民，發(fā)賞釋放。”于是，“張家長，李家短”這句白話俚語便流傳至今。
民間流傳的故事，雖然無法證實真?zhèn)?，但至少證明張獻忠不是一個妄殺的人。
我要提醒一下大家，很多民間流傳的事情，不一定是假的，就如張獻忠的江口沉銀，雖然官方的書籍記載流寇用船運送寶物順江而下，卻沒有清楚記載究竟財寶藏在哪里，反倒是民間流傳一句順口溜：“石龍對石虎，金銀萬萬五，誰人識得破，買到成都府”。
后來的考古證明：民間傳說是真的。
二、二次入川，建立大西國，所殺的都是前明的余孽
崇禎十七年(1644年)正月，張獻忠率部向四川進發(fā)，于六月二十日占領(lǐng)川北重鎮(zhèn)重慶。
順治元年(1644年)八月初九日，農(nóng)民軍攻克成都。明藩成都王朱至澍、太平王朱至淥自殺，四川巡撫龍文光、巡按御史劉之渤、按察副使張繼孟等明朝派駐四川的主要官員因拒不投降，均被農(nóng)民軍處死。
看到?jīng)]有，張獻忠并沒有殺老百姓，殺的都是明朝的官吏。
順治元年(1644年)十一月十六日，張獻忠在成都稱帝，建國號“...
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一個外國人記下了張獻忠屠四川的真相，他的記載可靠嗎？
明末有一個很恐怖的傳聞，有一塊石碑，名為“七殺碑”，上面書寫“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”，七個“殺”字迎面而來，令人膽寒，而立碑之人，更是殺人如麻的張獻忠。
張獻忠有多殘忍呢?有一本傳記中寫道：“計其暨位之初，在朝之官統(tǒng)計千人，離川時亦有七百，臨死時僅得二十五人。皆因獻忠殘暴，殺人眾多，或令死于刀下，或令鞭死，或令將頭皮揭去，或令凌遲碎剮，種種非刑，一言難盡?！?/p>
傳聞張獻忠此人，每日都要殺人，不殺便會覺得難受，最可怕的不是這個，而是他屠蜀。
1654年冬天，張獻忠下令將成都城內(nèi)的居民一律屠殺，這樣的行為簡直駭人聽聞，大屠殺開始，無辜百姓一一被殺，一時間，血氣沖天，血流成河，呼喊之聲傳遍四面八方，百姓們跪倒在地苦苦哀求，張獻忠恍若未聞，反而加快屠殺，一步一尸，堆積成山，那個城池成了空城，擁擠的房屋空無一人，恍若一座死城。
而張獻忠屠殺之后，又下令火燒全程，歷代宮殿府邸統(tǒng)統(tǒng)燒毀，通紅的火光映亮了天際，仿佛紅蓮業(yè)火，燒的那些冤魂慘叫不止。
一個外國人記下了張獻忠屠四川的真相，他的記載可靠嗎？
記錄下這個過程而成的傳記是一個意大利的傳教士，名叫利類思，來到中國傳播耶穌教義，卻被張獻忠瞧中，張獻忠對國外的事情感興趣，便將他留了下來，于是利類思跟著他們的隊伍，記錄下這些事情。
其實不然。
利類思雖然留在張獻忠的隊伍中，但是張獻忠對他并不禮貌，在第一次見面的時候，甚至當著他的面殺了人，利類思待在那里，并沒有收到好的待遇，這樣的環(huán)境，寫下那樣的記錄，還能完好的將傳記留下來，本就令人起疑。
而在后世，有人意識到，張獻忠屠殺之事，也許不是真實的，事實上，在明末，四川人口大量減少，主要是由于數(shù)年的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致四川的移民潮，張獻忠數(shù)次進入四川，長期作戰(zhàn)，百姓被殺的原因，主要歸咎于明軍的軍紀十分差，燒殺搶掠無一不行。而清軍也是如此，冷血殘酷。
直接說張獻忠擔負屠蜀的黑名是不合理的，當時的明軍和清軍，本就殘酷暴虐。
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張獻忠屠蜀的真實歷史是怎樣的？他為什么要這么做呢
四川在元末和明末都有過大規(guī)模的人口減少，萬歷六年，四川省有 “戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三”(《明會要》卷五十) ，至清康熙二十四年陡降至 “一萬八千零九十丁”，“合全蜀數(shù)千里內(nèi)之人民，不及他省一縣之眾” ( 嘉慶 《四川通志》卷十七) 。當然，這里“丁”是承擔賦役的成年男性人數(shù)，如果按五口人中有一個成年男丁推算的話，康熙二十四年的人口數(shù)約為九萬多，這導(dǎo)致清朝初期出現(xiàn)了“湖廣填四川”的移民潮。其原因在哪里呢?
