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初唐四杰楊炯的一首邊塞詩，洋溢著樂觀進取的精神
今天小編要介紹初唐四杰楊炯的一首邊塞詩，洋溢著樂觀進取的精神。
《從軍行》
楊炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎免龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
當歷史的車輪駛入唐代，中國古代社會揭開了她最為光輝燦爛的新篇章李唐王朝結束了自東漢以來的數(shù)百年內(nèi)亂，一個充滿活力的封建大帝國開始冉冉浮現(xiàn)。這是一個詩歌繁榮的時代，在久負盛名的唐詩中，雄奇壯美的邊塞詩無疑是一簇奇葩。楊炯的這首《從軍行》較早且清晰地展現(xiàn)了初唐邊塞詩中那飛揚靈動的青春之美。
可以說，楊炯的《從軍行》洋溢著年輕人的豪氣、朝氣與青春壯闊的赤子情懷，因為年輕，沒有什么不可以!這也恰恰體現(xiàn)了新興王朝開拓進取的時代精神與昂揚姿態(tài)。
不管是陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”,還是李頎的“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎”都散發(fā)出一種紅日初升的清秀挺拔之氣，貫穿著珍惜時光、及時努力、奮發(fā)向上、建功立業(yè)的宏大抱負。
烽火照西京，心中自不平
李澤厚說：“當時從高門到寒士，從上層到市井，在初唐東征西討、大破突厥、戰(zhàn)敗吐番、招安回紇的天可汗(太宗)時代里，一種為國立功的榮譽感和英雄主義彌漫在社會氛圍中。文人也出入邊塞，習武治兵，初盛唐的著名詩人們很少沒有親歷過大漠苦寒、兵刀弓馬的生涯?！?《美的歷程》)唐代重視邊塞軍功，有“節(jié)度使人相天子”的制度。
這當然為唐后期尾大不掉、藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面埋下了一定的隱患，但也確實為唐的繁榮興盛做出了積極的貢獻。而寄身幕府由軍功入仕，也成為當時中下層知識分子“躡取進身”的重要途徑。此外，國力強盛、凱歌頻奏也使得社會尚武之風日濃，這就大大激發(fā)了文人們對國力強盛的自豪和對民族崛起的自信。楊炯雖然沒有從戎作戰(zhàn)的經(jīng)歷，也沒任過什么軍職，但他的邊塞詩很有氣勢。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲
伴著詩句的展開，一幅壯美的雪地作戰(zhàn)圖清晰地呈現(xiàn)在我們面前。其實，雖然同是唐代邊塞詩，細品下來也頗有不同的味道。同是慷慨雄壯的品格，《從軍行》沒有盛唐邊塞詩中那么濃厚強烈的雄壯豪邁，還不具備中唐《夜上受降城聞笛》中的那一縷淡淡的哀傷，卻多了一份不曾有過的飛揚與明快，這也是與唐王朝的時代氣息一脈相承的。
隨著初唐社會經(jīng)濟日漸繁榮，整個社會日益沉浸在一種“無所畏懼無所顧忌的引進和吸取，無所束縛無所留戀的創(chuàng)造和革新，打破框框，突破傳統(tǒng)”的思想氛圍之中。一種飛揚著青春與活力的熱情和想象成為初盛唐文藝的一個顯著標志，詩曲歌賦等也一洗六朝之綺靡，全新出鏡，使整個社會為之興奮，為之瘋狂。
寧為百夫長，勝作一書生
明確提出投筆從戎，愛軍習武的口號，大有當年班超之魄力。在中國傳統(tǒng)“武亦載道”的儒家社會中，“從古知兵非好戰(zhàn)”，除非在道義上師出有名，否則不會輕言戰(zhàn)爭。這可能與中國古代農(nóng)耕社會生產(chǎn)的特點有關，戰(zhàn)爭沒有好處反而勞民傷財破壞農(nóng)耕，只有穩(wěn)定有序的狀態(tài)才是理想的社會。
戰(zhàn)爭給社會、家庭帶來的苦難使中國的戰(zhàn)爭文學...
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唐朝兩首著名的邊塞詩，你更喜歡哪首？
今天小編要介紹唐朝兩首著名的邊塞詩，你更喜歡哪首？
提到邊塞二字，想必大家眼前立馬會浮現(xiàn)出金戈鐵馬，戰(zhàn)火硝煙的悲壯場面。是啊，充滿殺氣的沙場，成就了多少英雄好漢，又葬送了多少鮮活的生命。而邊塞生活對于將士來說，是殘酷無奈的，更是豪情雄邁的。
王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，以及王翰的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”皆道盡了邊塞將士的無奈。
接下來小編要跟大家分享的是兩首“同名”的邊塞詩《從軍行》，這兩首邊塞詩豪情萬丈，沒有一丁點兒的苦澀之味，可以說是世上最有名的兩首邊塞作品，不過對于兩位詩人的水平，至今都難分高下，相信你肯定全部背誦過!
