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吐蕃國被誰所滅？吐蕃內部發(fā)生爭權之斗，就這樣吐蕃走向了滅亡
吐蕃王朝是西藏歷史上第一個有明確史料記載的政權，松贊干布被認為是實際立國者，青藏高原的各部落在吐蕃王朝的統(tǒng)一下凝聚成強大的勢力，逐漸走出封閉的內陸高原，使得古代藏族社會第一次出現(xiàn)勃勃生機。吐蕃國被誰所滅？
8世紀末葉以后，吐蕃統(tǒng)治階級的內部矛盾日趨激化，王室內部互相爭奪，將領之間又常年發(fā)生混戰(zhàn)，使吐蕃陷于分裂，848年(大中二年)，沙州(甘肅敦煌)人張議潮發(fā)動起義，唐人群起響應，很快占領了沙州。接著，張議潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓(以上地區(qū)在今甘肅、新疆、青海境內)等十州。851年(大中五年)，張議潮遣其兄張議潭奉沙、瓜等十一州地圖入朝，唐宣宗在沙州置歸義軍，以張議潮為節(jié)度使，河隴地區(qū)又重新為唐朝所控制。
吐蕃王朝自朗達瑪死后，其二子沃松和永丹各據(jù)一方，互爭權位，攻伐不己。
百姓相繼起來，在各地舉行了大規(guī)模起義，起義軍中規(guī)模較大的有兩支：
1、當東北部鎮(zhèn)將混戰(zhàn)時，吐蕃隨軍奴隸在河隴地區(qū)發(fā)動了大暴動，自號“渾末”軍，這個起義軍的主要參加者是河隴地區(qū)的吐蕃奴部，除此之外還有受吐蕃奴隸主奴役的黨項、回鶻、羌、漢和其他民族。在涼州一帶的溫末集團，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，由原來分散的小部落，逐漸聯(lián)合成為有一定實力的大部落，一個勢力很強的地方政權(角嘶羅政權)。東北部鎮(zhèn)將混戰(zhàn)是指公元843年，論恐熱率兵二十萬攻鄯州(今青海樂都)守將沒盧氏尚婢婢，爾后，整個河西、隴右的吐蕃邊將都卷入了這場混戰(zhàn)，時達二十余年。公元866年，論恐熱為拓跋懷光所殺，戰(zhàn)爭才逐漸平息下去。吐蕃尚延心率部眾及河州、渭州、渾末部萬帳投降于唐朝，唐朝將其安置在吐蕃東部附近。
2、發(fā)生在吐蕃本部的奴隸平民暴動。從吐蕃東部開始爆發(fā)蔓延到吐蕃全境的平民和奴隸大起義，吐蕃王國滅亡。
其實，在安史之亂幾十年后，吐蕃由于少主與權臣之間的內亂導致土崩瓦解。唐朝政府權衡再三，沒有趁此機會出兵收復西域，這一決定使中國在近1000年內失去了對西域的控制權。然而等人們再回到西域的時候已經(jīng)是清朝康熙的事了。
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要說吐蕃國被誰所滅，其實我告訴你他們是自生自滅
達瑪贊普由于毀佛滅法而葬身于佛教勢力的反擊之下，而隨著達瑪贊普的被刺身亡，吐蕃贊普的位置再一次空缺出來。但是就像之前所講到的那樣，吐蕃王朝的貴族大臣們可以架空贊普、可以刺殺贊普，但就是不能自己成為贊普。所以在贊普之外空缺的情況下，朝中大臣們所能做的事情就是擁立達瑪贊普之子繼位。
但是關于達瑪贊普子嗣的問題，漢藏史籍給出了不同的解釋?！缎绿茣酚涊d："會昌二年，贊普死……無子";《資治通鑒》也記載道："達磨卒，無子"，似乎達瑪贊普去世之時并沒有留下任何子嗣后代。不過在藏文史籍中卻給出了不同的記載，在涉及這一時期的藏文史籍中普遍認為達瑪贊普留有一個遺腹子沃松，同時還有一個冒充的兒子云丹?！堆怕∽鹫呓谭ㄊ贰酚涊d道："國王朗達瑪?shù)拇五贪钍夏负筚澝煞響堰z腹子時，大家非常愛護這位未出生的小王子，大臣們白天用太陽光來守護，晚上用酥油燈來守護，所以稱之為沃松(光護)，陰木羊年誕生于雍布拉崗。"