清朝編修的《明史》將原因歸于張獻忠的屠戮，(明史卷三o九·張獻忠傳)記載“獻忠黃面長身虎，故人號黃虎，性狡濡, 嗜殺,一日不殺人, 輒倡倡不樂。詭開科取士, 集于青羊?qū)m, 盡殺之, 筆墨成丘家?？映啥济裼谥袌@。殺各衛(wèi)籍軍九十八萬。又遣四將軍分屠各府縣,名草殺。偽官朝會拜伏呼獎數(shù)十下殿, 獎所撅者, 引出斬之, 名天殺。又創(chuàng)生剝皮法皮未去而先絕者，刑者抵死。將卒以殺人多少敘功次，共殺男女六萬萬有奇”這種記載十分夸張，最明顯的就是，六萬萬這個數(shù)量，就是不可能的。
而對此質(zhì)疑的聲音，也有很多，到了民國時期，如蕭一山評論說:“滿漢兵丁所殺，殆不下于獻賊……而川人真靡有孑遺矣。清人紀載胥以此歸之獻忠，殆成王敗寇之公例，其實未必然耳。”( 蕭一山 《清代通史》第一冊) 。
到了現(xiàn)當代，也有一些學(xué)者持反對意見，研究農(nóng)民起義問題的專家孫柞民認為所謂的屠殺只是對地主武裝和明朝宗室的，不針對平民，張獻忠能成就一番大事，也一定不是殘暴之人。
張獻忠屠蜀的真實歷史是怎樣的？
記載張獻忠與四川的資料有很多，首先是正史，如清朝編修的《明史》，上文題及，不在贅述。
更多的是一些筆記之類的書，學(xué)者胡昭曦曾對此類書做過一個表格：
我詳細介紹下《蜀碧》和《蜀難敘略》，《蜀碧》是清人彭遵泗("清代四川三才子"之一的彭端淑之弟)著的一部野史文獻，記載了張獻忠所部入蜀本末。魯迅先生在《病中雜談》一文中對《蜀碧》如此評價："這是講張獻忠禍蜀的書，其實不但是四川人，而是凡有中國人都該翻一下的著作。"再如《蜀難敘略》的作者是清人沈荀蔚，其父是華陽縣知縣，在抵抗張獻忠起義軍時犧牲(當時沈荀蔚藏于深山)。而沈荀蔚曾被起義軍俘獲(起義軍不知其身份)，后逃回家鄉(xiāng)，根據(jù)自身經(jīng)歷寫成此書，所以，作者都算是目擊者。
上述這些書基本都記載了張獻忠屠蜀的事情，張獻忠入蜀后，他自創(chuàng)了許多殺人名目，《蜀碧》記載"殺人之名：割手足，謂之‘雜奴’;分夾脊，謂之'邊地’;槍其背于空中，謂之'雪鰍’;以火城圍炙小兒，謂之'貫戲’ 抽善走之筋，斫婦人之足，碎人肝飼馬，張人皮以懸市。"而《蜀難敘略》也記載：以東口外中園作教場，南口外萬里橋為屠戮之所。
總結(jié)下所有資料，可以看出大規(guī)模的集中屠殺主要就三次: 一是一六四四年六...