一首是來自“初唐四杰”之一楊炯的《從軍行》：
從軍行
楊炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
在初唐四杰中，楊炯的造詣僅次于王勃，他的突出表現(xiàn)主要在對文學意識的革新上。這首詩就是楊炯最為得力的代表作，作者通過蕩氣回腸的語言組織，把自己渴望馳騁沙場，為國家建功立業(yè)的雄心表達出來，字字擲地有聲，讀來讓人深受鼓舞。
“烽火照西京，心中自不平?！边@兩句詩的大意是：連續(xù)不斷的戰(zhàn)火照亮了西京城，面對敵人的入侵，我的內(nèi)心怒氣不平。作者這里先從烽火寫起，將自己的心情作了描寫。其實換做任何一個有血性的人，都不會對此情景無動于衷，相信每一個愛國人士的心情都和詩人的一樣，心中的憤慨是真情流露。
“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲”，這四句都是對戰(zhàn)爭情況的描寫。大意可以理解為：將士率軍辭城而去，精銳士兵包圍了敵人的軍營，天色昏暗，大雪紛飛，城樓上的戰(zhàn)旗顯得暗于顏色，狂風聲和戰(zhàn)鼓聲夾雜在一起。從這幾句的描寫中我們可以看出我方戰(zhàn)士的英勇以及戰(zhàn)斗的艱苦程度。其實作者寫這些都是在為最后一句作鋪墊。
“寧為百夫長，勝作一書生”這兩句完全將作者的雄心體現(xiàn)出來，在國家危難之際，他決然棄筆從戎，可見他作為男兒的血性，比起那些貪生怕死的無能鼠輩，作者的形象顯得十分高大。
回頭再看整首詩，作者從烽火寫到戰(zhàn)爭的具體情況，最后再表明自己的決心，脈絡清晰思維縝密。當然，除此之外，最能感動我們的還是詩人不甘袖手旁觀而棄筆從戎的偉大精神。所以，在國家與個人面前，國家利益永遠高于個人利益。
另外一首邊塞詩，就是來自七絕圣手王昌齡的《從軍行》：
從軍行
王昌齡
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
王昌齡本人就是非常著名的邊塞詩人，那么在他眾多做邊塞詩中最出名的就是他的《從軍行》，一共有七首，這首邊塞詩是其中最為經(jīng)典的絕唱。
這首詩的意思很明了，我們就再不多做解釋了。想必大家在讀這首詩的時候，肯定是被詩人筆下這種慷慨激昂的氣魄所深深感染。尤其是詩的后兩句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，鏗鏘有力，有著驚天地泣鬼神的力量，作者的滿腔熱血和誓死決心飽含在字里行間。
讀王昌齡這首邊塞詩的時候，相信我們每...
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?初唐一首傳頌千古的邊塞詩，剛健的初唐之氣
初唐一首傳頌千古的邊塞詩，剛健的初唐之氣。
歷史上的邊塞詩不在少數(shù)，其中優(yōu)秀的作品也是數(shù)不勝數(shù)，尤其是唐朝，出過很多杰出的邊塞詩人。今天我們來說說初唐的邊塞詩，雖說，這個時期的邊塞詩較少，比之盛唐，沒有它的豐富多彩，比之晚唐，沒有它的哀怨動情。但是，少并不代表不優(yōu)，相反，這個時期也曾出過不少優(yōu)秀的邊塞詩人。比如楊炯的《從軍行》，這其中，述說了作為一個文人，心中燃燒著的愛國之情。讓我們一起來欣賞下吧。
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
這是一首五言律詩，首聯(lián)寫出了戰(zhàn)事的緊張，邊塞的警報已經(jīng)傳到了長安，烽火自然不可能傳到遙遠的西京長安，這里詩人用了夸張的表現(xiàn)手法，意在渲染一種緊張的氣氛。而后面的“不平”，既在說戰(zhàn)士們，也在說自己，表達的是一種對外敵的憤慨之情。
頷聯(lián)的精髓則是在一個“辭”字和“繞”字，將軍手拿兵符，辭別君王的畫面立即呈現(xiàn)出來。“辭”這個字特別有力，比如辭別和離別相比，前者更加大氣慷慨，更符合詩境，而后面的“繞龍城”則描寫了軍隊的壯觀之態(tài)，勢不可擋，讀來都是振奮人心的力量。
頸聯(lián)轉筆寫到了邊塞的場景，大雪紛飛，軍旗上的圖畫都變得模糊暗淡，大風呼嘯，伴隨著戰(zhàn)鼓作響。寫的是士兵們誓死保衛(wèi)邊塞的情景。如此惡劣的環(huán)境，是有一顆赤子之心在支撐著他們，抵抗外敵，守衛(wèi)自己的家園。
尾聯(lián)可謂是點睛之筆了，沒有繼續(xù)寫戰(zhàn)爭，而是抒發(fā)了自己的感想，他寧作那百夫長的小官，也勝過一個只會寫詩作畫的書生。詩人在前面的憤慨，激昂，振奮后，開始嘆息起自己，他也想去抗戰(zhàn)殺敵，想要為保衛(wèi)祖國出一份力，可恨只是個無用書生。
