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勾踐臥薪嘗膽遭懷疑，史書上并沒有任何影子
春秋時期，吳越兩國為了爭奪地域霸權，彼此征戰(zhàn)數(shù)十年。在這場曠日持久的爭霸戰(zhàn)中，越王勾踐在經歷慘敗之后，通過“臥薪”和“嘗膽”兩種手段來激勵自己，憑借著堅強不屈的毅力和忍辱負重的耐力終于東山再起，反敗為勝，成為了最后的贏家。同時也留下了“臥薪嘗膽”這個流傳千古的帝王奮發(fā)圖強的典故。然而，關于越王勾踐是否真的曾“臥薪嘗膽”，現(xiàn)今卻遭到了越來越多的懷疑。
明朝末年，梁辰魚在《浣沙記》中，對越王勾踐“臥薪”、“嘗膽”的事情進行了大篇幅的描寫;作家馮夢龍在其刊刻的歷史小說《東周列國志》中多次提到過勾踐“臥薪嘗膽”。清初，吳乘權的《綱鑒易知錄》也明確指出了“勾踐叛國，乃勞其凝思，臥薪嘗膽。”正是這些作品讓越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事家喻戶曉廣為流傳。
但是這些都是文藝作品，不是信史，其真實性還需進一步考證?！蹲髠鳌泛汀秶Z》作為現(xiàn)存最早的記載吳越爭霸和勾踐事跡的歷史典籍，而且距當時的歷史較近，其中記載的史實也較為可信，因而具有較高的參考價值。但這兩本史籍都沒有講到越王勾踐臥薪嘗膽的行為。
到了西漢，司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中有這么一段記載：“吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！薄妒酚洝肥强煽康男攀罚瑥乃抉R遷的記載中我們可以明確地知道，勾踐確實曾有“嘗膽”的行為。但關于“臥薪”，司馬遷并沒有更為細致的描述。是越王勾踐根本沒有過“臥薪”之舉，還是后人對史書的記載理解有誤?司馬遷記載的“苦身”是否和今天認為的“臥薪”多少有些許相關呢?
東漢時期《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》中說越王勾踐當時“苦身焦思，夜以繼日，用蓼攻之以目臥”。“蓼”，根據(jù)清代馬瑞辰解釋說是“蓼薪”，即苦菜。勾踐為了報仇，冥思苦慮，日夜操勞，眼睛疲倦之時便用“蓼薪”來刺激自己，以便能夠忍耐克服，避免睡覺，繼續(xù)奮發(fā)圖強?！芭P薪”、“嘗膽”分別是讓視覺和味覺感到苦，這樣理解似乎也比較在理一些。由此可推，后人把“臥薪”說成是在柴火上睡覺，是誤解了前人記載，曲解了《吳越春秋》的意思。
其實，研究越王勾踐是否真的曾有臥薪嘗膽之舉，還原歷史真貌不是最要緊的，畢竟不管此事件是真是假，它都已經成為中華民族寶貴精神財富的一部分，這個故事背后的那種堅忍不拔的精神，才是我們需要繼承發(fā)揚的精華所在。
越王勾踐，春秋末越國國君，前497—前465年在位。公元前495年，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國，臣事吳王，后被赦歸返國。勾踐自戰(zhàn)敗以后，時刻不忘會稽之恥，日日忍辱負重，不斷等待時機。
他重用范蠡、文種等賢人，經過“十年生聚，十年教訓”，使越之國力漸漸恢復起來?？墒菂菍Υ藚s毫不警惕。公元前482年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，殺吳太子。夫差倉促與晉定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。公元前473年，越王勾踐平吳，北上渡淮，成...
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勾踐臥薪嘗膽的故事：史書記載甚少，真實性有待考證
“臥薪嘗膽”一詞，是耳熟能詳?shù)某烧Z。那到底越王勾踐有沒有臥薪嘗膽呢?
春秋時期，吳國和越國交戰(zhàn)。吳國打敗了越國，越國勾踐被吳國擒獲，屈辱求和。吳王釋放了勾踐，讓他回到了會稽?；厝ズ蠊篡`在起居的地方掛了個苦膽，夜里躺在柴草上，面每天吃飯時都嘗嘗苦膽。自問道："你忘了失敗的屈辱嗎?"