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張獻忠屠蜀的真實歷史如何？其實這里面有很多的疑惑
中國文化，源遠流長，古人以神話傳說、愚昧及大義，造就了今天的傳統(tǒng)節(jié)日，如清明，端午，除夕，這些被人們銘刻到骨子里的傳統(tǒng)佳節(jié)，也蘊含了古人浪漫主義的情懷。如今又到了年末，除夕之后，就是春節(jié)——又是一年彈指過。
不過大概人們很快就會沉浸在喜慶的節(jié)日氣氛里而忘了感時傷懷吧。春節(jié)是個很莊嚴的節(jié)日，要祭祖的。西南大地上，人口眾多，不知道大家看到族譜上來自“湖廣填四川”，有沒有疑惑。
小時候聽老人們說過，四川人已經(jīng)沒了。那時候就很得意的反駁，四川人不少的，有綿竹，有成都。接觸了史料才知道，老人們說的實在不錯——真正傳下來的、土生土長的四川人，這個世界上就算還有，恐怕也是不多的。
南明兵部職方司郎中歐陽直在其著作《歐陽氏遺書》中曾云：“天下未亂蜀先亂，天下已定蜀未定”。明末清初，由于戰(zhàn)亂、大旱、大饑、大疫等等眾多原因，川地人口數(shù)量急劇減少，史載“大旱大饑大疫，人自相食，存者萬分之一”，“蜀人受禍慘甚，死傷殆盡，千百不存一二?！笔菫椤巴朗瘛保址Q入川屠蜀、屠川或是蜀禍等。
讓我們來翻閱當時的人們的記載，看看當年那慘絕人寰的屠殺發(fā)生的經(jīng)過。
十七世紀中葉，張獻忠入蜀，建立大西政權(quán)，年號大順，實現(xiàn)割據(jù)。在大西政權(quán)前期，雖手段強硬，但軍紀尚可。后因四川各地明朝勢力反抗強烈，張獻忠于是決定殺戮報復(fù)。
清順治二年(公元1645年)七月，張獻忠手下大臣汪兆麟獻策屠蜀。明遺民顧山貞所著《蜀記》記載張獻忠本無屠蜀之意，后經(jīng)汪兆齡建議，決定采取焦土政策，屠盡成都地區(qū)居民。汪兆麟稱“蜀民剽悍，屢撫屢叛，是蜀人負皇上，非皇上負蜀人也?！薄耙莱加抟?，莫若將城內(nèi)百姓，無分良賤老幼，盡行剿殺?！? 汪兆麟接著獻策：“立定賞格：凡剁男子手二百余雙者，兵加把總，官進一級。剁女子手四百余雙者，亦照前列升賞;幼小子女不算功。不如數(shù)者，以背叛、懷二心之罪加之。如房屋、榖米燒毀不盡者，其罰如前。如此，將全川成一赤地，土著不能嘯聚。即別有覬覦此地者，目擊荒煙蔓草，不能久駐。皇上舍之而去，臣等各將兵俱無留戀矣’?！? 《蜀記》記載“獻忠大喜曰：'卿真忠臣也。此計甚善’?！?/p>
張獻忠同意了這一策略。第二天，成都城遭張獻忠部屠城，先殺男子，后逼婦女投江，死都難以盡數(shù).據(jù)《紀事略》記載，此次屠城，死者“不下四五百萬”，但并無更多的可信的史料支持這一觀點。而后，張獻忠手下又有人建議以“特科”之名，將鄉(xiāng)紳、士子、醫(yī)卜、僧道及各雜流吸引到成都，“聚而殲之”，此次被屠殺者亦達上萬人。
清順治三年(公元1646年)年正月，張獻忠下令屠殺軍中的川籍士兵，十四歲以下得以幸免。該年上半年，張獻忠派兵分剿成都府屬三十二州縣。定下規(guī)矩：每殺一人，剁兩手掌、割兩耳及一鼻解驗，準一功;婦女四雙手準一功，小孩六雙準一功。直至五月，各地剿殺部隊才全部回成都，剿殺部隊為了賞賜，往往在上功疏時宣稱屠殺了數(shù)千萬人?！妒裼洝酚涊d：“剿殺百姓，限三月盡復(fù)命?？赏刃?..
