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一張表梳理歷史朝代順序
曹操殺呂伯奢屬于誤殺嗎？究竟是不是羅貫中憑空編造的
《三國演義》寫曹操刺殺董卓不成，單騎逃出洛陽，飛奔譙郡，路經(jīng)中牟縣時被擒，縣令陳宮慕曹操忠義，乃棄官與之一起逃亡。兩人行至成皋，投曹父故人呂伯奢家中求宿，受到熱情款待，呂伯奢并親往西村沽酒，然曹操聞堂后有磨刀之聲，疑其圖己，遂與陳宮將呂家八人全部殺死，其實呂家磨刀只是為了殺豬款客。操與陳宮無法，只好逃走，途中與沽酒而歸的呂伯奢相遇，曹操害怕暴露真相，干脆連呂伯奢也殺了。陳宮驚問其故，操曰："寧教我負天下人，休教天下人負我!"羅貫中還賦詩兩句詩作為對這件事的評語："設(shè)心狠毒非良士，操卓原是一路人。"曹操作為極端利己主義者的形象由此形成。
其實，這件事的真實性是頗存疑問的，當(dāng)然這并不是說此事出于羅貫中憑空編造，事實上，曹操殺呂伯奢一事在史書中還是有其雛形的。
《三國志·魏志·武帝紀(jì)》稱"董卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。太祖乃變易姓名，間行東歸。"在這段話的下面，裴松之援引了三種材料，現(xiàn)開列如下：
①《魏書》云："太祖以卓終必復(fù)敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里，從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共動太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。"
②《世說新語》云："太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。"
③孔盛《雜記》云："太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負人，無人負我，遂行"。
陳壽在《三國志》本文中未提及此事，顯然是并不相信。至于曹操路經(jīng)中牟縣被擒事，雖有類似記載，但并未指明該縣令便是陳宮，更沒有寫下縣令與曹操一起逃亡的情節(jié)。羅貫中所寫的曹操殺呂伯奢一事，顯而易見是從孫盛《雜記》中演化得來的。
其實，裴松之援引的三種資料，思想傾向并不一致。其中《魏書》的記載對曹操最為有利，它所寫"太祖手刃擊殺數(shù)人"完全是正當(dāng)防衛(wèi)，無可指責(zé);《世語》則把曹操"夜殺八人"的行為歸結(jié)為誤殺，實質(zhì)上仍然是對曹操有利;相比之下，《雜記》中的描述對曹操來說是最不利的，孫盛為人"好奇情多，而不知言之傷理"，他的著作很多地方并不能當(dāng)信史來看待，但即使孫盛，也用了"凄愴"這個詞，并且承認這只是誤殺。這三種資料都有一個共同點，那就是強調(diào)呂伯奢本人并沒有被殺，而《演義》中情況正相反，羅貫中強調(diào)的恰恰是呂伯奢本人也被殺了。
從《三國演義》所寫呂伯奢一事的內(nèi)容來看，羅貫中肯定詳細地研讀過裴注引用的三種資料，并作過歸納。因為他寫呂伯奢家的地點成皋顯然是從《魏書》得來，曹操的殺人數(shù)目八人則是從《世語》得來，而曹操的兩句話則是從《雜記》中演化得來。以上這三種資料均以誤殺為前題，并未提及呂伯奢本人，羅貫中可能認為這樣寫還足以表現(xiàn)曹操的"邪惡"，于是才...
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曹操殺呂伯奢全家的經(jīng)過是怎樣的？史書的記載各有不同
羅貫中老先生的《三國演義》，在第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻刀”中有寫曹操殺呂伯奢一家的經(jīng)過，當(dāng)時是曹操欲拔刀刺殺董卓，不巧被董卓發(fā)現(xiàn)，曹操臨機一變改成獻刀，事后董卓心中起疑，派人去找曹操時曹操已經(jīng)逃離了洛陽，途經(jīng)中牟縣時被抓，縣令陳宮感嘆其忠義所以放了曹操并跟其一起逃亡。到了成皋時天色已晚，曹操說此地有一家父故人居住在此，可以借宿一晚，所以兩人就去了呂伯奢家。
呂伯奢熱情招待了二人并出去買酒，這時候曹操聽到磨刀聲并聽見有人說“縛而殺之，何如?”，曹操以為是呂伯奢的家人想要殺了自己，所以就先下手殺了呂伯奢一家八人，待看到廚房綁了一只豬時才知道殺錯了好人，沒有辦法只得逃走，途中遇到了買酒回來的呂伯奢，曹操害怕呂伯奢回家后發(fā)現(xiàn)家人被殺，所以也誘騙殺了呂伯奢，陳宮大驚問其原因，這時曹操說了流傳千古的名句：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”
大家都知道《三國演義》是小說，那么這件事情究竟是真是假呢?