另一方面吳王夫差打敗越國后，被西施的美色所俘虜，終日驕奢淫逸，不懂得居安思危。還聽信讒言，斬了伍子胥這個忠誠。這時的吳國，實際上已經是走下坡路了。就這樣，經過幾年韜光養(yǎng)晦，積聚力量的越王終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
這就是現(xiàn)在所熟知的臥薪嘗膽的由來，現(xiàn)在被廣泛用于表達刻苦向上的決心。然而關于越王真的是否臥薪嘗膽，卻是眾說紛紜，沒有一個確定的答案。有的說他臥薪但沒嘗膽;有的人說他從來沒有臥薪嘗膽過。這個關于帝王奮發(fā)圖強，流傳了這么久的典故，難道是假的?
吳越爭霸以及越王勾踐等事跡最早記載于《左傳》和《國語》。然而里面卻沒有臥薪嘗膽的記載。
到了后來西漢時期，史學家司馬遷《史記丶越王勾踐世家》曾提到：“越王勾踐返國乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食以嘗膽也?！钡@段話中并沒有到“臥薪嘗”這兩個字。筆者猜測，“苦身”二字難道就是臥薪的意思嗎。
在后來的古書中，也都沒有詳細解釋真假。蘇軾是最早把“臥薪”和“嘗膽”兩個詞連在一起使用的人，他曾在《擬孫權答曹操書》提到“臥薪嘗膽”一詞，但是蘇軾在這里指的是孫權，和越王勾踐沒有任何關系。
反而真正把“臥薪嘗膽”用在越王身上的是眾多文學作品，使得這個故事被廣為人知，流傳至今。比如梁辰魚的《浣紗記》、馮夢龍的《東周列國志》、吳成全的《綱鑒易知錄》等，都提到了越王臥薪嘗膽。正是這些文學作品的描述，使得臥薪嘗膽的典故廣為流傳，但其真實性還需進一步的考證，因為臥薪一詞最早出自宋代。
對此一些學者提出了不同的見解，認為《吳越春秋》中記載的“越王蓼棍之以木握”就是臥薪的意思，蓼被解釋為一種植物的桿子，堆放的多了，久而久之就成了柴火，就是薪。
可能“臥薪嘗膽”是越王勾踐的真實寫照，但是我們要尊重歷史，去發(fā)現(xiàn)真正的歷史，從歷史中得到破解真相的喜悅，這是歷史的迷人之處，也是古今中外多少歷史學者對歷史研究孜孜不倦的原因。
最后，可能對于我們普通讀者來說，可能我們也無法深入研究真假，但是我們可以從中學習到一種能夠精神、一種文化，亦或是一種人生。讀史使人明智，鑒以往而知未來。古今中外多少帝王將相梟雄奸臣窮極一生智慧韜略，在史書上也不過占據(jù)短小篇幅甚至是寥寥百字，多讀歷史，一定受益匪淺。
勾踐臥薪嘗膽存在爭議，為什么歷史上的記載很晚才出現(xiàn)？
勾踐(?-前464年)，本名鳩淺(越國與中原各國語言不同，音譯為勾踐)，會稽(今浙江省紹興市)人，《史記索隱》引《紀年》作菼執(zhí)，春秋時期越國君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。
說到臥薪嘗膽，大家肯定就會想起越王勾踐，正因為其"臥薪嘗膽"的故事，勾踐在今天的中國已經成為不懼怕失敗與屈辱，敢于拼搏的勵志楷模形象。
越王勾踐(約前520年―前465年)，姒姓，又名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。越王勾踐元年(前496年)即位，同年在檇李大敗吳師。越王勾踐三年(前494年)，被吳軍敗于夫椒，被迫向吳求和。三年后被釋放回越國，返國后重用范蠡、文種， 臥薪嘗膽使越國國力漸漸恢復起來。
但是，歷史上的越王勾踐是不是真的有過“臥薪嘗膽”呢?臥薪嘗膽則是臥薪，嘗膽兩種手段，而這個成語又是怎么樣來的呢?