同時，《西藏王統(tǒng)紀》記載道達瑪贊普的長妃那囊氏在得知次妃懷有遺腹子之后便"心想：'這兒子生出來必將危害我的權勢。'于是用布纏繞自己的身體，偽稱：'我也懷有兒子。'裝出懷孕的樣子。長妃買來一個乞丐剛生下的小兒子，說：'我也生了一個兒子。'眾人都懷疑，但是因為母后權勢大，都不敢說。這個假王子由于是因母后之命而鞏固其位，故稱云丹。"不過在漢族史籍的記載中長妃那囊氏抱來的并不是乞丐的兒子，而是自己兄長的兒子，即"以妃綝兄尚延力子乞離胡為贊普"、"佞相立其妃綝氏兄尚延力之子乞離胡為贊普"。
按照傳統(tǒng)的繼承慣例來說，長妃那囊氏應該是贊普皇位的第一順位繼承人，但是王子云丹的真實身份卻讓人生疑。當時的吐蕃大相結都那便不承認云丹的身份，在云丹被推上贊普之位后，結都那拒絕參拜云丹，并宣稱："贊普宗族甚多，而立綝氏子，國人誰服其令?鬼神誰饗其祀?國必亡矣!比年災異之多，乃為此也。老夫無權，不得正其亂以報先贊普之德，有死而已!"最后更是"拔刀剺面，慟哭而出。"由此可見，長妃那囊氏雖然憑借著自己的家族的勢力強行將云丹推上了贊普之位，但是卻并沒有得到朝中大臣們的全部認可，雖然最后結都那成了"殺雞儆猴"中的那只雞，落得了個身死族滅的下場，但是卻也進一步激化了大臣們的不滿，史稱"國人憤怒"。
反觀次妃蔡邦氏，雖然此時其家族的勢力不如那囊氏強勢，無法將自己所生的兒子推上贊普之位，但是卻也足以和那囊氏斗上一斗，并且其子沃松的號召力和信服力要遠遠高于云丹。在這種情況下，蔡邦氏當然不會接受那囊氏的所作所為。
正所謂"一山不容二虎"，在這種情況下，吐蕃王室乃至整個統(tǒng)治...
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要想知道吐蕃國被誰所滅，我們得從吐蕃的內憂外患來看
要想知道吐蕃國被誰所滅，我們得從吐蕃的內憂外患來看
公元842年，輝煌豪勁了二百年的吐蕃王朝猝然崩盤。之后，西藏地區(qū)再也沒有建立起一個強大而統(tǒng)一的政權。
關于吐蕃王朝崩潰的原因，長期受到學者們的關注，在不同歷史時期的著作中給出了不同的答案。
孟子在《生于憂患，死于安樂》寫到，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！?/p>
按照孟子的理論，“國無外患，國恒亡”，可見國家的奔潰亡于內因。
一、外部因素
1、吐蕃的外患
吐蕃王朝的中后期，在地緣政治層面一共有四個對手，分別是西方的大食、西北方的回鶻、東北方的唐朝、東南方的南詔國。
這四個戰(zhàn)略對手中，又可以分為兩個層面：
第一個層面是回鶻汗國(爭奪西域)和唐朝(爭奪隴右和朔方);
第二個層面是黑衣大食(爭奪中亞、吐火羅)和南詔國(爭奪云南、川西)。
吐蕃與第一層面兩國的戰(zhàn)爭烈度和規(guī)模，遠超第二層面兩國。
因此，回鶻汗國和唐朝是吐蕃外患的主因。
公元838年(唐文宗開成三年)，末代贊普朗達瑪執(zhí)政的頭兩年，回鶻和唐朝非但沒有對吐蕃形成威脅，一切似乎還朝著有利于吐蕃的軌道發(fā)展。
作為嗜血搏殺了一百八十年死對頭，唐蕃關系自從821年(唐長慶元年、吐蕃彝泰七年)“長慶會盟”后，一直保持了和平。
這當然不是因為，戰(zhàn)爭販子突然都死了，而是兩個傷痕累累的大帝國，都打累、打煩了，也打不動了。
《冊府元龜》中保留了這段時間，吐蕃對唐友好往來的記錄：“唐文宗開成元年(836年)十二月，吐蕃……南詔蠻……各遣使朝貢。開成元年(836年)十二月，以太子少詹事李景儒兼御史中壓，充入吐蕃答賀正使?！?/p>
“開成二年(837年)十一月，天德奏，吐蕃東北道元帥論夷加羌使信物，乃木夾，到本道，以其書信上聞。開成四年(839年)三月，以太子少詹事李景儒為入蕃使?！?/p>
《新唐書》亦載：“開成四年，遣太子詹事李景儒往使，吐蕃以論集熱來朝，獻玉器羊馬?！?/p>
再看另一個死對頭回鶻汗國，這個為天山南北控制權與吐蕃死磕了幾十年游牧政權，干脆給吐蕃獻上了一份厚禮，自己先崩盤了。