《魏書》記載：“太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人?！边@里是說曹操主動防衛(wèi)殺了呂伯奢一家，《魏書》是以曹魏為正統(tǒng)書寫的，所以不可能給曹操抹黑，那么真實性就有待商榷了。
《世說新語》記載：“太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去?！笨梢钥闯霾懿偈呛ε聟尾莸募胰讼蚨扛婷芩圆艢⒘藚尾菀患摇?/p>
《雜記》記載：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負人，無人負我，遂行。”這里的記載跟《三國演義》的描寫就很相似了。
無論哪一種史書記載，可以明確的是曹操殺了呂伯奢一家，但呂伯奢本人史書并沒有記載是曹操所殺，也沒有相關(guān)死亡的記載。《三國演義》后來加上的曹操殺呂伯奢本人的情節(jié)，應(yīng)該是羅貫中為了凸顯出曹操的奸雄性格故意所加。
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曹操殺呂伯奢是真的么？曹操還殺害了哪些無辜的人
不可否認，曹操是個才華蓋世的奸雄，不管在軍事上還是文學(xué)上他在三國時期都稱得上是獨一無二的，其全面性更是無人可比。在整個中國歷史上與他才華成就并駕齊驅(qū)的人也很難找得到。但是我們并不能因為崇拜曹操的才華和成就而掩蓋他的殘忍與罪惡。比如他殺呂伯奢一家的事情，其實并不是羅貫中忽悠的，它是史料中真實記載的。只是可能很多人為了平反而平反，覺得大英雄曹操不可能做出這種寧我負人，勿人負我的事情來。
呂伯奢，生卒年不詳，成皋(今河南滎陽)人。曹操的故人。曹操在離開董卓返回鄉(xiāng)里的途中經(jīng)過呂伯奢家，因懷疑呂伯奢家人將要謀害自己而殺死呂伯奢的家人。明代羅貫中在歷史小說《三國演義》中將這段歷史進行了加工，也成為小說中曹操名言“寧教我負天下人，休教天下人負我”的出處。
據(jù)《三國演義》記載，呂伯奢是曹操父親的故交，他因殺董卓不成逃亡時經(jīng)過呂伯奢家，因為曹操來的時候，呂伯奢不在家，便由他的兒子及家人殺豬招待曹操。此時如驚弓之鳥的曹操，誤會了呂家人要害他，竟不問情由先下手為強把呂家八口全部殺死，逃走時還說了一句“寧我負天下人，不讓天下人負我”。
雖然這件事在《三國志》上沒有記載，但是根據(jù)裴松之注解《三國志》所采用王沈著《魏書》，郭頒著《世說新語》和孫盛著的《異同雜說》所記的史實，可以肯定曹操殺呂伯奢一家是真實發(fā)生過的，羅貫中的《三國演義》就是根據(jù)以上三本史書寫的，只是為了更好看，他加了一段曹操殺呂伯奢家人后在逃跑途中遇到呂伯奢打酒回來，把他也一起殺了。于是曹操猙獰的面目被渲染得活龍活現(xiàn)，從此數(shù)百年間無法在世人心目中消除。
另外上面所說的三本書中記載的曹操殺呂伯奢的原因并不一樣。第一種《魏書》中說曹操殺人是遭劫后報復(fù)殺人。而后兩種《世說新語》和《異同雜說》說法則是曹操多疑而殺人。簡直是兇殘無比。
尤其是孫盛在《異同雜說》中記載的八個字“寧我負人，毋人負我”，可以作為曹操一生做事原則的概括。我們看曹操的一生，其殘忍毒辣幾乎是無人可比的，我們都知道以殘暴著稱的董卓還知道愛惜德高望重的人才，善待蔡邕，對孔融也只是貶官外放。而曹操卻殺害了孔融、華佗和崔琰德高望眾的人。
曹操還大肆屠殺徐州城的無辜百姓，曹操的兒媳崔夫人就因為穿了一件漂亮衣服就被他殺害，曹操的小妾因為心疼他沒有把他喊醒就被他殘殺等等，而被曹操殘殺的忠于漢朝的忠臣義士更是不計其數(shù)。所以這樣的曹操為了自己的利益殺死呂伯奢一家有什么稀奇呢？
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歷史上曹操殺呂伯奢全家有幾個版本？其實都是羅貫中陷害曹操
魏武帝曹操(155年-220年3月15日)，本名吉利，字孟德，小名阿瞞，謚號武皇帝(魏武帝)，沛國譙縣(今安徽亳州)人 。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家 ，曹魏政權(quán)的奠基人。