首先從歷史典籍上看，在史實比較真實可信的《左傳》和《國語》兩部早期著作中，在講訴越王勾踐的生平事跡中卻沒提到過任何一點臥薪嘗膽的行為。
還有就是，在司馬遷的《史記》中的《越王勾踐世家》中所說：“吳既敵越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”其中，有些到嘗膽之事，卻沒寫臥薪之事。東漢時期的阿《越絕書》連嘗膽也沒提及，臥薪更是沒有。趙曄的《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》中也僅僅說了勾踐嘗膽之事，未提及臥薪之事。
也有人說，“臥薪嘗膽”首次是用是在北宋蘇軾所寫的《擬孫權答曹操書》中，當作一個成語來寫，而且是無關越王勾踐的，因為在此處帶有很強的游戲性。南宋時的呂祖謙，在《左氏傳說》中有提到過“臥薪嘗膽”一事，但卻是再將吳王，而非越王。在著作《春秋列國論》中也說：吳王即位，臥薪嘗膽“。直到明末的歷史小說中《東周列國志》和清初的著作《綱鑒易知錄》這兩本書中，確實一直在提及臥薪嘗膽的是越王勾踐。直到現(xiàn)在，越王勾踐臥薪嘗膽的故事一直流傳至今，真實性卻一直存在爭議。
如果說越王勾踐臥薪嘗膽這件事是真的，那為什么歷史上這么晚才有記載?時間跨度太大;如果說是假的，它卻一直流傳至今。更何況這兩種說法都各有各的根據(jù)，是真是假，如今成了中國歷史上的一個未解之謎。
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勾踐臥薪嘗膽了嗎？勾踐的勵志形象竟然是騙人的
勾踐是春秋末期最后一位霸主，而他崛起的過程勵志味十足，演繹了從一無所有的草根到霸主的逆襲，就是現(xiàn)在看起來，也有很大的啟迪性。
其中，勾踐三年睡柴堆、嘗苦膽的經歷最讓后人探奇，作為一位君主，他真的這么做了嗎?
其實，春秋時代因為各方面都不發(fā)達，即便是君主，居住條件在現(xiàn)代人看來，也豪華不到哪去，所以，勾踐真的臥薪嘗膽也算不上是在作秀，但如果和他立志報仇比起來，這樣做似乎有些做戲，而且做得太過分了。因為在普通大眾沒有自主的時代，即便上就是君主想干什么，大眾就得跟著干什么。勾踐只有復仇志愿不消，一個命令下去，民眾就只有當炮灰的命，他犯得著這樣折磨自己嗎?
檢索歷史可以發(fā)現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽也是證據(jù)不足，第一個說勾踐臥薪嘗膽的人是北宋時期的大文豪蘇東坡，而他所居的時代距離春秋末期已經有一千多年了，他也沒有說自己是從哪里找到的資料，而蘇東坡因為文采出眾，在寫歷史文章時，為了烘托氣氛，一貫信口開河，想到哪寫到哪。他激揚的文筆，讓人讀起來熱血沸騰，也就真的認為他寫的是真實的歷史了。因此，蘇東坡的話，自然是不能當憑據(jù)來表明勾踐真的這么干過。
中國歷史典籍豐富，記載春秋時期最值得信服和年代最近的書籍有兩本，一本是《國語》，一本是《左傳》。但奇怪的是在這兩本歷史典籍中，都沒有找到勾踐這么做的證據(jù)，如果勾踐真的這么做過，這兩本歷史文獻不應該錯過這個值得大書特書的歷史事件，尤其是《左傳》，其作者就是一位盲人，對于勵志這類故事，因為契合他的經歷，如果真的存在，他一定不會放過。因此，在這本書里如果沒有記載勾踐干的這件事，就足以說明勾踐的這個故事應該是不存在的。
后來司馬遷寫《史記》時，再參考了一些典籍之外，還加進了許多民間傳說，只要他認為可信，他都會寫進《史記》當中，但在《史記》里，在描述勾踐立志復仇時，只寫了勾踐嘗膽，卻沒有提他臥薪，那么，兩件事勾踐是不是只干了一件呢?