文宗開成四年(公元839年)，回鶻宰相“安允合”、“特勒柴革”密謀作亂，被彰信可汗覺察后誅殺。
另一宰相“掘羅勿”正率兵在外征戰(zhàn)，因為害怕被株連，以馬300匹賄賂沙陀酋長“朱邪赤心”，借沙陀兵共攻彰信可汗。
彰信可汗戰(zhàn)敗自殺，國人立“馺特勒”為可汗。
就在此年，倒霉的回鶻人遭遇罕見的大范圍瘟疫流行。年底，白災(大雪災)又至，數(shù)以萬計的牛羊凍死。
從此，回鶻汗國元氣大傷，一蹶不振。
公元840年，已岌岌可危的回鶻汗國再遭重創(chuàng)。
回鶻大將俱錄莫賀，“引黯戛斯(吉爾吉斯人的祖先)十萬騎攻回鶻，大破之，殺馺特勒及掘羅勿，焚其牙帳蕩盡”。
經(jīng)此一敗，漠北回鶻汗國覆亡，余眾南遷、西徙。
南遷回鶻與唐軍發(fā)生多次沖突，為唐所敗，十數(shù)萬人回鶻降唐，漸漸被漢人融合。
西遷回鶻部落分裂為三支，一支西投葛羅祿，一支投吐蕃，一支投安西。
《舊唐書》卷195...
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吐蕃國被誰所滅？吐蕃滅亡的重要原因都有哪些呢
吐蕃國被誰所滅？
自古以來，青藏高原一直以其極高的海拔和惡劣的生存環(huán)境，令世人望而卻步。然而，就是在這片土地之上，曾經(jīng)興起了一個強盛的王朝——吐蕃。在歷代贊普的帶領下，這個青藏地區(qū)第一個統(tǒng)一的國家政權，北抗回鶻，東御大唐，南攻南詔，西進大食。開創(chuàng)了長達兩百年的繁榮局面。但如此強大的政權卻在沒有明顯預兆的情況下，在兩年內突然崩潰，從此再也沒能崛起。
公元842年(唐武宗會昌二年)，曾經(jīng)的高原雄鷹吐蕃王朝，突然崩潰了。世人關于吐蕃王朝滅亡的原因眾說紛紜，今天我們就挑選其中的三個方面來做詳細的分析。
第一種原因：外部入侵
當時的吐蕃王朝對手眾多，強盛的回鶻，大唐，南詔，還有黑衣大食都是吐蕃的敵人。這其中，與吐蕃發(fā)生沖突最多的當屬回鶻和大唐。
就吐蕃與大唐的關系來說，雖然雙方曾經(jīng)歷了長達一百八十年的戰(zhàn)爭碰撞，但長期的戰(zhàn)爭也消耗了兩國的有生力量，因此唐朝與吐蕃自公元821年(唐長慶元年、吐蕃彝泰七年)“長慶會盟”之后，就一直保持了和平的關系，沒有再爆發(fā)大規(guī)模沖突。關于兩國這段友好歷史的記載見于《冊府元龜》：“唐文宗開成元年(836年)十二月，吐蕃……南詔蠻……各遣使朝貢。開成元年(836年)十二月，以太子少詹事李景儒兼御史中壓，充入吐蕃答賀正使。”同時《新唐書》也記錄了吐蕃使臣來唐朝貢的情景：開成四年，遣太子詹事李景儒往使，吐蕃以論集熱來朝，獻玉器羊馬?！?/p>
因此，可以說吐蕃的滅亡和唐蕃之間的軍事沖突沒有直接的關系。
既然不是因為大唐，那么有沒有可能是吐蕃與回鶻之間的戰(zhàn)爭，最終將其拖垮了呢?答案是否定的，回鶻不但沒能給予吐蕃致命的打擊，反倒還給吐蕃的發(fā)展起到了積極的推動作用。就在吐蕃滅亡前的三年內，回鶻汗國遭遇了重大的國內危機，并最終導致滅國。
公元839年(唐文宗開成四年)，回鶻宰相作亂，為彰信可汗誅殺，另外一名宰相“掘羅勿”擔心自己受到牽連于是起兵造反殺彰信可汗，并擁立“馺特勒”為汗。剛剛穩(wěn)定下來的回鶻又遭受了百年難遇的暴雪，導致大量牲畜凍死，靠游牧為生的回鶻汗國再次遭遇重創(chuàng)。然而禍不單行，天災的余威尚未平息，人禍便再次降臨。公元840年(唐文宗開成五年)，即吐蕃滅亡的前兩年。回鶻大將俱錄莫賀舉兵反叛，“引黯戛斯十萬騎攻回鶻，大破之，殺馺特勒及掘羅勿，焚其牙帳蕩盡”，回鶻因此滅亡。與此同時大批流亡的回鶻人進入吐蕃，極大地充實了吐蕃的人口，在人口就是生產(chǎn)力的古代社會，這無疑是給吐蕃的發(fā)展起到了積極的推動作用。
因此，回鶻汗國也不是吐蕃滅亡的直接因素。
既然吐蕃最大的兩個威脅都已經(jīng)排除了。那么還有什么力量足以令吐蕃亡國呢?