呂伯奢，生卒年不詳，成皋(今河南滎陽)人。曹操的故人。曹操在離開董卓返回鄉(xiāng)里的途中經(jīng)過呂伯奢家，因懷疑呂伯奢家人將要謀害自己而殺死呂伯奢的家人。明代羅貫中在歷史小說《三國演義》中將這段歷史進行了加工，也成為小說中曹操名言“寧教我負天下人，休教天下人負我”的出處。
在三國演義中，曹操殺死呂伯奢全家后，說出了：“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句狠話，而這句狠話也是塑造曹操人物形象的點睛之筆。其實歷史上曹操沒有說過這句狠話，但是殺呂伯奢一家人倒是確有其事，而且不止一個版本。
曹操從司徒王允那里借到七星寶刀后，就大步流星的朝董卓相府趕去。然而就在曹操剛拔出刀準(zhǔn)備刺殺董卓的時候，董卓碰巧從面前的銅鏡看到了曹操拔刀的身影，曹操急中生智，假裝獻寶欺騙董卓，并趁著董卓沒有反應(yīng)過來時，牽馬出了相府，一路狂逃。待董卓反應(yīng)過來后，全國通緝曹操，并派了追兵去追趕曹操。
曹操逃出洛陽后，飛奔譙郡，然而路過中牟縣時卻被抓住了，不過幸好中牟縣縣令陳宮是個忠良之輩，陳宮在曹操一通演講下，決定棄官與曹操一同逃往。
曹操和陳宮走了三天三夜，到達了牟縣境地，曹操指著遠處的村莊說：“我記得這個村我認識一個姓呂的朋友，是我父親的結(jié)義兄弟，我們可以去借住一宿。”陳宮：“如此甚好?！?/p>
接下來，就是曹操殺呂伯奢全家的事情了，在三國演義中，曹操不僅殺了呂伯奢的家人，連呂伯奢也沒有放過，而在歷史記載中，卻有三個不同的版本。
《魏書》版本
《魏書》云："太祖以卓終必復(fù)敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里，從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共動太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。"
這個版本的記載對曹操最為有利，大意是曹操到了朋友呂伯奢的家中借宿，沒想到呂伯奢的兒子與家中賓客對曹操起了歹意，強拿曹操的財物馬匹，于是曹操出于正當(dāng)防衛(wèi)，殺了好幾個人。但是要注意，呂伯奢不在，也沒有明確指出曹操殺了呂伯奢。
在這個版本的記載中，曹操的行為無可指責(zé)。
《世說新語》版本
《世說新語》云："太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。"
《世說新語》中的說法，因為曹操違抗了董卓的命令，董卓也公布抓住曹操有賞，所以曹操懷疑呂伯奢的家人們對自己有圖謀。到了夜里，曹操殺了八個人就溜了。同樣的，沒有詳細說明曹操是否殺了呂伯奢。
其實《世說新語》這個版本對曹操也是有利的，他懷疑呂伯奢的家人對他圖謀不軌也是正常的，畢竟董卓的獎勵那么豐厚，誰能不動心呢?況且曹操這也算是誤殺，殺完人也沒說出“寧教我負天下人，休教天下人負我”這種話。
《雜記》版本
孔盛《雜記》云："太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之...
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曹操殺呂伯奢是真的么？原來大家都誤會曹操了
《三國演義》里記載了這么一個故事，大意是曹操假借向董卓獻寶刀來刺殺董卓，結(jié)果事敗，曹操逃亡。在逃跑的過程中被陳宮識破身份，被抓。但陳宮敬重曹操敢于刺殺董卓就棄了官職追隨曹操而去，在路過中牟縣時，借宿在呂伯奢家中。呂伯奢和曹操的父親關(guān)系很好，可以說是鐵哥們，呂伯奢見曹操來了，自然是好生招待，安排家里人殺豬宰羊，買酒買菜。
曹操在休息時聽到外面有磨刀的聲音，認為呂伯奢一家想殺死自己立功。曹操決定先下手為強，他和陳宮便手持利刃將呂伯奢一家全部殺死。當(dāng)曹操走到豬圈時，發(fā)現(xiàn)一頭豬被五花大綁，原來呂伯奢準(zhǔn)備殺豬燉肉款待曹操。曹操看到此景說了一句流傳千古的話：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”。
《三國演義》把曹操錯殺呂伯奢寫得非常生動，可以說是惟妙惟肖。讀了這個故事的都不禁地認為曹操生性多疑千真萬確。在歷史上真有曹操殺呂伯奢這個事件嗎?