這首詩也算是楊炯的代表作之一了，作為初唐四杰，他的詩很有影響力。他寫過好幾首邊塞詩，而這首詩里，他也表達了自己“投筆從戎”的想法，不過，想入戰(zhàn)場并非易事，終其一生，他都沒能從戎，這可能也是他人生中的一大遺憾。
這首詩的背景是在突厥進犯邊地時，楊炯有感而發(fā)，詩中盡顯的是他想要殺敵報國之情。與他同時期的詩人駱賓王也寫過很多邊塞詩，并且，駱賓王曾多次參與戰(zhàn)事，詩風也是雄渾有力。
初唐的邊塞詩繼承了北朝的風格，又有建安風骨，沒有南朝的浮華，多的是剛健有力。這時的文人，不是我們想象中的手無縛雞之力，而是瀟灑有力之態(tài)。從這首詩也可看出，沒有胭脂之氣，而是剛健的初唐之氣。這也為后面的盛唐詩歌奠定了雄渾有力的基調(diào)。
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邊塞詩的發(fā)展，為什么邊塞詩會在盛唐達到鼎盛？
小編今天要說說邊塞詩的發(fā)展，為什么邊塞詩會在盛唐達到鼎盛？
“長風幾萬里，吹度玉門關”，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，從讀書之時起這些讀來氣勢充盈的邊塞詩總能讓人心生澎湃之感。
邊塞詩的起源很早，可以直接追溯到西周時期，這類詩歌的主要內(nèi)容是以邊疆地區(qū)漢族的軍民生活和塞外風光為主。隋唐之前邊塞詩處于一個初級的發(fā)展階段，由現(xiàn)在統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，在唐以前保存下來的邊塞詩不足兩百首。進入唐以后，邊塞詩逐漸地成為了一種主流詩體。光在《全唐詩》中就存有邊塞詩兩千余首。在我們熟知的詩人中，岑參、高適、王昌齡等人均是邊塞詩的大師級人物。他們所創(chuàng)作的邊塞詩有一種穿越時空的力量，能夠?qū)⒆x者直接帶到塞外，親身體會一番適中的畫卷。在愛詩人的心中，唐朝就是邊塞詩的黃金時代，只有在這個時代，那些詩中的訴說的情感才能清楚又熱烈。
01邊塞詩在唐朝
從事實上可以肯定的是邊塞詩在唐朝得到了十足的發(fā)展。在詩歌內(nèi)容方面，整個唐朝的四個時期內(nèi)因為時代的不同，邊塞詩主要傳遞的情感與精神也各有不同。初、盛唐時期的邊塞詩得益于國家在邊防實力上的上升，主要涉及到的內(nèi)容為：邊疆風光以及將士在艱苦生活中，殺敵報國，建功立業(yè)的偉大志向。同時這一時期也出現(xiàn)了更多的邊塞詩人，例如駱賓王、岑參、高適、王翰等人均成為了邊塞詩的代表性人物，他們所作的詩歌在民間與軍隊中流傳甚廣。這一時期邊塞詩在內(nèi)容情感上的關鍵詞就是“雄渾、磅礴與瑰麗”，詩人們也更多將山關、日月、黃河、風沙等意象融入自己的詩歌之中。
到了晚唐時期，因為大唐時局的變化，國家整體逐漸走向沒落的邊緣，詩人們寄于文字中的情感也發(fā)生了大的變化。早期邊塞詩中所傳遞的“盛唐氣候”也不再成為主流，感嘆邊疆悲涼開始被詩人們關注。正如晚唐詩人陳陶在《隴西行》中寫道：“意外無定河岸骨。猶是春閨夢里人”，詩人將疆場寒士骨與春閨夢中人相聯(lián)系，生與死的慘烈對比真的直讓人心生悲涼。此時的邊塞詩在藝術的表達手法上與盛唐之時差別不大，但在整體的氣勢與情感方面就相差甚遠了。
在唐朝，是詩歌文學創(chuàng)作的巔峰時刻，眾多的詩人們在這個時代盡情地發(fā)揮著自己的才華。邊塞詩派作為其中之一，其龐大的詩人群體用現(xiàn)實的意象，撰寫出一首首讓人百讀不厭的詩歌。唐朝邊塞詩就像一部史書，它貫穿了整個大唐王朝的發(fā)展歷程，它用短小精悍的文字告訴后世之人發(fā)生在邊關的過往之事。
02為何唐朝會是邊塞詩發(fā)展的黃金時代
詩歌可以說是唐王朝在文學創(chuàng)作上的專屬，在這片廣袤的土地上，各民族之間的融合、國家政策的實施以及世界大通路的發(fā)展等方面都促進了邊塞詩在唐朝的繁榮發(fā)展。
1. 邊疆戰(zhàn)爭頻發(fā)，疆土得到擴展，戰(zhàn)爭之后各民族之間經(jīng)濟文化得以交融發(fā)展，文人群體們對邊塞開始有了一個全新的認識。翻看唐王朝的地圖，我們可以看到它與吐蕃、回鶻、突厥等少數(shù)民族政權在疆土上緊緊相連。對于任何一個中原王朝來說，與少數(shù)民族在疆域上的爭執(zhí)總會引發(fā)戰(zhàn)爭。據(jù)歷史記載，整個唐...