第二種原因：天災疾病
自古以來，西藏的地理位置以及其惡劣的環(huán)境就曾造成了多次天災與大規(guī)模的疾病流行。歷史上著名的松贊干布以及金城公主都是死于蔓延的疾病。就在吐蕃滅亡的前兩年，西藏地區(qū)就遭遇了一場天災。
據(jù)《賢者喜宴》記載，公元839年，西藏地區(qū)發(fā)生了大地震，此次地震危害甚廣。...
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當時強大的吐蕃國是現(xiàn)在的哪里？最后吐蕃滅在自己的國王手里
當時強大的吐蕃國是現(xiàn)在的哪里？
一千四百多年前，當松贊干布向唐太宗求娶文成公主時，西藏的吐蕃王朝是一個新興的強大王國。然而，強盛的吐蕃王朝，卻在地震、山崩、水倒流、鼠疫中，突然消失于歷史長河中。
吐蕃建國不久，正是佛法傳入西藏之時。自松贊干布起，歷代吐蕃王都大力支持佛法。松贊干布興建了西藏著名的大昭寺、布達拉宮。而松贊干布之后的多位吐蕃國王、王子，甚至舍棄王位，出家修行。隨著佛法在西藏的興起，吐蕃王朝國力也日漸強盛。
唐太宗去世后，吐蕃已經(jīng)強大到唐朝很難阻擋吐蕃的進犯，吐蕃的地盤擴張到了青海、甘肅、四川的某些地區(qū)，甚至一度占領長安。唐高宗、唐肅宗、唐憲宗各時期，唐朝都與吐蕃爆發(fā)戰(zhàn)爭，強大的大唐帝國一直不能用武力使吐蕃滅亡。
然而，強盛的吐蕃王朝突然由盛轉衰了，這是怎么回事呢?