曹操殺呂伯奢的事件并沒有記載在陳壽的《三國志》里，原因很簡單，陳壽是受晉朝官方授權(quán)作史，晉朝是禪魏所得江山，視魏為正統(tǒng)，所以陳壽就沒有記載這件拿不到臺面上的事兒。在裴松之為《三國志》所做的注里面則記載了三種說法。
第一種說法出自《魏書》，大概意思是董卓入京掌權(quán)后，要提拔曹操，曹操認為董卓不是明主，早晚必敗，就拒絕了董卓的提拔，官也不做了，帶領(lǐng)數(shù)人騎著馬從長安(今陜西西安)回譙郡老家(今安徽亳州)，在路過成皋時投宿在了老友呂伯奢家。不巧的是呂伯奢不在家，他的兒子和家中的賓客看中了曹操一行人的馬匹和財物，要搶劫，曹操拿起兵器當(dāng)場殺死數(shù)人。
《魏書》曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人呂伯奢;伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人?！?/p>
第二種說法出自《世語》，說的是曹操路過呂伯奢家，恰巧呂伯奢出遠門去了，但是他的五個兒子都在家，曹操和呂伯奢的家人行了賓主之禮后。曹操因為自己是違背董卓的命令逃出來的，懷疑呂伯奢的家人要害自己，于是殺了呂伯奢一家八口離開了。
《世語》曰：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍八人而去。
第三種說法出自孫盛的《雜記》，大意是曹操在呂伯奢家休息時聽見刀盆相撞的聲音，曹操認為是要謀害自己，就趁著夜色殺了他們。隨即心情悲涼地嘆著氣說“寧我負人，毋人負我”。
《雜記》曰：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負人，毋人負我!”
羅貫中在寫《三國演義》時雜糅了《世語》和《雜記》的兩種說法，并虛構(gòu)了曹操刺殺董卓不成變獻刀的故事情節(jié)。羅貫中這樣設(shè)計一是可以增加小說的跌宕起伏，使故事情節(jié)更加曲折。二是曹操刺殺董卓是死罪，要被通緝，曹操心里有鬼，誰都不敢相信，試想一個逃跑的死刑犯什么事做不出，看見誰想的第一件事就是他會不會告密抓我，這就為曹操殺死呂伯奢一家作了完美的鋪墊。
《世語》和《雜記》的說法都不可信，《魏書》的說法比較符合邏輯。理由主要是從有無殺死呂伯奢家人的必...
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曹操殺呂伯奢全家是真的嗎？其實和真正的歷史有著很大的差距
當(dāng)人們在看三國演義的時候，總是會覺得曹操這個人非常的奸詐。因為它不僅僅的只為自己著想，而且為了個人的利益，他甚至能殺了旁邊的人。就比如說，在三國演義這部文學(xué)作品的一開始，曹操為了保全自己的性命，他為了能夠成就大事，竟然親手殺死了自己父親的朋友，親手殺死了收留自己的呂伯奢?？墒窃谡嬲臍v史上，曹操真的殺死了呂伯奢嗎?
在三國演義中，大概給我們講述了曹操如何刺殺了無辜的呂伯奢，最終受到罵名的情節(jié)。曹操因為刺殺董卓卻沒有成功，最終落得個逃跑的下場，但是在逃跑的路途上非常的艱難，而在這路上，卻意外的遇到了自己父親的至交，也就是呂伯奢?？吹讲懿俚牡絹恚昙o(jì)非常大的呂伯奢非常的激動，連忙招呼著自己的家人，好好的款待曹操，為他備酒，為他殺豬。家中沒有酒，所以這位主人公親自到集市上為曹操買酒，照顧家人在家里為他做好飯。然而曹操卻把家人的殺豬當(dāng)成了刺殺自己，因此錯殺了全家人，最終甚至殺死了為他買酒的呂伯奢。
三國演義這部文學(xué)作品自然受到很多人關(guān)注的，他在很大程度上還原了三國時期的政治權(quán)力方面的斗爭，也為我們塑造了一個又一個的英雄故事，一個又一個鮮活的人物形象。但是畢竟歷史和文學(xué)是有著一定的差距的，當(dāng)人們都在痛恨三國演義里的曹操的時候，又是否想過，在真正的歷史之上，是否的確發(fā)生了曹操殺死呂伯奢的故事?曹操真的是這樣的一位連至親都不認的人嗎?