再看和《史記》同時代的史書里，在寫勾踐故事時，只說他要提醒自己不忘報仇，為避免自己貪睡，用蓼菜來刺激自己，原文是：用蓼攻之以目臥。
這就很明確地說明了勾踐不愿意自己睡覺，就用蓼菜讓眼睛受到刺激，就不用睡覺了。但后來不知道怎么就說成了臥薪，變成了在硬柴上睡覺了。
這樣看起來還比較可信。因為勾踐要帶領越國奮發(fā)圖強，自然有許多事情要處理，時間不夠用是肯定的，只有夜以繼日地工作，才能有振興的機會。因此，就要把黑夜當白天用了。但人的精力畢竟有限，要抵抗疲勞帶來的瞌睡，用蓼菜刺激眼睛，保持清醒，就說得過去了。
所以，從歷史文獻上的記載如此少，就應該斷定勾踐沒有做過臥薪嘗膽的事，而民間傳說就慢慢改變了內容，變成了臥薪嘗膽，使得勾踐的勵志形象進一步被拔高，也就變得越來越吸引人了。
查看詳情>>勾踐臥薪嘗膽竟然是假的？很可能是后人的渲染捏造
明代胡寄垣有一勵志挽聯(lián)，曰：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這一挽聯(lián)共用了兩個典故，上聯(lián)引用項羽破釜沉舟之典故，下來引用越王勾踐臥薪嘗膽的典故。
對于項羽是否有沒有破釜沉舟過這里暫且不論，小編主要講述一下越王勾踐是否真的有過臥薪嘗膽這回事。
春秋末期，吳王夫差為父報仇，攻打越國，最終拿下了越國并俘虜了越王勾踐。勾踐在吳國宮廷里服役三年，過著奴隸一般的生活，為了消除吳王的戒心，保全自己的性命以圖他日東山再起，勾踐甚至去嘗吳王的糞便以顯示自己的衷心。
三年之后勾踐回到越國，為了時刻不忘自己的屈辱，激勵自己牢記亡國只恨，勾踐在屋里吊了一個膽，每天出來進去、吃飯睡覺都能嘗一嘗苦膽的味道;而且在休息的時候，都睡在柴火上面;十年之后，勾踐勵精圖治，治國有方，終于滅了吳國，吳王含恨自殺。
這個故事流傳了千百年，也成為后人激勵自己的榜樣。但有人查閱歷史資料發(fā)現(xiàn)，就是這么一個深入人心、極具教育意義的故事，很可能是后人的渲染，用以增加勾踐的傳奇性。
吳越爭霸是春秋末期的大事，最具可信的史料應該是戰(zhàn)國時《左轉》和《國語》。在這兩部史料里都詳細記載了吳越戰(zhàn)爭的經過，但兩本著作里都沒有提到過勾踐有過臥薪和嘗膽這兩件事。
史書上第一次出現(xiàn)“嘗膽”的便是司馬遷的《史記》了，原文為：“越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！倍芭P薪”便是出自蘇軾的《擬孫權答曹操書》，臥薪嘗膽這個成語因此也是出自蘇軾之手。
首先說嘗膽，也許是因為史記千年來評價太高，似乎未有人提過任何異議。小編不才揣測一番，史記成書于漢武帝時期，離吳越戰(zhàn)爭已有幾百年。太史公對于這段歷史，應該有參考過《左轉》和《國語》，也有實地考察過。既然戰(zhàn)國時的兩部史書都沒有提過嘗膽一事，那么司馬遷關于勾踐嘗膽之事應該是在會稽山訪民之后得到的史料，也就說勾踐嘗膽只是很可能只是當時的民間傳說，可靠性有待商榷。
之于蘇軾所謂的臥薪，那就更不具有真實性了。蘇軾所作的《擬孫權答曹操書》十一篇游戲性質的書信體文章，再加上作為文學家，在所謂史料上渲染一番也是極有可能的。所以蘇軾的文章不能作為史料采信。
因此，越王勾踐并沒有真正的臥薪嘗膽過，至多也就是嘗膽過，臥薪一事則沒有有力的史料證據(jù)。
臥薪嘗膽的主人公不是勾踐？為何史記當中又記載了
我們從小都聽過吳越爭霸的故事，吳國和越國交戰(zhàn)的時候，吳國慘遭大敗，第二任吳王夫差繼位后，一雪前恥，把越王包圍在會稽山上，越王勾踐在走投無路的情況下，忍辱求和。越國也成為了吳國的臣屬國。就連越王勾踐，也恥辱的去吳國宮中服役。過著如同奴隸一般的生活，他的夫人，越國的王后，也成了吳王的宮婢。這是作為一國國君，多么難以承受的恥辱啊。