正史《新唐書.吐蕃下》是這樣記載當時的吐蕃王的：“贊普(漢人對藏王的通稱)……死，以弟‘達磨’嗣?！_磨’嗜酒，好畋獵，喜內，且兇愎少恩。政益亂?！?/p>
原來，老國王死后，一個叫“達磨”的人(西藏人稱之為“朗達瑪”)，當上了吐蕃王?！袄蔬_瑪”是個什么人呢?他給唐朝使者留下的印象，不但是嗜酒如命的酒鬼，還是兇惡、聽不進意見的狂徒。他就是西藏歷史上滅佛運動的始作俑者，終導致國政大亂。
“朗達瑪”親自下令發(fā)動了一場對佛法的迫害。他強迫僧人打獵殺生，把打獵殺生當作放棄信仰的標準。不愿放棄信仰者，都被殺戮。
他還下令封閉所有寺院、佛殿，把大昭寺改為屠宰場、小昭寺改為牛圈;他把寺院珍貴的壁畫文物涂抹掉，換上僧人喝酒的宣傳圖，污蔑修煉人;把佛像釘上釘子扔到河里，派人用繩子系在佛像的脖子上。不久，往佛像脖子上系繩子的人，就吐血身亡了。
《新唐書》記載了“朗達瑪”滅佛后的吐蕃國︰“開成四年(即公元839年)……，自是國中地震裂，水泉涌，岷山崩;洮水逆流三日，鼠食稼，人饑疫，死者相枕 藉。鄯、廓間夜聞鼙鼓聲，人相驚?！?/p>
此時的吐蕃，出現(xiàn)了地震、岷山山脈(在今甘肅、四川境內)山崩、洮水倒著流的異象天災，還發(fā)生了鼠疫爆發(fā)、死人相枕的恐怖景象，還出現(xiàn)了鄯州(今青海樂都縣)、廓州(今青海省貴德縣)夜間只聞鼓聲、不見人的冤鬼作怪事件。
而滅佛的“朗達瑪”只當了三年的國王，就因失德死于非命。據(jù)《新唐書》記載︰“會昌二年(公元842年)，贊普死……，無子，以妃綝兄‘尚延力’子‘乞離胡’為贊普……，用事者共殺之?！薄袄蔬_瑪”死后無子，他的妃子把娘家侄子弄來當他的繼承人，卻被大臣殺掉了。
于是，不可一世的吐蕃王朝分崩瓦解了，沒有滅在唐朝手中，卻滅在自己愚蠢國王的手里。而敬佛、信佛卻成了藏民的傳統(tǒng)流傳下來，無論外力如何強迫，都無法改變藏民的這種民族特性。
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吐蕃國被誰所滅？吐蕃在我們現(xiàn)在的哪個位置呢
吐蕃帝國的興衰歷程
吐蕃帝國可謂即熟悉又陌生，熟悉是因為大唐的歷史上多次提及和出現(xiàn)過這個名字，而陌生又因為它地處我國西南邊疆，史籍流傳較少，加上語言文化不同，所以吐蕃如何興起如何衰亡，大家就比較陌生了。大多數(shù)人對吐蕃的了解都是伴隨著唐朝歷史記載片段式的記憶。因此我們先來簡單捋一下吐蕃的興衰歷程：
公元六世紀左右，西藏的藏族先民開始由原始部落聯(lián)盟向奴隸制王國轉變。其中最有實力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落(也稱悉勃野部)。他們不斷發(fā)展擴張勢力，最終在公元六世紀左右擴張到了拉薩河流域。此時的吐蕃贊普是囊日論贊，在他的手中吐蕃帝國的雛形基本形成。
囊日論贊的擴張和奴隸制變革導致了舊貴族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相繼叛亂，連囊日論贊本人都被毒死，剛剛初具雛形的吐蕃帝國面臨胎死腹中的危險。但是吐蕃的杰出領袖松贊干布正是囊日論贊的繼承人。松贊干布繼位后，迅速平定內亂，同時改革政治，繼續(xù)加快向奴隸制帝國的轉變。同時開始兼并四周其他部族走上擴張之路。真正意義上的吐蕃帝國在松贊干布手中得以建立，松贊干布也是真正意義上的吐蕃帝國的建立者。
這一階段是大唐和吐蕃兩個帝國的初建時期，大致的歷史是唐高祖和唐太宗時期(松贊干布在唐太宗登基兩年后繼承贊普之位，唐太宗去世一年后，松贊干布也去世)。雙方總體上來說還是友好和平相處，但是決定這種良好關系的關鍵性事件之一是公元638年的松州之戰(zhàn)，登基九年21歲的松贊干布吞并了周邊部族，心態(tài)有些膨脹，因為吐谷渾的爭奪和唐朝開戰(zhàn)，結果唐軍主力侯君集的部隊還沒有抵達戰(zhàn)場，唐軍就打敗吐蕃部隊，松贊干布趕緊撤兵謝罪，從此老老實實跟隨天可汗李世民混。
唐太宗和松贊干布相繼去世之后，唐朝開啟了唐高宗和武則天執(zhí)政的時代，這一時期吐蕃迎來了一個發(fā)展期，唐高宗的主要精力放在擊敗東北的高麗政權上，因為一直以來的良好關系對西南的吐蕃帝國的擴張沒有過多關注，導致吐蕃吞并了吐谷渾。但是消滅高麗政權后警覺起來的唐朝政府開始著手限制吐蕃向河西走廊的擴張，雙發(fā)爆發(fā)多次戰(zhàn)爭，展開反復爭奪，總體上仍然是唐朝略微占據(jù)優(yōu)勢。但是吐蕃吞并吐谷渾所占據(jù)的青海地區(qū)仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也沒有辦法侵入。
唐玄宗繼位之后，唐朝國力達到頂峰，因此也開始了對吐蕃的進攻性策略，以安西四鎮(zhèn)為基地，從西北面和東面兩個方向不斷進攻吐蕃。吐蕃帝國連戰(zhàn)連敗，喪失大片領土，此階段唐朝取得了對吐蕃的全面勝利。
安史之亂爆發(fā)后，唐朝不得不從安西四鎮(zhèn)抽調大量軍隊投入國內的平叛戰(zhàn)爭。吐蕃帝國乘勢不僅奪回被唐朝占領的青海等地，還順利占領了河西走廊，徹底切斷了唐帝國和西域的聯(lián)系。占領隴右之后的吐蕃不斷蠶食和控制西域諸國，同時也不斷襲擾和攻擊唐朝。雙方爆發(fā)多次戰(zhàn)爭，但除了763年朔方軍主動放吐蕃東進導致吐蕃占領唐朝首都長安之外，唐朝軍隊多次擊敗吐蕃的進攻。雖然整體上是吐蕃占據(jù)進攻態(tài)勢，而且吐蕃的疆域在...