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張獻忠屠蜀的真實歷史你知道嗎？其實張獻忠是被冤枉的
翻開四百年前的歷史篇章，張獻忠的名字在當時整個中國都會炸響，是一個談虎色變的歷史人物。張獻忠出自定邊縣郝灘鄉(xiāng)劉渠村，與闖王李自成(米脂人)齊名，是推翻朱明王朝三百年政權(quán)的主要武裝力量的首領(lǐng);也和李自成一樣都是當時役站的役卒。
明末出現(xiàn)了財政負擔過重引發(fā)的經(jīng)濟危機，為了減輕經(jīng)濟危機帶來的社會問題，采取了裁減各役站役卒的措施，李自成與張獻忠首當其中。
在失業(yè)的情況下，游手好閑，酗酒和嗜賭成性的張獻忠在家鄉(xiāng)聚集十八寨農(nóng)民也組織了一支隊伍響應(yīng)王嘉胤等起義。他自號"八大王"。由于他英勇善戰(zhàn)，不久便成為三十六營的主要首領(lǐng)并以能謀善戰(zhàn)的八大王出名。
王嘉胤死后，與李自成等歸附高迎祥，在打家劫舍和與明軍的對抗中表現(xiàn)出色，逐漸成了高迎祥的一員悍將。
不久張獻忠與李自成決裂，張獻忠率部攻打長江流域，李自成攻打黃河流域。在公元 1637年的時候，他們遭明軍總兵官左良玉部的伏擊，張獻忠的起義部隊受到很大的創(chuàng)傷。
次年正月，張獻忠接受明朝廷招撫。
在受"招撫"后，張獻忠拒絕接受改編和調(diào)遣，不接受官銜，保持了獨立性。他把4萬人的部隊分布在總部谷城的四郊，分四營，各設(shè)一員大將率領(lǐng)。在休整期間，集草屯糧、打造軍器、招兵買馬、訓(xùn)練士卒，等待時機東山再起。
崇禎十二年(公元1639年)，張獻忠采用"避實搗虛"、"以走致辭敵"的有效戰(zhàn)術(shù)，重新走上反明的道 路。崇禎十六年據(jù)武昌，稱大西王。崇禎十七年(公元1644年)8月9日攻破成都，張獻忠先號稱秦王，接著宣告建立大西國，改元大順。以成都為西京，8月16日登基王位稱帝。
清順治三年(公元1646年)，局勢越來越緊張。當張獻忠部隊到達川北西充縣與鹽亭縣交界處的鳳凰山坡時，大西國皇帝張獻忠與清朝親王豪格相遇，兩軍激戰(zhàn)之中，張獻忠中箭身亡。
被迫的農(nóng)民起義也好，打著為民請命的旗幟也好，凡此種種都無關(guān)緊要。要緊的是：當你推翻了舊王朝(舊社會)建立新王朝(新社會)以后，在歷史這面無情而公證的鏡子里的影像最重要。
張獻忠在四川成都稱帝以后究竟干了些什么?
據(jù)很多史料記載映證，張獻忠在成都當了皇帝以后比被他推翻的皇帝還萬惡。性情暴虐，殺戮成習，酗酒淫樂，不務(wù)正業(yè)，順之者生，逆之者亡，給四川人民帶來深重災(zāi)難。
彭孫貽所著的《平寇志》記載，崇禎八年張獻忠焚毀鳳陽，"士民被殺者數(shù)萬，剖孕婦，注嬰兒于槊，焚公私廬舍2650余間。"
不僅如此，在清廷官員彭遵泗所寫的4卷《蜀碧》、西洋傳教士在《圣教入川記》、明朝華陽縣令沈云祚的兒子沈荀蔚寫的《蜀難敘略》中也有相似的轉(zhuǎn)載。
四川這塊天賦寶盆地，自古農(nóng)桑發(fā)達人丁興旺，是中國當時的豐腴之地。張獻忠殺進四川以后變得十村九無、十室九空?？登瑫r代動員鼓勵江西湖北等地農(nóng)民遷徙定居，經(jīng)過幾百年的繁衍生息才有了今天的四川。
張獻忠屠蜀的真實歷史你知道嗎？
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