后來越王回到越國之后，為了讓自己不忘記亡國之痛，就在屋頂上吊著一個苦膽，每天睡覺之前，或者第二天早上上朝之前，都要嘗一嘗。他把硬柴堆積成床，自己睡在上面，時刻警醒著自己應該牢記亡國之痛和自己在吳國受的羞辱，后來，越王勾踐勵精圖治，在文仲等人的輔佐之下，越國的國力迅速壯大，而且吳國外出征戰(zhàn)，對國力造成了大量的損耗，而且國內也沒有留下很多守城的兵馬，守城的只有吳國的太子。
最終，越國終于打敗了吳國，重回了自己的歷史地位。這是我們最常聽見的一個版本，但是越王勾踐是否真的曾經臥薪嘗膽呢?
在較早的左傳和國語上，都沒有提起過越王勾踐有臥薪嘗膽的行為。而在史記當中，卻提到了這件事，就連當時的野史，也沒有敘述這件事，那么越王臥薪嘗膽的故事在最可信的時代書本里，就沒有記敘了。所以，只有史記當中記錄了越王的臥薪嘗膽。
如此說來越王臥薪嘗膽，并非是可靠的說法。據(jù)有人考證，臥薪嘗膽，作為成語第一次出現(xiàn)，是在蘇軾所寫的一封信當中，信中的內容和越王勾踐沒有絲毫關系，而是對孫權三分天下是曾經臥薪嘗膽進行了描述。后來呂祖謙和明朝的張溥等人，都在他們的書當中，提到了臥薪嘗膽，但是臥薪嘗膽的人卻是吳王。所以臥薪嘗膽人的人究竟是是吳王夫差還是越王勾踐?從南宋到明朝一直都沒有結論。明朝末年，《浣紗記》當中，才對我們現(xiàn)在聽到的故事進行了詳細的敘述。也就是說，我們現(xiàn)在所知道的成語故事，是在明朝末年才流傳出來的。而且是作為故事流傳，并非可靠的史書。
那么臥薪嘗膽的故事，主角是不是勾踐，真實性本來就需要考證，所以我們也討論不出個結果來。
當然，這僅僅是我們對歷史是否嚴謹?shù)囊淮巫肪?，我們并不能夠撼動臥薪嘗膽，能夠帶給人的精神支持。這種精神古往今來都支持了多少人在逆境當中忍辱負重。不管臥薪嘗膽的人究竟是誰?也不管臥薪嘗膽究竟是怎樣的方式?始終不變的是，臥薪嘗膽是一種中華民族的精神，一種永垂不朽的精神。我們應該把它發(fā)揚光大下去。而不能因為過于糾結故事的真實性放棄的它光輝的一面。
勾踐臥薪嘗膽是真的嗎？歷史上“臥薪嘗膽”的不止勾踐一人
勾踐(?-前464年)，本名鳩淺(越國與中原各國語言不同，音譯為勾踐)，會稽(今浙江省紹興市)人，《史記索隱》引《紀年》作菼執(zhí)，春秋時期越國君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。
按照傳統(tǒng)的說法，“臥薪嘗膽”應該發(fā)生在春秋時期。而在所有記載春秋史事的史料中，記述最原始，也最為可信的，當推《左傳》和《國語》了。但是翻遍這兩本書，就會發(fā)現(xiàn)其中令人失望甚至產生疑惑的端倪。《左傳》在“定公”和“哀公”兩部分，以及《國語》在“吳語”和“越語”部分，雖然都詳細記述了關于越王勾踐的生平事跡，卻都沒有提及“臥薪嘗膽”一事，哪怕是只語片言。這種不約而同的歷史記載，讓人很是覺得納悶和不解。
勾踐“臥薪嘗膽”的故事
勾踐回國后，時刻不忘受辱的情景。勾踐在自己的屋里掛了一只苦膽，每頓飯都要嘗嘗苦味，提醒自己：不能忘了在吳國的苦難和恥辱經歷!他身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。勾踐夫人帶領婦女養(yǎng)蠶織布，發(fā)展生產。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵了全國上下齊心努力，奮發(fā)圖強，早日滅吳雪恥。勾踐又采用大臣建議，賄賂吳王，麻痹對方;收購吳國糧食，使之糧庫空虛;贈送木料，耗費吳國人力物力興建宮殿;散布謠言，離間吳國君臣，施用美人計，消磨夫差精力，使其不問政事，殺害伍子胥。