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歷史上的吐蕃國是現(xiàn)在的哪里？吐蕃國又是一個怎樣的國家
歷史上的吐蕃國是現(xiàn)在的哪里？
吐蕃，既是藏族古名，又是藏族所建的古國名，現(xiàn)代的藏族即淵源于吐蕃。吐蕃原居西羌之地(青藏高原)，從事農業(yè)和牧業(yè)，初無文字，靠結繩記事。
戰(zhàn)國時期，西北地區(qū)的部分羌人，如發(fā)羌、唐羌、迷唐等都陸續(xù)南遷，與生活在青藏高原的土著居民孟族相融合，繁衍發(fā)展，形成了吐蕃族。
5世紀以前，吐蕃還處于原始氏族公社階段。6世紀時，青藏高原上出現(xiàn)了眾多的部落，后來，活動于雅魯藏布江中游的悉勃野部先后兼并毗鄰諸部，逐漸將勢力擴展到拉薩河流域，為吐蕃的統(tǒng)一奠定了基礎。
公元7世紀初葉，藏族歷史上杰出的政治家、軍事家尺松贊即贊普(王)位，以武力征服了強大的蘇毗、羊同、香雄等部，統(tǒng)一了西藏地區(qū)，將統(tǒng)治中心從山南遷到邏些(今拉薩)，大約在唐太宗貞觀七年(633年)建立起吐蕃王朝。
由于尺松贊對藏族歷史的發(fā)展作出了重大貢獻，在他死后，藏族人民追思他的功績，尊崇其品德，追謚他為“干布”，意為大德，所以藏族文史典籍都稱他為“松贊干布”，即“莊嚴大德王”。
松贊干布統(tǒng)一西藏地區(qū)后，為適應經(jīng)濟和政治的需要，積極發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)立文字、藏歷，制定官制、軍制及有關土地、牧畜、計量等制度，締造了強盛的吐蕃王朝。
松贊干布即位初期，就開始與唐朝建立親密的關系。唐貞觀十五年(641年)，松贊干布遣使唐朝通好求婚，唐太宗以宗室女文成公主嫁松贊干布。
唐高宗李治即位后，冊封松贊干布為“駙馬都尉”、“西?？ね酢薄ⅰ皩毻酢?，松贊干布則稱唐高宗為“天子”，確立了唐蕃之間的舅甥親誼關系。
公元710年，吐蕃贊普棄隸蹜贊又迎娶唐金城公主。公元822年，唐、蕃在拉薩會盟，雙方約定“患難相恤、暴掠不作”，永遠和好相處。盟文于次年刻于石碑，歷1000多年，迄今仍屹立于拉薩大昭寺前。
唐蕃關系的密切，經(jīng)濟和文化交流的頻繁，為藏族人民與內地各民族人民的聯(lián)合、共同締造中華民族大家庭奠定了基礎。唐、蕃統(tǒng)治階級之間也曾進行過戰(zhàn)爭。唐龍朔三年(663年)，吐蕃滅唐朝的屬國吐谷渾，占有今青海地區(qū)。
唐天寶十年(751年)又控制了云南的南詔等政權，先后兼并了西北諸羌和西南諸蠻部。安史之亂后，唐朝國力衰弱，吐蕃乘機一度攻入唐朝的京都長安。至8世紀下半葉，吐蕃的國力達到了鼎盛階段。
頻繁的戰(zhàn)爭也使吐蕃人力物力大量損耗，進入9世紀以后，吐蕃王室分裂內訌，國力開始由盛轉衰，加上各地人民起義，終于導致吐蕃王朝在9世紀中葉徹底瓦解。從公元10世紀到12世紀期間，整個藏族地區(qū)彼此不相統(tǒng)屬，形成許多分散的各自為政的地方實力集團。
吐蕃原來信奉本教(又譯為缽教，俗稱黑教)。松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主后，佛教開始傳入吐蕃，經(jīng)過與原有的本教長期相互影響和融合，至10世紀左右，形成了具有獨特的地方特色的藏傳佛教——俗稱“喇嘛教”。
由于吐蕃王朝瓦解后西藏地區(qū)互不統(tǒng)屬，加上從內地和印度進入西藏的僧侶也流派不一，使得喇嘛教有許多教派和教派支系。先后出現(xiàn)的主要教...