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邊塞詩是?什么，唐代邊塞詩有哪三個階段？
今天小編想說說邊塞詩是什么，唐代邊塞詩有哪三個階段？
邊塞詩是中國古代詩壇中的一朵奇葩，是古典詩歌題材中不容忽視的一類，從它在文學殿堂中薪露頭角開始，歷來對它的關注便連綿不斷。邊塞詩也歷來有廣義和狹義之分，廣義的邊塞詩指和邊塞相關的詩歌。它包括邊塞戰(zhàn)爭、邊塞生活、邊塞風光等。在不同時期，對邊塞詩的時空界限也有一定的限制;狹義的邊塞詩則特指唐代，甚至是盛唐邊塞詩，對邊塞詩涵義有更嚴格的限定。結合對中國古代邊塞詩的淵源研究，更多人已經(jīng)開始對邊塞詩采取詩歌史的視角進行觀照，邊塞詩的發(fā)生、發(fā)展和成熟的成長軌跡在人們面前越來越清晰邊塞詩作為古代詩歌題材的一大類，它的發(fā)展也經(jīng)歷了萌芽、發(fā)生、發(fā)展、成熟等過程。雖然在唐代發(fā)展到鼎盛時期，但在唐代之前，邊塞詩也開始了它的萌芽和發(fā)展時期。
邊塞詩在產(chǎn)生和發(fā)展過程中所依賴的因素多有變化，邊塞、邊塞觀念等是先民們在與人文和自然環(huán)境的長期斗爭中逐步形成的。邊塞詩，顧名思義便是與邊塞相關的詩歌。古代的“邊”和“塞”又根據(jù)各個朝代邊疆的變化而有所不同?！半m然‘邊塞’這一特定名詞在漢代才出現(xiàn)，但在性質(zhì)和功能上，‘邊塞’之源實可溯至遠古城邦時代，‘邊’起自‘封疆’，‘塞’源于‘城邑’?！惫糯倪吶偸桥c國家、民族之間的戰(zhàn)爭有關，而在秦以前的漫長歷史時期內(nèi)，那些各部落和“國家”之間因“邊塞”而引起的矛盾，主要是中華民族的內(nèi)部矛盾，是中華民族在長期斗爭與融合過程中難以避免的成長歷程。
隨著秦統(tǒng)一全國，這一矛盾也隨之消失。在這一進程中，北方游牧民族始終與中原各部落矛盾不斷。但在中華民族內(nèi)部矛盾的沖突下，始終處于次要地位。秦帝國統(tǒng)一全國后，中原的秦漢王朝與北方的游牧民族代表一匈奴的矛盾上升為主要矛盾。秦漢時期也是人們邊塞觀念完全確立的時期。經(jīng)過秦之前的長久民族斗爭與融合，人們在長期的實踐中，對“邊塞”防御功能的認識逐步提高。
因此，面對北方游牧民族的經(jīng)常騷擾，秦漢時代終于修筑了舉世矚目的萬里長城。這一工程的結束，“意味著國家邊塞防御體系的基本成形、人們邊塞觀念的完全確立”，意義重大。唐之前的邊塞詩，一般認為是邊塞詩的萌芽發(fā)生期，處于為唐代邊塞詩蓄勢階段。我們分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋代三個階段簡論之。先秦邊塞詩集中反映在《詩經(jīng)》中，它記載了邊塞詩早期的多種形態(tài)和內(nèi)容。先秦邊塞詩幵創(chuàng)了后世邊塞詩的基本模式，己經(jīng)初具后世邊塞詩的雛形，各種要素也初露端兒。秦代修筑長城，筑城為塞、以塞固邊、“嚴華夷之辨”的軍事策略，客觀上為后世邊塞觀念及邊塞詩旳創(chuàng)作提供了必要條件。
長城從此成為胡漢分界，成為全國統(tǒng)一的陸地邊境線。長城沿線蒼茫遼闊的大地所特有的自然風貌、嚴酷的生活條件和胡漢兩地迥異的民俗風情，以及頻繁激烈的征伐，戍邊戰(zhàn)士的艱苦生活以及由此生發(fā)的各種社會現(xiàn)象及人文關懷等，最終形成了邊塞現(xiàn)象。圍繞此現(xiàn)象所產(chǎn)生的多方面的思想情緒和理想理念等就成為歷代邊塞詩人樂此不疲的...