史記中并無“臥薪嘗膽”的記載
眾所周知，“臥薪嘗膽”是一個合成詞匯，是“臥薪”“嘗膽”兩件事的總稱。對于“嘗膽”一事，春秋史料一片空白，一直到了漢朝才有了最初的記載。西漢史學家司馬遷在撰寫《越王勾踐世家》時，第一次把越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”的事寫進了《史記》中，但沒有提到“臥薪”一事;東漢學者趙曄在作《吳越春秋》時，雖然也說到勾踐“懸膽于戶，出入嘗之”的事，但仍然絲毫沒有“臥薪”的記述。
直到唐宋時期，在一些著述性的文字中，才開始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的說法。唐代大詩人杜甫在《壯游》詩中曾有“枕戈億勾踐”之句。北宋學者王洙注釋此詩稱：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國是》疏中，曾說勾踐“枕戈嘗膽以勵其志”;在《論使事札子》中又說：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報吳”。戈，在古代是一種兵器，顯然不是傳說中的干柴硬棒?？梢姡篡`“臥薪嘗膽”的事情，從春秋到兩漢，直到唐宋時期，一直沒有明確記載。
歷史上“臥薪嘗膽”的不止勾踐一人
把“臥薪”和“嘗膽”兩個詞語連綴起來，作為一個成語使用，最早出現(xiàn)于北宋文豪蘇軾的《擬孫權答曹操書》中。蘇軾對孫權這個三國風云人物，顯然尊崇有加。在那篇游戲性質的書信體文章中，蘇軾穿越時空隧道，憑借大膽豐富的想象力，模擬孫權的口吻寫道：“……仆受遺以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。”
孫權有沒有“臥薪嘗膽”，《三國志》《漢書》沒有記載，就連流傳甚廣的《三國演義》小說中也找不到任何的蛛絲馬跡。可見，孫權“臥薪嘗膽”一事純屬蘇軾虛構和杜...
查看詳情>>臥薪嘗膽的故事_現(xiàn)實生活中的勵志故事
小編今天要講一個現(xiàn)實生活中的一個苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的勵志故事。我們來看看本文的主角北大女孩劉媛媛來為我們講解，讀書到底有什么用!
讀書是對自己的一種低成本的投資，但它給你的卻是伴隨你一生的財富。它能夠陪伴你度過漫長歲月，內化成你高情商、會處事、有底氣的知性與優(yōu)雅。
一、越是沒本事的人，越覺得讀書無用
劉媛媛是一個農村孩子，但她從來沒有覺得自己出身不好，反而覺得自己很幸運，這是因為她的父母，他們雖然沒有讀過書，但是他們卻堅定的認為，讀書對一個人尤為重要。所以吃再多的苦，也要供所有的孩子讀書，讓他們上大學。讀書與不讀書，過的是不一樣的人生。鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒有任何區(qū)別;隔一個月看，差異甚微;但是隔五年十年看，身體和精神狀態(tài)上就有了巨大差別。
讀書也一樣，如果你長時間觀察一個讀書的人和一個不讀書的人，你就會發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推移，他們的區(qū)別將會越來越大。今天多學一點知識，明天就少一句求人的話。
有人會說，女孩子不用讀那么多書，上這么多的學，女孩子最終還不是要在一座平凡的城市，做一份再平常不過的工作，嫁作人婦，洗衣煮飯，相夫教子，何苦折騰?