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你知道吐蕃國是現(xiàn)在的哪里嗎？它是青藏高原第一個有記載的國家
你知道吐蕃國是現(xiàn)在的哪里嗎？
說起西藏，我們首先想到如同伸手就能抓到的天空，冰雪皚皚的山峰以及充滿著神秘色彩的藏族文化(比如說布達拉宮，藏醫(yī)藏藥以及旋律優(yōu)美的藏歌)?，F(xiàn)在西藏所擁有的大多數(shù)文化都與一個王朝有關，那就是古老的吐蕃王朝。
熟悉歷史的朋友都知道，吐蕃王朝是整個青藏高原地區(qū)第一個有歷史資料記載的政權，整個王朝延續(xù)了兩百多年。在其延續(xù)的這兩百多年里，吐蕃王朝主要政治方向都是往北往東，吐蕃同青藏高原下面的唐朝發(fā)生了太多太多的故事，其中文成公主進藏是最為出名的歷史故事之一(布達拉宮就是為迎娶文成公主而修建的，在拉薩矗立了一千多年，也說明了當時吐蕃建造工藝的精湛)。與唐和親，也從側面反映出了當時吐蕃國力的強盛。
我們從吐蕃最強盛時期的政區(qū)圖中可以看到，吐蕃在東北面幾乎都是以青藏高原邊緣地帶同唐為界，而在其南面占據(jù)了現(xiàn)在緬甸的北部，不丹和尼泊爾的大部分地區(qū)。究竟是什么原因使得吐蕃王朝翻越海拔七八千米的喜馬拉雅山，去占領位于南坡的這些土地呢?
原來，吐蕃“醉翁之意不在酒”，而在于當時盤踞在恒河流域的摩揭陀國才是吐蕃軍隊的最終目標。恒河流域，自古以來都是一塊風水寶地，濕潤的氣候和肥沃的土地吸引了吐蕃大軍的到來?？墒窍柴R拉雅山這么高，軍隊的補給是最大的問題，于是吐蕃軍隊就先占領了喜馬拉雅山南坡的大部分土地，作為其攻打摩揭陀國的中轉站(其實當時喜馬拉雅山南坡就是一塊荒地，沒有特別強大的文明，吐蕃軍隊輕而易舉的就占領了這里)。
最終吐蕃軍隊通過這個戰(zhàn)略占領了恒河下游的土地，一度把自己的疆域擴張到了印度洋的沿岸。說到這里，很多讀者就有所疑慮了，為啥我們在之前的學習中幾乎沒有聽說這段歷史呢?原來吐蕃占領恒河中下游地區(qū)只是非常短暫的，這是什么原因造成的呢?