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岑參的那些著名邊塞詩的創(chuàng)作歷程，岑參得到兩次出塞
今天小便要談談岑參的那些著名邊塞詩的創(chuàng)作歷程，岑參得到兩次出塞。
岑參是唐代杰出的邊塞詩人。他的詩歌雄奇瑰麗，氣勢豪邁，在詩壇上獨樹一幟，享有很高的聲譽。
岑參(715年一770年)祖籍是荊州江陵(今屬湖北)，后移家郡都南陽(今屬河南)。他自幼愛好學習，遍覽典籍。天寶三年(744年)，他應試考中進士，被授右府率府兵曹參軍。天寶八年和十三年，他兩度出塞，先后擔任安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府書記、安西北庭節(jié)度使封常清幕府判官。唐肅宗至德二年(757年)，他返回長安，經(jīng)杜甫引薦，任右補朗。后來，他被貶為州長史。唐代宗大歷元年(766年)，他人蜀，為劍南西川節(jié)度使杜鴻漸幕僚，不久擔任嘉州刺史，所以，他被人們稱為“岑嘉州”。
岑參一生創(chuàng)作了大量的詩歌，今存的就有300余首之多，其中很大部分都是展示生活豐富多彩的邊塞詩。天寶八年(749年)，已是35歲的岑參應安西節(jié)度使高仙芝的邀請，到達安西幕府(今新疆庫車縣)任職，這是岑參的第一次邊塞之行。這一年初冬，他從長安出發(fā)，踏上了赴安西的漫長征途。一路經(jīng)敦煌，出陽關，過蒲昌海(今新強羅布泊)，北行至西州，然后由西州向西南行進，在經(jīng)過銀山破、鐵門關后，于年底才到達安西，行期長達兩個多月。對岑參這樣一個文弱書生來說，這樣的長途跋涉的確是非常艱苦，然而，苦中有樂。西域雖然荒寒險遠，卻是一個奇異的天地。
岑參在旅途中，看到了自己從未見過的景象:遼闊的沙摸，連天的白草，奇麗的火山，險峻的關塞等等，這一切都使岑參感到新鮮、好奇和驚訝，正是這些奇觀異景打開了他的眼界，陶冶了他的情懷，也為他提供了豐富的創(chuàng)作素材。在這次出塞期間，岑參寫下了《敦煌太守后花庭》、《經(jīng)火山》、《銀山破西館》、《破中作》等優(yōu)秀的詩作。其中，有的是表現(xiàn)為國從軍戍邊的豪邁精神，有的是反映自己懷才不遇的心情，更多的是描繪邊塞獨特的自然風光以及戍邊人士的思鄉(xiāng)情緒。
天寶十三年(754年)夏秋之際，岑參又應安西北庭節(jié)度使封常清的邀請，赴北庭幕府(今新疆吉木薩爾)任職，從而開始了他的第二次邊塞之行。這一次，岑參同樣是從長安起程，他度隴山，經(jīng)臨挑、金城、武威等地，在經(jīng)過賀延碳(今新疆哈密)后，抵達庭州。在北庭、岑參生活了近三年。在此期間，岑參不僅官至北庭支度副使，還經(jīng)常往返于庭州、輪臺(今新疆米泉)、玉門關等地。天寶十四年，封常清自北庭率軍隊西征，岑參送他到輪臺，并作《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》兩首詩，以壯行色。在封常清征伐勝利后，岑參又作《獻封大夫破播仙凱歌六章》，以示祝賀。
這一年底，“安史之亂”爆發(fā)，封常清人朝，任范陽節(jié)度使，但他在與安祿山作戰(zhàn)中兵敗撞關，隨后被唐玄宗下詔處死。岑參也就于757年離開北庭，結束了這一次的邊塞生活。但是，岑參這一次出塞，是他一生中最重要的邊塞之行，也是他創(chuàng)作邊塞詩大豐收的鼎盛時期。他寫下的《白雪歌送武判官歸京》、《輪臺即事》、《火山云歌...