其實三國演義畢竟是文學(xué)，它和真正的歷史有著很大的差距，在三國演義的情節(jié)敘述和當(dāng)時的真正的人們的生活狀態(tài)來講，還是有著很大的差距的。呂伯奢身為一個家中的主人，對于家里的情況自然是非常的了解，在何況在當(dāng)初算得上是一個亂世，很多人都并沒有一個安定的生活，因為打仗，所以需要在各處搬來搬去，然而呂伯奢，家大業(yè)大，不僅僅定居在那里，而且，全家上下還有十幾口人。但是，盡管如此，身為一家之主，他也應(yīng)該懂得家中還有多少財產(chǎn)，更何況像酒肉這些東西在古代更是非常的珍貴。
所以在文學(xué)作品中說，他并不知道家里沒有酒，所以才去買酒，在這一點上就和古人的日常的生活習(xí)慣有著很大的差異，在另外一點，古代要殺豬吃肉，只有在那些比較重要的節(jié)日的時候才會舉行，像平時客人來到的話，一般只會在集市上去買一些豬肉。所以在三國演義的情節(jié)當(dāng)中，他的家人們?yōu)榱撕煤玫目畲懿伲鴮ｉT去殺豬，這一故事情節(jié)也是違背于常理的。再者說，在殺豬的時候，豬叫聲那么大，而曹操又是一個非常細心謹(jǐn)慎的人，就算睡著了，也應(yīng)該隱約的聽到豬叫的聲音才對。而故事情節(jié)中，曹操僅是判斷家人們說話的聲音，就覺得那些人是為了來刺殺自己，在這一點上也是有著很大意義漏洞。
其實在正史上，對于曹操的描述當(dāng)中，并沒有他刺殺呂伯奢這一橋段。而人們所謂的，從這一橋段里，發(fā)現(xiàn)曹操的奸詐，不仁慈等等，也僅僅是人們對于文學(xué)的認可，人們把文學(xué)錯當(dāng)成了歷史。三國志中，對于曹操的形象進行了另外的一種改寫。曹操在那樣的艱苦的環(huán)境之下，算得上是忍辱負重，一直不被人...
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曹操殺呂伯奢全家是三國史爭議最大的，真正的原因到底是什么樣的？
一部《三國演義》留下了無數(shù)爭議，他雖然是小說，但很多時候?qū)懙膮s是歷史事實，你把它當(dāng)成歷史讀，有很多細節(jié)卻張冠李戴，荒唐無比。不過真正三國的歷史在哪里呢?是《三國志》嗎?《三國志》也可能比《三國演義》真實不了特別多，因為不管什么樣的歷史，所有的細節(jié)，通常都是一個個的羅生門;換一句話來講，同樣的一件事，由于作者的不同，時代的不同記錄下來，它肯定存在著很大的差別，能相信的可能只是一些基本事實吧。
所以看歷史很多時候我們還是要擺正自己的心態(tài)，用自己的思想去觀察、分析和梳理，不要因為某一份史料中記載著是什么樣，就確認是什么樣，而把其它的全部否認了。比如曹操殺呂伯奢一家這件事，這也是三國史上爭議最大的事。
首先因為在《三國演義》里寫得很精彩，在以前時代，文化娛樂都是說書看戲的時候，相信好幾百年來中國絕大多數(shù)人都是相信曹操殺了呂伯奢全家。因為演義里記載曹操是個疑心重的人，在逃亡時誤以為父輩的世交老友呂伯奢的家人要謀害他，于是先下手為強，把呂伯奢全家給殺了。事后雖然知道殺錯了，也很懊惱。但在逃離作案現(xiàn)場的路上，又遇到呂伯奢為招待他興沖沖地打酒回來，曹操無法面對，與其讓呂伯奢回家承受不能承受之痛，或者報警，或者尋仇，何不干脆來個錯上加錯，一了百了，于是曹操把呂伯奢也給殺了。
如果你去看三國歷史，比如說那個代表三國史的《三國志》，當(dāng)你把整本書都看完以后，可能會產(chǎn)生這樣一種疑問，曹操怎么可能殺呂伯奢全家，因為《三國志》里根本就沒有出現(xiàn)過呂伯奢這個人物。這是一個演義里虛構(gòu)的現(xiàn)象。但是老兵覺得，有這個想法的人很有可能也錯了，因為《三國志》沒有講呂伯奢，其它史料卻有講。而且還不是孤立的。
我們知道，關(guān)于三國歷史的記述，不但有《三國志》，還有《魏書》和《世語》等等很多史書，有些細節(jié)《三國志》不敢記，并不等于其它史書也不敢記，而曹操殺呂伯奢全家這件事，在以上三本史書上都出現(xiàn)過。只是它們表述的都不一樣罷了。
比如在《魏書》上寫著：太祖從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢;伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。
而在《世語》上寫著：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。
還有一部叫《雜記》的史書則講了曹操說的那句經(jīng)典名言：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰“寧我負人，毋人負我!”遂行。