第一，就如同我們上面說的軍隊需要補給，而補給需要跨越喜馬拉雅山脈，這就造成了補給的不及時，最終削減了軍隊的戰(zhàn)斗力。
第二，當時攻打恒河流域的士兵大多數(shù)是來自古尼泊爾和不丹的雇傭兵，對于吐蕃統(tǒng)治者的歸屬感不是很強。
第三，是當時吐蕃王朝對地方權力的把控能力弱(更何況是遠離中央，路途困難的南亞地區(qū)了)。
第四，吐蕃王朝的東部是當時世界上最為繁華和富饒的地區(qū)，用現(xiàn)在的話來說，吐蕃攻占其疆域的東部比攻占南部的成本花費要小的多。
所以吐蕃占領南亞地區(qū)只是暫時性的，掠奪資源的意圖比長期占領的意圖要大得多。而作為其中轉站的尼泊爾和不丹因為直接和吐蕃接壤，從這以后就成為了吐蕃的附屬國，受吐蕃文化的影響很大(相當于藏文化，現(xiàn)在這兩個國家的風土人情和西藏都十分的相似)。
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吐蕃國是現(xiàn)在的哪里？這個國家最后是怎么消失的
吐蕃國是現(xiàn)在的哪里？
很多人也許并沒在意過，在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜馬拉雅山、奔流不息的雅魯藏布江、漫山遍野的格桑花，還存在過一個強大的地區(qū)——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大約和李唐帝國同時建立，在唐初歸順大唐帝國。中唐以后崛起，其存在和李唐王朝差不多時間興盛，也差不多同時間衰落。
隋唐之前，吐蕃僅是生活在中國西部地區(qū)的一個小部落，史書中把它歸屬于西羌一部。后來吐蕃兼并唐旌、羊同、蘇毗等周邊部落后，影響日大，中原史料中逐漸開始記載它的存在。而之前，中原史料只是將它簡單的歸類在羌族之中。
吐蕃在贊普松贊干布時期崛起，由山南匹播城(今西藏瓊結縣)遷都邏些(一作邏娑，即今西藏拉薩)，兼并了蘇毗、羊同(今青藏高原)等部，又破黨項、白蘭，擊敗吐谷渾，取得其舊地，向西征服了在今克什米爾地區(qū)的大、小勃律(位于喀喇昆侖山脈以南、喜馬拉雅山脈西北部)，向南取得了泥婆羅(今尼泊爾)等地。
唐朝之前近千年中，吐蕃與中原王朝關系并不密切，但是始終有或多或少的聯(lián)系。
松贊干布即位后，吐蕃的勢力日益強大起來。松贊干布聽說突厥、吐谷渾都迎娶了唐朝公主，也向唐朝求婚。求婚不僅表示吐蕃要與唐朝的締結友好關系，更重要的對于先進中原文明的向往。
貞觀十五年，唐太宗將文成公主嫁給吐蕃松贊干布，并且命令禮部尚書、江夏郡王李道宗主婚，持節(jié)送公主到吐蕃。松贊干布率領本國軍隊停在柏海，在黃河河源親自 相迎。他見了李道宗，“執(zhí)子婿之禮甚恭。既而嘆大國服飾禮儀之美，俯仰有愧沮之色”。等到接回公主后，松贊干布感嘆自己父祖中沒有與上國通婚，自己如此幸運，應該為公主建造一座城市，“以夸示后代”——這就是拉薩城。并且他也在公主影響下，脫去皮衣，穿起絲絹，接受唐風，并且派遣首領子弟，入唐朝學習詩書禮儀。
唐高宗李治即位后，冊封了松贊干布為駙馬都尉、西?？ね?。松贊干布寫信給唐朝宰相長孫無忌中說道：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴國共討之。”并且用金琲十五種獻祭于唐太宗的昭陵。唐朝也將他和十三位少數(shù)民族王公將領石像同列在昭陵。而且此后一段時間，歷任贊普去世后一定向唐朝告哀，新任的贊普，也必須經(jīng)過唐朝的冊命才算合法。也就是說，唐初的吐蕃松贊干布王朝自愿歸順大唐帝國成為其藩屬。
但是在8世紀中后期，唐朝相繼爆發(fā)安史之亂、朱泚之亂、藩鎮(zhèn)之禍等內亂，吐蕃趁機向東、向北擴展，取得了隴右、河西，公元790年，吐蕃占據(jù)北庭、安西。吐蕃勢力東進最強盛時，甚至占據(jù)了陜西鳳翔以西等地域，威脅唐朝國都長安。
為防御吐蕃的東進，唐朝只好向回紇人求援。中晚唐內外交困下，唐德宗接受宰相李泌建議，先后遠結大食、天竺，牽制吐蕃的四鎮(zhèn)，南面與南詔通好，北面聯(lián)合回紇，以孤立吐蕃。
8世紀末至9世紀初，吐蕃王朝的疆域達到極盛，“盡據(jù)象雄、黨項及諸羌之地，東接涼、松、茂等州，南臨天竺，西陷龜茲、疏勒等四鎮(zhèn)，北抵突厥，地方萬里，諸胡之盛，莫與為比”。
此時以...
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