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元代的邊塞詩怎么樣呢？它對后世有什么影響
邊塞詩主要在唐代發(fā)展開來，那么元代的邊塞詩怎么樣呢？它對后世有什么影響？
元代邊塞詩在與之前歷代邊塞詩的對比中，逐漸顯示出它特有的一面。它在內(nèi)容和情感方面的變化，已使它不同于之前歷代的邊塞詩。在繼承和發(fā)展兩個方面，它都有著自己的特色，都有著體現(xiàn)時代特色的內(nèi)容。我們在回顧這些特殊因素時發(fā)現(xiàn)，其實這些還不足以表達它所有的成就。我們將它放進整個邊塞詩發(fā)展史上來看的話，它的特殊性可能會更鮮明。它的特殊身份的詩人群體、它的不同的創(chuàng)作體式嘗試，以及它在古代詩歌史上的作用都是我們該注意到的。在元代邊塞詩的創(chuàng)作隊伍中，活躍著一大批少數(shù)民族詩人，這本身便是之前歷代邊塞詩中少有的現(xiàn)象。而他們的數(shù)量之大和整體水平之高，都超出了之前的歷代邊塞詩，這與元代的社會性質(zhì)有關。另外，在元代邊塞詩的創(chuàng)作者隊伍中，詩人的身份、地位各異也是值得關注的現(xiàn)象。
他們或高宮，或平民;將士，或謀臣;或為隱逸之士，或為方外之人;身份之復雜與民族之多樣都成為元代邊塞詩創(chuàng)作中的特殊現(xiàn)象，也由此形成了元代邊塞詩迴異于其他邊塞詩的獨特風格。元朝是一個由蒙古族統(tǒng)治的統(tǒng)一多民族國家，國家統(tǒng)治階級的少數(shù)民族身份使他們?nèi)胫髦性?，為了統(tǒng)治數(shù)量遠遠超過自己的漢人，必須推行漢化政策及“以漢治國”的策略。隨著漢化程度的曰益加深，各民族詩人用漢文創(chuàng)作的水平也隨之提高。在少數(shù)民族詩人創(chuàng)作中，出現(xiàn)大量的優(yōu)秀漢文作品便不足為奇。隨著少數(shù)民族詩人的加入，元代邊塞詩的面貌發(fā)生改變也在情理之中。我們之前所論及的元代邊塞詩的很多新變中，追根溯源的話，有很多都源自詩人的少數(shù)民族身份。元代詩人中的少數(shù)民族詩人群體已經(jīng)成為學術界關注的熱點和重點，遠有陳垣、吳梅、鄭振鐸等先生的幵拓之功，近有劉大杰、李修生、鄧紹基等先生的推介之勞，元代的少數(shù)民族詩人群體逐漸在學人面前清晰起來。
對于他們的創(chuàng)作和成就，學界也逐漸開始肯定，這種學術氛圍為我們再次介紹他們及其成就奠定了一定的基礎。元代創(chuàng)作邊塞詩的少數(shù)民族詩人不在少數(shù)，這與統(tǒng)治階級的民族性及其國家、民族政策等有密切關系。元朝的特殊國家性質(zhì)和它遼闊的疆域使其統(tǒng)治政策和重心也迥異于前朝，蒙古族的崛起和一統(tǒng)天下，促進了我國多民族國家的鞏固和發(fā)展，也促成了中國歷史上的又一次民族融合高潮。元世祖忽必烈的推行漢法改革，提倡儒學，仁宗時期恢復科舉等舉措，都為蒙古和色目等少數(shù)民族子弟學習漢文化提供了有效環(huán)境和動力。因此，有元一代，涌現(xiàn)出了很多善于用漢語創(chuàng)作的少數(shù)民族文人，他們在詩文、詞曲、雜劇等方面都做出了突出的貢獻，有令人矚目的成就。
元代邊塞詩人隊伍倍受關注，不僅因為他們的民族出身，而且也源于這些詩人們不同的身份地位。這里有居高位的扈從大臣，如以翰林直學士、兵部侍郎拜監(jiān)察御史身份扈從上都的周伯琉;也有隱居深山的隱士，如鶴鳴老人李俊民，如集隱士與重臣為一身的劉秉忠;還有不入紅塵的宗教人士，如丘處機。他們的身份、地位的差異，以及所生...
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唐朝邊塞詩的主要特色，納蘭性德邊塞詞有什么特點？
今天小編要談談唐朝邊塞詩的主要特色，納蘭性德邊塞詞有什么特點？
唐朝邊塞詩主要特色：
一.廣泛深刻的思想內(nèi)容
盛唐邊塞詩題材豐富，既有反映邊塞生活的佳作，也有描繪邊塞景色和邊塞風情的名篇。而在眾多的邊塞詩章中，又以表現(xiàn)邊塞征戰(zhàn)為主要內(nèi)容。邊塞詩可以窺見盛唐邊塞詩反映邊塞戰(zhàn)爭生活、表達思想的廣度和深度。如果說盛唐邊塞詩反映了廣闊的邊塞軍旅生活，具有題材的開拓性;那么，盛唐邊塞詩人用七言歌行體抒寫邊塞戰(zhàn)爭引起的復雜生活現(xiàn)象，以揭示出當時社會錯綜復雜的矛盾，表達豐富深厚的思情內(nèi)容，則是一種寫作上的創(chuàng)新。高適的《燕歌行》就具體顯現(xiàn)了這一創(chuàng)新特點。
二.豪放的風格