以上三個版本雖然細節(jié)都不一樣，但有一個事實是一樣的，那就是曹操確實殺了呂伯奢的家人，至于是什么原因，每個人的理解不一樣。
其實，曹操是個才華蓋世的奸雄，他的才華的全面性不僅在三國時期是第一人，在整個中國歷史上也很難找到。但是這些英雄事跡和絕代才華并不能掩蓋他的殘忍與過錯。說實話，當(dāng)時曹操如果不殘忍狡詐，他能為兒孫們打下江山嗎?
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曹操殺呂伯奢是真的么？看看正史是怎么記載的
《三國演義》廣為人知，其中如“桃園三結(jié)義”、“三英戰(zhàn)呂布”、“火燒博望坡”等等情節(jié)，大家都耳熟能詳。此外，作者羅貫中還塑造了許多深入人心的人物形象，如劉備的“仁”，關(guān)羽的“義”，諸葛亮的“智”……而其中曹操，則被塑造成了“大奸大惡”之人，其中他殺呂伯奢，更是為他的“奸”奠定了基礎(chǔ)。
那么，在歷史上，曹操到底有沒有殺過呂伯奢呢?如果有，是不是如小說里寫的那樣呢?
羅貫中在《三國演義》的第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻刀”里寫道：
行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深處，謂宮曰：“此間有一人，姓呂，名伯奢，是吾父結(jié)義弟兄;就往問家中消息，覓一宿，如何?”宮曰：“最好?！倍酥燎f前下馬，入見伯奢。奢曰：“我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。汝如何得至此?”操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉骨碎身矣?！辈莅蓐悓m曰：“小侄若非使君，曹氏滅門矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍?！闭f罷，即起身入內(nèi)。良久乃出，謂陳宮曰：“老夫家無好酒，容往西村沽一樽來相待?！毖杂?，匆匆上驢而去。操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽之?！倍藵摬饺氩萏煤?，但聞人語曰：“縛而殺之，何如?”操曰：“是矣。今若不先下手，必遭擒獲?！彼炫c宮拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見縛一豬欲殺。宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣?！奔背銮f上馬而行。行不到二里，只見伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶，手?jǐn)y果菜而來，叫曰：“賢侄與使君何故便去?”操曰：“被罪之人，不敢久住?！辈菰唬骸拔嵋逊指都胰嗽滓回i相款，賢侄、使君何憎一宿?速請轉(zhuǎn)騎?！辈俨活櫍唏R便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來者何人?”伯奢回頭看時，操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也?”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，安肯干休?若率眾來追，必遭其禍矣。”宮曰：“知而故殺，大不義也?！辈僭唬骸皩幗涛邑撎煜氯?，休教天下人負我?！标悓m默然。
這段文字，便是曹操殺呂伯奢一家的全過程了。要想知道曹操究竟有沒有殺呂伯奢一家，小說是不足為據(jù)的，我們還需從正史里尋找答案。
《三國志·魏書一·武帝紀(jì)第一》是這樣寫的：
太祖乃變易姓名，間行東歸。出關(guān)，過中牟，為亭長所疑，執(zhí)詣縣，邑中或竊識之，為請，得解。
這一段文字里，陳壽只字未提曹操殺呂伯奢之事，我以為最主要的原因是曹操殺呂伯奢之事真?zhèn)尾槐妗?/p>
記載曹操殺呂伯奢一事的是裴松之的注。裴松之在“間行東歸”注解道：
《魏書》曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢。伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人?！妒勒Z》曰：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。孫盛《雜記》曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負人，毋人負我!”遂行。
版本一說的是曹操在逃命的過程...
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