但是，女孩子讀了書她就算一生平凡，嫁作他人婦，但不讀書的和讀書的，她們的心境會不同，處理問題的方式會不一樣，家庭關系會不同，同樣的家庭，卻有不一樣的情調，同樣的后代，卻有不一樣的素養(yǎng)。
李嘉誠說：“讀書雖然不能給我?guī)砀嘭敻?，但它可以給我們帶來更多機會?！庇幸欢胃缸又g的經典對話，告訴了我們努力讀書和不讀書的大不同。兒子剛上學不久就問當農民的父親，人為什么要讀書。
父親說，一顆小樹長1年的話，只能用來做籬笆，或當柴燒;10年的樹可以做檁條;20年的樹用處就大了，可以做粱，可以做柱子，可以做家具。一個小孩子如果不上學，他7歲就可以放羊，長大了能放一大群羊，但他除了放羊，基本干不了別的。
如果小學畢業(yè)，在農村，他可以用一些新技術種地，在城市可以到建筑工地打工，做保安，也可以當個小商小販，小學的知識夠用了;如果初中畢業(yè)，他就可以學習一些機械的操作了;如果高中畢業(yè)，他就可以學習很多機械的修理了;如果大學畢業(yè)，他就可以設計高樓大廈，鐵路橋梁了;如果他碩士博士畢業(yè)，他就可能發(fā)明創(chuàng)造出一些我們原來沒有的東西。
“知道了嗎?”
兒子說：“知道了?！?/p>
爸爸又問：“放羊、種地、當保安，丟不丟人?”
兒子說：“丟人。”
爸爸說：“兒子，不丟人。他們不偷不搶，干活賺錢，養(yǎng)活自己的孩子和父母，一點也不丟人。”
有人會說沒上過學的，上學少的就沒用。這種說法是錯誤的，一樣的，他們對社會都有用。就像一年的小樹一樣，有用，但用處不如大樹多。不讀書或讀書少也有用，但對社會的貢獻少，他們賺的錢就少。讀書多，花的錢也多，用的時間也多，但是貢獻大，自己賺的錢也多，地位就高。
馬云在《不吃苦，你要青春干嘛》這篇演講中這樣說：“當你不去旅行，不去冒險，不去拼一份獎學金，不過...
查看詳情>>臥薪嘗膽的故事_如何從低谷期走出來
在中國流傳著一個忍辱負重的勵志故事，這個歷史典故就是越王勾踐臥薪嘗膽，這個故事不知道鼓勵了多少在求學道路上無所成績的學子，鼓舞了不知多少在事業(yè)上遭受打擊的上班族，不知道有多少人因為臥薪嘗膽的故事而忍辱負重，最終走向了勝利。
失敗并不丟臉，丟臉的是失敗后，沒有重新站起來的勇氣。很多人都是在失敗后因為害怕面對一些人鄙視的眼神，而喪失了從頭再來的勇氣。
在這樣的情況下，我們需要學會的就是要克服自己敏感的心理。要知道，只要你不小看自己，那么任何人的質疑聲都不能夠否認你成功的可能。更何況，有時候你的失敗對于別人來說都不算是值得拿來當作茶余飯后的笑料，我們之所以總感覺別人在恥笑自己的失敗，很多時候只是我們敏感的自卑心在作祟。
魯迅說：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向往的目標。”魯迅這句話就是在說明在失敗中要懂得“臥薪嘗膽”的道理。一個人無論做什么事情，有成功的希望就一定有失敗的可能，失敗是任何一個渴望成功的人都不能夠避免的事情。如果你不能夠面對失敗，除非你什么都不做。
無論是誰，他們的成功都是在一次次的失敗中吸取經驗教訓，一步步重新得來的。在通向成功的道路上，你總會和失敗遇見，它是一段較高的臺階，只要我們走上去了，通過了這段臺階，一步步往上走，最后你將會到達成功的殿堂。
所以，在我們知道失敗是每個人都要經歷的，并且它很常見的時候，你就不要因為一次小小的失敗而糾結自己是不是不夠有能力，然后對自己全盤否定，從而不敢在別人面前把自己的頭抬起來。
亡國的勾踐尚且能夠在為奴十年的屈辱歲月里堅持過來，忍辱負重，勵精圖治，最終卷土重來，收拾舊山河，重新登上越王的寶座。我們又沒有因為失敗而淪為誰的奴仆，為何不能重整旗鼓，重新為了目標而奮斗?