開元年間，唐朝進入全盛時期，隨著國家強盛而逐漸形成的豪邁壯勇、自豪自信、昂揚奮發(fā)的精神風貌，在展現(xiàn)邊塞生活，特別是邊塞征戰(zhàn)的詩篇中有著具體而又鮮明的表現(xiàn)。盛唐邊塞詩人追求從軍邊塞以建功立業(yè)，這種追求功名的精神反映到邊塞詩里，便呈現(xiàn)出豪邁昂揚的情調(diào)，展示出雄渾陽剛的盛唐風骨。王維的邊塞詩具有豪壯的風格，他的《老將行》是寫一個老將“一身轉戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師”，可是最后被朝廷拋棄擱置了;這個老將雖然被人遺忘了，但他不甘心衰老下去，還想要從軍戍邊報國立功。詩歌表達了老將欲報國立功的豪情壯志，讀之令人感動。
三.悲壯的格調(diào)
讀盛唐邊塞詩，有一種蒼涼悲壯的感覺。盛唐邊塞詩人王之渙的《涼州詞》是“傳乎樂章，布在人口”的名作：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！边@首詩通過描寫塞外荒寒壯闊的景象以及羌笛所吹的《折楊柳》樂曲，透露出征人生活的艱苦和思家的哀怨，流溢出悲壯的情調(diào)。
四.新奇壯麗的美感
盛唐邊塞詩人創(chuàng)作了為數(shù)眾多的詩歌來描寫邊塞風光，讀這些描寫邊地風光的佳作，有一種新奇壯麗的美感展現(xiàn)在眼前，讓人稱奇嘆妙。王維的《使至塞上》描繪了奇特壯麗的塞外風光，“大漠孤煙直，長河落日圓”，生動刻畫了祖國大西北雄奇壯麗的美好景致，被王國維譽為“千古壯觀”的名句。王昌齡的“秦時明月漢時關”，意境高遠，既具有深厚的歷史感，又給人以明朗雄壯的審美感知。
納蘭性德邊塞詞主要藝術特色：
納蘭出生正值滿人入主中原，滿漢交融之際。受儒學的影響加上自身性情過于惆悵。讓納蘭的邊塞詞少了范仲淹的“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”豪情壯志，少了辛棄疾“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”的懷才不遇的凄切落寞。 納蘭的邊塞詞更多的是凄切惆悵。納蘭的邊塞詞特別偏好寒、秋、荒等字。
納蘭的出塞詞可分為思鄉(xiāng)、詠史寫景以及行獵之作。
(一)意象凄涼
《青玉案·宿烏龍江》中“幾時相見，西窗翦燭，細把而今說?！盎美钌屉[《夜雨寄北》中的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”[4]。虛實相生。思念是實，離別是實。翦燭是假。歡聚也是假。真真假假，似夢似幻中營造出一副夫妻相見圖。正好用來襯托現(xiàn)下的凄苦。更加深刻的表達了詞人的離愁和思念。詞人將自己放入這首詞的意境中，有情有景，...
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中唐時期的邊塞詩，一共四句用了三個典故
今天小編要說一首中唐時期的邊塞詩，一共四句用了三個典故。
說到邊塞詩，我們首先就會想到唐代的邊塞詩歌。王之渙、王昌齡、岑參和高適為代表的盛唐邊塞詩人，注重在詩歌當中展現(xiàn)將士們斗志昂揚的精神風貌，成就了那些在今天讀來依然感覺到熱血沸騰的詩篇。
不過在盛唐時期過去之后，很少有人能夠再寫出那樣大氣磅礴的詩篇。即便是距離盛唐不太久的中唐時期，所寫出的詩歌也大多是為了展現(xiàn)將士們在邊關思念故鄉(xiāng)的情緒，抒發(fā)的情感偏于感傷。
而李益的那首《夜上受降城聞笛》，就是其中最具代表性的作品：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?/p>
但今天談到的這首古詩可以說是中唐難得一見的慷慨激昂邊塞詩，繼承了盛唐邊塞詩歌的文學傳統(tǒng)，28個字有3個歷史典故。
《塞下曲》
李益
伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關。
莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山。
這首古詩就是唐代詩人李益的《塞下曲》，全文都在展現(xiàn)出激昂慷慨的詩詞風貌。而且其中運用了三個文學典故，都在極力展現(xiàn)戍邊將士們的報國雄心。
“伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關”，詩歌的一開始，那種大氣磅礴的悲壯氣勢就展現(xiàn)出來了?！?strong>伏波”指的是漢朝名將馬援，馬革裹尸就是專門來形容他的。應該像馬援那樣只愿戰(zhàn)死疆場，以馬革裹尸還葬，何必像班超那樣非要保全生命，活著入關返回家鄉(xiāng)!
“定遠何須生入關”這是涉及到另外一個文學典故，也是指的漢朝人物班超。在我們的認識當中，班超經(jīng)營西域，是漢朝開拓西域之路的重要人物，投筆從戎也是來專門形容他的。只不過他在年老之時，上書皇帝渴望能夠回到故鄉(xiāng)，寫出了“但愿生入玉門關”，意思是說渴望著自己能夠活著回到家鄉(xiāng)。
班超此番作為和馬革裹尸的馬援相比，其中境界顯然就差了一層，也能夠看得出詩人所表達出的那種視死如歸的氣概。后面一句則是運用了另外一個文學典故?！澳仓惠啔w?？撸粤粢患涮焐健比珰灁橙?，不能讓一個敵人逃跑，而且應該留駐邊疆，叫敵人不敢再來侵犯。
這就是詩人的豪情壯志。“一箭定天山”，說的是唐初薛仁貴西征突厥的故事。《舊唐書·薛仁貴傳》說：“唐高宗時，薛仁貴領兵在天山迎擊九姓突厥十余萬軍隊，發(fā)三矢射殺他們派來挑戰(zhàn)的少數(shù)部隊中的三人，其余都下馬請降。薛仁貴率兵乘勝前進，凱旋時，軍中歌唱道：“將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長歌入漢關?！?/p>
這首古詩的內(nèi)涵非常豐富，是中唐時代不多見的具有盛唐氣息的詩篇。而其中的三個歷史典故，今天的我們都應該有所了解。
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為何到了中晚唐時期邊塞詩就落寞了呢？原因原來是這樣
盛唐時期有許多著名的邊塞詩，而為何到了中晚唐時期就落寞了呢？原因原來是這樣。
唐朝的雄風依舊在我們眼前飄蕩，而在那接近三百年的大唐王朝中，邊塞詩歌更是那詩歌文化里不可缺少的一環(huán)。但是讓我們難以理解的是，大唐的邊塞詩歌大多都出現(xiàn)在安史之亂之前。而在安史之亂后，那個風靡大唐的邊塞詩歌瞬間銷聲匿跡。讓我們引起無限的遐想，難道有某一種神奇的力量將邊塞詩歌從安史之亂后打壓了嗎?
大唐前期的邊塞戰(zhàn)爭多，安史之亂后軍隊損失嚴重，沒有了邊關戰(zhàn)斗的力量
事實并非如此。在安史之亂前，大唐王朝為了保持自己的統(tǒng)治，常常在邊關開戰(zhàn)。詩歌以現(xiàn)實為主體，源于現(xiàn)實，有高于現(xiàn)實。而作為一個詩人，為了更好的創(chuàng)作出膾炙人口的詩歌，邊塞變成為了他們的一個重要選擇。
大唐前期的邊塞戰(zhàn)爭，大多數(shù)都是以勝利收場，而作為一個詩人，更作為一個盛唐的詩人，那種一往無前的氣魄是從骨子里，隨時散發(fā)出來的。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。這種昂揚向上的氣息，這種壯闊雄渾的氣魄，便成為了那時的主旋律。
在安史之亂后，唐朝的內(nèi)亂嚴重。那時候的內(nèi)戰(zhàn)消耗了太多的大唐軍隊。沒有了軍隊的支撐，唐朝的詩人們再也不敢隨意的跑去邊關體驗生活。而沒有了實踐的結合，唐朝的詩人再也寫不出那充滿了葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催那壯麗雄渾的詩歌。
大唐詩人在安史之亂前氣魄雄渾，安史之亂后沒有了一往無前的氣魄
我們看著楊炯，看著高適，看著岑參，看著那一個個留下了不朽名篇的邊塞詩人，無一不是帶著自己的自傲，帶著一往無前的精神寫下的詩歌。那種精神與大唐王朝前期的實力和精神是分不開的，而在安史之亂后，那種自傲卻被打擊得體無完膚。
充滿了盛唐氣息的詩人在邊塞中游走，留下一句句令人膾炙人口的詩句。長風幾萬里，吹度玉門關。李白的這句詩將空間和實踐緊密的結合，讓我們有了情感的共鳴。而共鳴恰恰是一篇詩歌最重要的因素。沒有了氣魄的共鳴，邊塞詩就這樣漸漸的沒落了。
安史之亂后，沒有了情感，沒有了氣魄，沒有了一往無前的氣勢，只有無盡的敘事的詩歌再也寫不出好的邊塞詩了。而最后一篇邊塞詩當屬李白的《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》，連那個狂人李白都充滿了無奈，大唐的詩人的一往無前的氣概豈不是已經(jīng)快消失殆盡了。
安史之亂后到處都是殘垣斷壁，都是家破人亡。正如李白寫到：桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。大唐的氣勢消失了，只剩下匈奴豪情萬丈地馳騁。沒有了一往無前的雄渾氣魄的大唐詩人，沒有了相應的胸懷，又怎么會寫出相應的詩歌?
安史之亂后國內(nèi)動蕩，大多詩作都在反映國內(nèi)百姓，無法關注到邊關的無奈
在戰(zhàn)爭后的人們總需要朝廷的安慰，而詩人們則充當了一個橋梁，不停地反映著大唐的現(xiàn)狀。國內(nèi)的動蕩，百姓的苦難，這些都需要朝廷看到。而詩人，就是這樣一個最好的媒介，一個反映社會現(xiàn)實的媒介。
新樂府詩人的崛起，漸漸取代了那些活躍在白塞的詩人;而那個亂世，是人們更愿意在田園中了此余生，而不愿去那個明知道活不下來的邊關。...
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