南懷瑾大師說過，“要懂得在哪個環(huán)境，應該要怎么樣做”。
他說這句話的意思是告訴人們要懂得隨環(huán)境的改變而改變自己的行事作風，他是這樣說的，也是這樣做的。任何人都會經歷自己的低谷期，而且低估期它不止出現(xiàn)一次，它時不時的出現(xiàn)，逼的自己需要做一些不體面的事，但是“英雄不論出身”，在成功面前沒有人在意你是出身草莽還是官宦之家，也沒有人會因為你曾經受過胯下之辱而貶低你的成就，人們只會看到你從屈辱中爬出來之后站到了人生的最高峰。
如果想要從失敗或者是低估期走出來，想要走想成功，甚至是想要取得比以往更要好的成績，你就必須調整好自己的心態(tài)，忍耐住在當時被人的嘲笑和鄙視，把自己的憤恨化為自己前行的動力。只有這樣承受住在失敗后，在低谷期所遭受的外界壓力，心里壓力，才能夠積累到重新開始，從頭在來的動力。
臥薪嘗膽的成語故事_誰提出的這個成語
今天小編要說說臥薪嘗膽這個成語有什么故事，這個成語出自于哪里？
臥薪嘗膽，形容人刻苦自勵，立志為國家報仇雪恥。
宋·蘇軾《擬孫權答曹操書》：“仆受遣以來；臥薪嘗膽；悼日月之逾邁而嘆功名之不立。”《史記·越王勾踐世家》只有嘗膽事，蘇軾《擬孫權答曹操書》才有“臥薪嘗膽”的話。因此蘇軾是第一個提出臥薪嘗膽的人。
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，闔閭也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報仇。
夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準備攻打越國。過了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無路可走，準備自殺。這時謀臣文種勸住了他，說：“吳國大臣伯嚭貪財好色，可以派人去賄賂他?！惫篡`聽從了文種的建議，就派他帶著珍寶賄賂伯嚭，伯嚭答應和文種去見吳王。
文種見了吳王，獻上珍寶，說：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，請您能饒恕他?！辈畤阂苍谝慌詭臀姆N說話。伍子胥站出來大聲反對道：“人常說‘治病要除根’，勾踐深謀遠慮，文種、范蠡精明強干，這次放了他們，他們回去后就會想辦法報仇的!”這時的夫差以為越國已經不足為患，就不聽伍子胥的勸告，答應了越國的投降，把軍隊撤回了吳國。
吳國撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。三年后，他們被釋放回國了。
勾踐回國后，立志發(fā)憤圖強，準備復仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后就嘗嘗苦膽，門外的士兵問他：“你忘了三年的恥辱了嗎?”他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農夫一起干活，妻子也紡線織布。
勾踐的這些舉動感動了越國上下官民，經過十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉弱為強。而吳王夫差盲目力圖爭霸，絲毫不考慮民生疾苦。他還聽信伯嚭的壞話，殺了忠臣伍子胥。最終夫差爭霸成功，稱霸于諸侯。但是這時的吳國，貌似強大，實際上已經是走下坡路了。
公元前482年，夫差親自帶領大軍北上，與晉國爭奪諸侯盟主，越王勾踐趁吳國精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽到這個消息后，急忙帶兵回國，并派人向勾踐求和。勾踐估計一下子滅不了吳國，就同意了。
公元前478年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國。這時的吳國已經是強弩之末，根本抵擋不住越國軍隊的強勢猛攻，屢戰(zhàn)屢敗。最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅決主張要滅掉吳國。夫差見求和不成，才后悔沒有聽伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。